动物和植物就活该被人吃是不是/

物尽其用，上天造出各种物件都是有其价值的
难道猪的价值就是被人养大吃掉？
这样就完成了一头猪的猪生价值吗？
如同一个人，如果长大不报效祖国不孝敬父母就是一个废人。
是这样吗

细菌是不是生命，是微生命。
要想活着就要和其他的生命做斗争
如果猪比人厉害
被吃的不是猪而是人了。
站在金字塔的顶端
地球上
其他的物种似乎都注定要为人而服务一样。
植物可以用来吃
动物也可以用来吃。
有区别吗
祭祀用的一定要洁净要最好质量的
人要活着就是残忍的去杀害其他的低等动物和植物
来充饥来呼吸

在生存面前，似乎一切都变的很现实
道教和佛教的很大区别就是道教更贴近中国老百姓的传统和生活习惯。
这里说的不是不让你烹饪动物和植物做食物
而是非礼烹宰
什么叫非礼
一听这个词大家就想
一个少女对可恶的流氓喊：“来人啊，救命啊，非礼啊。。”
其实非礼并只局限在那上面
不懂得礼法不知道节制自私都是非礼

正常情况下的为了生存而发生的烹饪宰割行为是不会被指责的
但是如果，你是为了满足你的嘴巴那就不对了。
动物植物毕竟是条生命
从维持自然界生态平衡讲也是对的。

对于这个吃素。我的理解
第一，不吃荤，那么就是不杀生，也就是佛门清净之地，不可见血光。来减少罪孽。
第二，不要忘了人，一介凡夫俗子，怎可不碰五谷杂粮。
第三，五谷杂粮是由自己亲手劳动的成果，那么人不吃荤是可以的，如果连五谷杂粮都不吃，还怎么研究佛法。也就是人常说的，人可以固执，但不偏执。我觉得是一样的意思。


回复：166楼
植物的血液你看不到吗
绿色的不是红色的罢了
OHOH
哎呀，我感觉樱花同志说的很多
吃都吃了
不要找借口
吃吧
活着为了谁，。
不知道
真正的自由是
但是有个回去的地方
把植物和动物吃了
他们有个归去的地方，
也是件好事情
我如此自我催眠吃饭的时候
感谢上天赐予我食物


我感觉樱花同志说的很多
应该是说的很“对”
写成“多”了
SAKURA同志可以看到的哈。

回复：166楼
但是你说的也很对
我有点神经病
正常人是不会如同我这样想植物的血液的问题的

回复：169楼
你在看灌篮高手么？

回复：170楼
樱花同志
不是樱木啦
我小时候看过那个动画
一场比赛打一个月
那么慢
但是，很感动看到红头发的傻瓜为了某个女生拼命
之后最后真正爱上篮球

散弃五谷。
稻、黍、稷、麦、菽，叫做五谷。养人的物，一粒也要爱惜，散弃实是折福。○对面看来，善人敬惜五谷，尤要合几个人，大家捐谷轮流收管。如社仓法，遇著荒岁，便可救活一方，或乡，或镇，或城，都该做。文昌帝君有劝行社仓文传世，内说有能行之，报应如响。
劳扰众生。
或求难得的货物，或起无益的工作，竟把百姓来劳苦扰害，视同牛马，上帝能不震怒？这四句最是暴殄的恶。○对面看来，善人休息民力，每事当心。
破人之家。取人财宝。
如贪官奸吏，光棍势恶，扳害有钱的人，借此取他的财宝，几世还报不尽的。○对面看来，善人竟有破家作善的时节，如苏仲果遇荒年，卖尽田三千亩，大救饥民，子名洵，孙名轼、辙，三苏，万古豪杰。丁清惠救荒，约费三万两，卖尽祖产不彀，又借来补凑，后官到操江，寿百岁，子孙科甲联绵。又如乱贼方腊，抢男女千人，关空屋中冻饿，招人来赎，独有黄汝楫倾家二万两赎出，后五子登科，大智慧人，自有放胆手段。


