不习，无不利。很显然，无不利是固定用法，熟读易经的人都知道，经文中一共出现13次无不利。不习之不与无不利之不是同样的不，意思相同。如若将不解读为否定的意思，那么否定之否定，则是肯定，不习无不利则等同于习无利。否定之否定的用法是加强肯定的语气，这与终日乾乾的用法异曲同工。习无利，解读为一切重复性的运动将会逐渐衰减，一切存在都也都是某种运动的重复显现，终将会衰老。换言之唯有创新才能永恒，利永贞。实现利永贞的关键在于利牝马之贞，传宗接代，生生不息。生的特点不是简单的复制，不习无不利。

我们现在常用的德：道德，德行（德性），厚德载物，德高望重，德不配位，品德、公德，德才兼备，以上这些均指的是个人修养。以上这些修养，特指对公德方面的修养，易云，恒其德贞妇人吉夫子凶，不恒其德或承之羞，吝。其德，其表示我以外的一切，因此益卦云，有孚惠我德。所以修养分两大部分，一个是对他人的部分如何尊重他人，一个是对自身的部分如何不亏待自己。讼卦之食旧德贞厉终吉，或从王事无成；小畜卦的尚德载妇，贞厉。卦爻辞中一共出现这五处德字。坤卦精神强调的是得，而非德，得朋丧朋，唯利是图，这个唯利是图包括个人利益与集体利益，而非单指个人私利。

薛定谔在《生命是什么》中也说过「人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为生。」 爱丁顿爵士也曾说：“我认为，熵增原则是自然界所有定律中至高无上的。
易，是解决熵增的唯一途径。换言之，一切对抗熵增的行为都归于易。易就是生命之书。

我认为恰好相反，群龙无首。就如同国家没有君王。战火连天。

蒙卦之蒙，可解读为蒙上眼睛，不用眼睛看，用身心体会，这样更经济。用眼费神，很不经济。或许经济“很脏”，很不入眼，就像臭豆腐闻着臭吃着香。换言之，中看的不中用，不经济；反过来看，用好看迷惑消费者，很经济。

乾主理信息，专门负责熵减，乃生命之源，并使得生命不断成长，成为大人是其最终目标；坤专属物质能量层面，熵增是其必然归宿，缓释熵增速度，延续生命长度，是其主要奋斗目标。
大人，也称天人，洞悉宇宙人生本源之人，超越生死。庄子曰：不离于宗，谓之天人。诸子百家，均为大人的后备军。
子，解读为种子、有学问的人、可传承的人、后裔、子孙、诸子百家的子、经史子集的子、父子、关爱，特别是十二地支之首。

顶一下，厉害。

终吉，意味着寿终正寝、死得其所，或无后顾之忧，或达成和解谅解等。有终，就是寻求终吉，有悔是针对有终而言，悔而悟也，有所觉悟而成长。终日表示当下，或一个周期。终朝指的是一朝一夕的意思，一个周期中短暂的阶段。

未及細讀，觀點可圈可點。也有在我看來不同意之處，先贊一個！

簡單提一個，用九，是大化之氣流行之態，出自各爻的皆不自專，隨緣而用，永恆流動

劣币驱逐良币，或许可作为龙战于野的案例之一。
友情、爱情、知音与亲情等，可以判为得朋的高级阶段。
元而亨，利而贞，这个顺序不可逆。经文中未见亨元或贞利的字样。我们熟悉的精气神说法的顺序也是如此，只不过要反过来，应该是神气精。修仙法则为炼精化气，炼气化神，炼神化虚的做法是逆向的。虚为元，神为亨，气为利，精为贞。
读书，或许可作为利见大人的途径之一。书中有乾坤，壶中日月长。
“自”为本，“我”为标。我，我的货我们，可拆分可被侵犯的部分；自为一体，不可拆分。
贞，预表价值，俗称“财”。之贞，通往财富之地。人吃人，穷也；穷凶极恶，贞凶也。大贞凶，或解读为特别有钱的是真穷。
坤，川也，渐平之地，熵增也。
夕惕若厉，可解读为我有此身乃大患，身体为臭皮囊，为累赘。
见龙在田，在格子里的自由。
一切周期的本质，都是基于亢龙有悔。
匪表示没有身份或身份不明，没来由或不明来由的。匪寇、匪我、匪人、匪夷、匪咎、匪其彭、匪正、匪孚、匪其丑、匪躬等。

