状态没那么好，先记下来一点。
七原罪是七个恶魔或者说七君王七撒旦都随意了。
实际上也是游戏中的棋子，甚至是以恶魔介入的名义降临。
当然那确实也是很有力量的介入和干涉，就好像魔法般奇迹的情药或者前菜。
意志的尸体变成完全不同的形象和味道，因为诱惑不属于品鉴者而来自虚无。
这才相称意志饕餮一样的胃口，双倍的饥饿与虚无让意志沉浸风暴般摧残的进食。
粉身碎骨的食材的悲鸣不过是绝望的过往，庄严而茁壮的威仪源于吃的兢兢业业的修行。
重复无聊的菜品会让人大倒胃口，菜品上的慢了连自己都成为菜品。
暴食
早晚要吃掉自己，所以一开始吃的就是半成品的自己。
没有成为生命的尸体，只有称为尸体的生命。
唯有吃可以无间断的证明活着，生命涌入将死却进食永恒的尸体。
尸体是未死的生命，吃也不再吃的是自己。
不见过尸体骇人的下落，
从胃肠用不死包裹自己。
坚 不
可摧
的
胃肠
哺佑腐食者的从未腐烂的自己

明明嗑药了，还是头晕，哎，休息。

我在思考一个悖论，伤害会引发愤怒吗？
还是说伤害导致了脆弱，而脆弱导致了愤怒。
如果脆弱是考量指标，坚韧就可以不愤怒吗？
似乎这只是把问题胡乱联系起来，愤怒并非是控制力量的运用技术问题吧？
外在的表现自然是演技，内在的
睡了先