决水放火。以害居民。
水火无情，故意去决放他，势必漂荡焚烧，坏了人的房宅，又害了人的性命，这四句最是大恶。○对面看来，善人筑岸，修危桥，造水龙，出水衖，都是豫先防备，救护一方的水火灾。
紊乱规模。以败人功。
紊，音问，就是乱。凡做一事，先要画策一个好规模，方能做得成就，那可暗里头弄乱了，使他作事不成。○对面看来，善人每事立个好法，便了后世，如苏州平民陈明智，创普济堂规模。扬州平民蔡琏，创育婴堂规模，今已颁行天下，到处依他做。
损人器物。以穷人用。
器物，如农的犁锄，匠的斧凿，武的弓箭，文的笔墨等类，故意损坏他的，使他要用时没设法，这便叫做穷，这四句最是小刻薄的恶。○对面看来，善人见人缺了家伙，一时没做，不妨借与他，就是他弄破了，也要如无其事。
见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。
见他人的荣华贵显，只望他削职；见他人的富足有物，只望他破家。无损于人，徒坏心术，最恶，也是最愚。○对面看来，善人愿他保贵，务要劝他做官，大救百姓；愿他保富，务要劝他做好人，大救穷民。要晓得富的贵的，件件适意，人人奉承，养成一种富贵的习气。若不能尊敬一个善人，虚心请教，赖他常常提醒，势必善心渐没；过端日多，不知不觉，未免死于安乐了。这句话，是苦口的良药。


见他美色。起心私之。
见他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，这个念头一起，虽无实事，已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首，愚人不知利害，作此罪孽，今试讲种种祸害，指醒迷途—一害天伦：男女各有配偶，这是天定的伦，乱了他，不要讲到他们情义乖离，他的伦，我去乱了，便与禽兽无二，披毛带尾，是无别的，戴帽穿衣，也是无别的么。

负他货财。愿他身死。
不得已欠人的货财，该急图偿还，反要他死，希图谋赖。历看果报，今世负财，来世做狗马牛偿还的最多。○对面看来，善人生平从不负人、不负托、不负约，若说财货，更受人的恩惠了，不但要还他的物，尤要报他的德处。
干求不遂。便生咒恨。
干，也是求。如求升荐、求财物、求宽罪等类。干求是无耻的事，那能像我意思。咒人，徒然自咒了。这十句，最是意恶。○对面看来，善人一生无干求的事，就是有人送关节，送题目，也不受定的；有人送财物，不是分内，也不肯取的。
见他失便。便说他过。
见人有不得意事，便议论他平日的过恶，这是幸灾乐祸的心肠。○对面看来，善人不喜议论人的长短，就是他人有过，也该就有过中寻他无过处说，若古人尤不敢轻议。
见他体相不具而笑之。
体相不具有二种：一是废疾，一是缺嘴只眼等类，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹处，故要笑他。○对面看来，善人见瞽肓残疾的人，犹如兄弟的困苦，必先赒济的，至于相貌丑陋，不但恐怕一笑惹祸，总要一般敬礼。
见他才能可称而抑之。
可称的才能，分明是有用的，无奈刻薄人心中，容不得一些好处，故说话上，每要阻抑他。这四句，最是口过。○对面看来，善人量才取用，如治兵治水，及一切大经济，荐扬他使济天下，或一长一技，及一应小能干，荐扬他使济一身。○感应篇前后，连说许多人字，他字，可知人的善恶，大半从待人上见。要晓得，人是与我最关切的，同是父母生下来，是兄弟，是同胞的，同是大父大母生下来，也是兄弟，也是同胞的人，与己原是一气，原是一体。善人见这道理，故合天下为一家，人的痛苦，就是己的痛苦，救济化导，真真切切，浑是天地生物的心，那得不召福来。恶人不知这个道理，但要己富、己贵、己寿、己禄，人的贫贱危苦，概不赒恤。从此生意不属，天理灭绝，虽有人的名，实与禽兽无二，那得不召祸来。故要做善人，务要认得清个人字。