　　卦爻辞中的“取”字，仅出现五处，上经出现一次；三处为取女，一处取灾，一处取彼。与取女相对应的有求婚媾、匪寇婚媾、得其女妻。勿用取女，与取女吉相对应，取女吉，乃取女之妙用，勿用取女，则不能执着于取女吉，或许后患无穷，娶个武媚娘。
　　“壮”字仅在下经出现在下经九次。大壮卦领衔。壮，解读为壮士，女壮，与用拯马壮对应；妇女能顶半边天，铁姑娘也。另外还有要分清纳妇与取女的区别，纳妇的关键在于生贵子，取女的要点在平安。

内战为乱，初吉终乱；外敌为寇，利御寇，致寇至，匪寇婚媾。匪寇婚媾与求婚媾相对应，求，招蜂引蝶之象也。
巽卦之进退利武人之贞，或许表明武人需要高参，巽乃计谋策划之祖。
黄，丰富和谐多彩色调的统称；玄黄，黑暗为主题的色调。
蒙，有埋头苦干之象，还有蒙眼之象，表明用心看物，熟能生巧。
王，有野性强悍的一面。夫，泛指男子汉大丈夫，具有雄性特征。夫妻反目，指的是象夫一样的妻，河东狮吼；对应的是尚德载妇。尚德载妇贞厉，背着贞节牌坊很辛苦；恒其德贞妇人吉，长此以往，可以逐渐获得平安。
括囊，就是世外桃源之象，过日子是硬道理，不晓朝代变更，不知地老天荒，小康之家，无咎无誉，永贞吉。
文化，或许是出坤入乾的佳径。乾坤或许仅隔一墙，踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫。
政治是个“幽灵”，可称为第一哲学。

大人在天也在田；大人听讼；大人有吉态也有否态。蹇困之时，大人伴随；萃升之时，大人相助；大人虎变，大人如巽。
噬血者必恋物；歃血为盟，血可结朋；有血无心，血去惕出。血为经济的命脉，“其”为经济之体。“其”与神魂相对应，神魂称之为龙。
黄裳元吉，人类管理的高级阶段，堪称理想社会。
一为乾属，一切为坤属；一切为二，为半，为不完整。
乾君子之交是非功利性的，所谓的“孤独”者也，精神自由者，人格高贵者；坤君子缺心眼，是迷失的羔羊，可金兰结义，但也难免利益交关，蜕变为朋党。坤朋，利益共同体也。

坤的精神为自定义，人走自己重新定义的道路，人重新定义自我，重塑自我，而非利见大人；人人以自我为起点，希望自我发展为超人。
直方大，直与方是大的形容词，表明坤之大与乾之大的区别。坤之大在于直与方，时间空间的无限分割与无限延伸，以便与大人区别。
坤卦精神必然导致“画地为牢”，将一切看作自己的对立面，不断提升自我的过程就是不断的“越狱”，如此循环不已，好似龟兔赛跑，看似接近终点，却永远达不到。所以坤一思考，乾便发笑。因为坤永远摆脱不了断章取义的思维模式，一切思考都要以假设或“公理”为前提。
坤之能量源自乾，乾乃一切能量的源泉，取之不尽用之不竭。坤之物质能量守恒观点，就是彻底忽略乾之能量的思维模式。据此，推导出热寂熵增等定律是在所难免的。当然了我们所处的世界并非完全彻底的充斥着坤性思维，只是坤性思维有时占据主导地位，人们更拜物而已。虽说人类看似长期处于“旷野”中，不断进步的“文明”有目共睹，但是这个“文明”总处于人与大自然（旷野）如何相处的两难境界。