做梦梦到拼命扶住一个松动的桌子，让一个女人弹琴，
之后可能是对方也不习惯我抓桌子的方式演奏非常不自然，就找岔我裤子太单薄什么的。
然后我就好久没如此的感到心碎了。确实也是好久没直接承受这种状况了。
醒来以后我就寻思这好像也没法怪谁，何况还是个梦而已。
但是第一个念头就是想要骂自己还是个“***”，为什么自己又没犯错非要那么“弱”。
但是我实际上还是觉得这些用词不妥又推敲了一会儿，自惭自馁之类的也都还好却也不够准。
然后就想反过来“自强”似乎也很蛋疼，实在也谈不上什么靠谱得态度。
只是另一种精神病而已，没准还是那种找打架得或者藐视人得姿态。
甚至那种感觉自己太弱的态度里面，还参杂着对于男女对立的地图炮类似愚蠢的曲解。
想来想去，还是宠辱不惊更好。但是也是非常差劲，因为这实际上意味着已经惊到了。
因为客观上对方的演出是让我破坏了，我认可这个事实没有错。
哪怕对方攻击我，实际上“攻击我”这一点不是我的责任。
仅仅因为害怕攻击而作出反应，就是小人行径试图作弊投资情感来干涉事实而已。
无论是对于冲突行为做指控，还是对于攻击性质和对象做指控也都是错的。
因为这些指证都在生产达成我“扭曲/掩饰/抗拒面对问题”的目的原材料，
都是把有限的精力引向憎恨和推卸的黑洞，这都是我为了解决焦虑而无意识采取的策略。
或者说甚至不是隶属于我的理性，要归于情绪的失控宣泄和习惯的盲目依赖。
这一点无论我这样去讨好和自伐都是错的，当然对方因此而攻击我也是错的。
正确的态度也不是沉迷于情绪，去张牙舞爪歇斯底里的抗争。
应该着眼于现实所造成的不好的影响力去做补救和总结，当然首先是观察冷静而客观的去认识和确认状况。
当然也可以通过肯定对方来鼓励对方，哪怕受到了不公正的羞辱。
也应该做出自我批评，哪怕因此会导致更夸张的误解和指控。
因为这才是在解决实实在在的事情和隐患，一秒都不应该把恐惧悲哀浪费在没意义的地方。
这样的话人就能振作起来理性思考，甚至有所收获。
当然说起来简单，人很难在关键时候选择去做有意义的事情的。
因为这有点反人性，可能是需要长期训练才能做到的。
而且原则上来说，指望人时刻都是超人来完美地解决问题也是不正常的。
所以人能做到五分理性制衡二分习惯三分情绪已经很不容易了吧。
所以指控指责永远可以完全赢，这就是对于自己的人格上抉择的问题了。
关于这一点，也应该理性和淡然的去做出确认和应对。
当然最好还是能有点什么别的中介胜过盖过脾气的骚动，哪怕那是另一场骗局总算滞后了对人的磨损。
这似乎就又成了宗教或者祭品问题了，算了累了懒得继续想了。
这样能够在其他方面耗尽负面力量，未尝没有适宜的方法把。
虽然这种场景对我来说还远着呢，但是做这个梦对我来说也算是一种历练了。
其实是让尿憋醒了，加上秋风很冷却懒得盖被子所以做了很多梦。
但是我没错。我还是那个轻易就让女人的指控给击溃的人。
说某人喜欢的话就是太过认真了，哪怕开玩笑调戏我也会认真的痛苦。
不是什么的太有安全感的人格了，所以才会显得有控制欲和讨人厌。
当然只会针对特定的人才是这样的，平时好战和脸皮厚的仿佛没有这一面一样。
用恰当的评价就是对于特定的人，就会难以像个无法脱敏的秒射处男一样。
这确实是一种自我认识和人格上的缺陷，就跟个战犯一样外面强硬内心稀烂。
？好像又陷入这个状态去了，又失去客观能力了。
这个状态下会更容易受骗和骗自己，更容易同时极端傲慢和自卑。
也许这对于艺术情感的积蓄来说是个好的状态，但是对于灵魂人格和人际关系来说就是一场灾难。
是啊，是灾难，还是人祸，还无法自己走出来。
但是我只有自己走出来，只有自己才有这个意志。
只有靠着自己才能对抗世界对我的创伤和碾压，别人的帮助都是昙花一现。
我是个控制狂，我太鲁莽了，我是个神经病，我不知道自己在说啥。
情绪真的是一个无边的拷问，没有尽头的苦海啊。
我还偏偏没法从容的面对自己的情绪，让它发生和衰退不算回事不干涉我我还是做不到。
我是谁，我就是那些情绪。我心里其实是这样想的，所以我会真的被左右。
我没有错，我哪怕被情绪左右本不应该是我的错。
关键是这件事本身对我来说太算件事情了，而且我太多时间被情绪绑架已经进退维谷了。
情绪在意志和实在都太过强大了，当然这也是指导我生存的一套反射和习惯。
情绪是合理的东西，但是对我来说情绪是有点超重需要减肥了。
因为情绪当然也是我的力量，可是唯有力量就是更快的灭亡。
另外就是我确实渴望信任和爱，到了忘记自己就是在信任和爱中的程度。
疯了呗，脑子上劲了就眼不见心不思脚也不踩地。
我实在太怕背叛了，我既不成熟也不淡定。
关于这次做梦的时候，还有影响我思考另一个话题，但是情绪上来所以覆盖掉了，算了总会某个时候想起来的。

情绪是没法真正意义压制下去的，所谓情绪就是对于暴力的态度。
当然这里的暴力并不仅仅是固定形式的强制力，也有各种意识约束，挟持信息差距所构成的社交行为。
举个例子个人对于战争的情绪，它实际上是一种信息壁垒无法逾越的社会关系的展现。
反过来说，一个认识熟悉的人那么就去任意的撒娇。
这是一种对于人格利益安危所好的信息评估，所发生出的社交性质定义的索求。
同样对于自己的情绪，也是对于自身的认识进行信息认识和评估，然后对其显著特征的归类进行交互抉择的活动
情绪最初的雏形可能更受本能判断的需求影响，而情绪的发展和重复释放的过程中可能调整为简化反射无意识化。
也可能会教条化或者自我抑制甚至精神分裂吧大概，外在环境确实是可能给情绪发展提供火药的。
另一方面情绪作为一种反射性的交互博弈演绎，本身也是蕴含了释放后自身本质被认知的目的。
所以情绪社会活动中也是一种力量，尽管他运作的方式极有可能专注于概念的操作而非对于实在的调整。
因为实在调整是更加辩证慎重对待的研究成果更容易有所建树，就是说情绪很难做蛋糕但是分蛋糕绰绰有余啦。
所以情绪无论如何不是力量的全部呢，至少是存在可以抗衡情绪的力量才说得通。
当然人的评价体系千变万化，有时候让实在状况更糟糕也会被视为功劳和伟业的。
分赃联盟共犯社群这种环境下，情绪恐怕是主导力量（哪怕他们以理性行为为手段去纵情）。
如此看来，
情，就无法脱离欲来谈论。
痛苦，创伤，挫折，让人不得不回归理性寻求认识。
欲望的困境，就是意志的多端，实在的毁灭。
但是情不仅仅是欲望。
还有习惯，简化反射，命运交互，演绎需求，社交博弈等等。
情也只有最开始的时候是容易简单和欲望勾连的，后面会发散的非常多元化盘根错节的汲取养分。
不知道什么时候开始，情已经成了比生命还重的东西了。
所以一定是有力量在发挥作用，否则无法解释为什么会拔出萝卜带出泥。
简单的感情会搞得一堆条件和审查，为什么感情需要陷入无限自证和无限引证的环节呢？
做什么都要被怀疑，都需要有担保和预期才显得郑重。
一定要应对各种评价去演出，还要彰显出身份价值的优越性。
这就是往里面狂塞嘛。是为了这些才去拥有感情的吗？
大浪冲下来，一点都找不到当年的人了。

到底是情绪本身就是这样因为自我原因而自发溃烂的发散性的力量。
还是情绪是被环境和经历所压榨导致被粉碎后鹊占鸠巢而癌变呢？
这就带来了一个问题，情绪是可以自修复的吗？有修复限度吗？癌变了还能治疗吗？发散了还能聚拢吗？
我仔细思考了一下，情绪是没法自修复的。
情绪是要利用外物和其他强力的干涉来补强度的，这需要极大的力量。
一对人某个时段的感情，就好像一条难以再次踏入的河。
是没法设想可以互相配合好的，或者说也只能徒具其形的踏入另一段情绪而已。
因为意志多而求一，无法重复过去的多，只能谋求未来的一，或者说谋求一的这个过程。
越是需要强制去修复过去，实际上越是扭曲意志。只有未来的一才符合意志的规律，当然实现未来的一就是过去。
应该说和过去不像仍然是一，才证了过去。
第二个是没有修复限度的，过去是某个时刻下的永恒，修复只能够未来，未来未定是不可限的。
过去的情绪永恒是过去的情绪，意志的对象就不可能触碰赋予了永恒的属性的过去。
哪怕是虚假的永恒，也不是无定的意志工具可以收束的。
因为意志没有自我的可靠性，他只能是即刻永恒的尸体上衍生出来的意志。
他可以借助各种实在的力量，甚至主动去拥抱外力对于自我的训诫和重构。
但是意志的主动把握是变频的单线程描摹，永远无法企及全线程的原初情绪。
以及对于认识上，力量运用上的变化都会导致无法以过去为绝对目标。
第三个癌变能否被治疗
这取决于治疗的定义，如果是和癌症共存是可以的。
如果是癌症那就是无法彻底清除的内源性基础问题，人就是个有癌变阶段的生物。
每个细胞都是未来的癌细胞怎么杀，那就是所谓意志结构上的痛点。
伤筋动骨才能取出危及生命的弹片怎么办呢？有原则上的分歧怎么办呢？
那就要选择更好的共存方式，包括更远的距离。
但是这里有一个悖论。那就是总会爆发的癌症如何被治疗。
明知道一个人要死无葬身之地，要怎么改变他死亡的原因？
答案是为他寻求另一个死法，等于是亲手杀死。
那么亲手杀死，和以生命为代价的治疗相比如何呢？
成了相似的行为，那么还有选择的必要吗？
为了癌症，人要接受这种命运的玩弄吗？
如果接受，还能最大限度做什么呢？
我想，只能留住一个虚假的永恒了。
对于死者，真假也没那么重要嘛。
发散了的力量还能聚拢吗？
这个我觉得是可以的，因为力量是可以化解的。
但是为什么力量会发散呢？因为需要借力啊？
自身无法承受，才会发散自己的情绪到乱七八糟的爱欲中去拼凑力量啊？
要重新聚拢自己的情绪，需要更强的能够承受永恒的自己。
一个逐渐衰老健忘，一个一个力量的去化解的自我。
能做到，但是最后会成为一个一无所有的白痴吧。
能做到，但是会重新孤身一人吧。
能做到，但是会如蛆附骨满目疮痍吧。
能做到，但是连珍视的东西都成为代价吧。
不过是这样子吗，反正也是被迫靠自己。
不然就耗散，不然就是攥住拳头嘛。

没有希望，未来也就不存在。因为一切已经桎梏，时空变换和人有什么关系呢？
人失去了认识未来的条件，他人的未来也就与当事人无关了。
哀莫大于心死，没有希望其实就是尸体啦。
还有一个情绪所应对的制衡力量的问题我还没写，急着做饭回头再研究试试看吧。

情绪这个绪字也是蛮奇怪的组合元素，不过我倒是记得自己胸口一堆乱草扎心的感觉。
那可能是有点柳絮的意思了。
我首先能想到的情绪的制衡力量是婴儿的注意力。
简单地说就是转移焦点的能力，马上就切换到其他频道去了自然就可以压制情绪的持续发酵。
但是这个好用吗，我觉得不好用啦。因为就是无法逃避才会是情绪嘛，不得不面对才是情绪嘛。
但是对于内心单纯的人来说，应该也是没问题的，说到底心事重，经历糟糕的人，会更容易破防啦。
这个另一种体现方式是，心不在焉健忘的人。比如撒谎很容易的人，经常承诺的人。
他们是会更好的控制情绪啦，虽然这好像不完全是优点的样子。
喜欢多找几个备胎然后拉黑也在此列吧，要客观评价啦。
其次还能想到的情绪的制衡力量是有信仰的人。
但是反过来说也就是容易被骗的很深的人，当然也因此在极端环境下也会有更加反人性的意志力。
或者说有一座信仰城堡防卫情绪的冲刷。
最后就是理所当然的，狂妄无知的人了。
愚蠢到一定程度，确实也是无敌的。
因为一个人自成因果，成为了命运所垂爱的人。
无论事实如何，都能乐观到荒唐的人。
当然这个后遗症蛮大的，其实被欺骗的人有些就是这样，
觉得朋友完全没可能搞事情啦，然后也挺脆弱的吧。
我能想到的就是这三个了，或者说这三项我都沾边吧。

社会评价差的个体，
就是无能的个体，
就是无力的个体，
就是脆弱的个体，
就是没有信用的个体，
就是遭受怀疑的个体，
就是进行错误决策的个体，
就是昏聩的个体，
就是无法掌握未来的个体，
就是没有希望的个体，
就是没有未来的个体，
就是将会失败的个体，
就是没有影响力的个体，
就是无法兑现承诺的个体，
就是背叛他人的个体，
就是欺骗他人的个体，
就是占了他人便宜的个体，
就是偷窃他人利益的个体，
就是算计他人的个体，
就是居心不良的个体，
就是将会危害他人的个体，
就是嫌疑有罪的个体，
就是哪里犯错的个体，
就是应被惩罚的个体，
就是应该反省的个体，
就是应该约束自由的个体，
就是应该丧失影响力的个体，
就是应该失声的个体，
就是应该消失的个体，
就是应该承受忽视的个体，
就是应该被漠视伤害的个体，
就是应该忍受背叛的个体，
就是应该被无视生死的个体，
就是应该屈服命运的个体，
就是应该无所谓杀害的个体，
就是应该被遗忘的个体，
就是应该奢求被纪念的个体，
就是应该无法自寻意义的个体，
就是应该等待救赎的个体，
就是应该虔诚报应暴虐的个体，
就是应该感恩苦难的个体，
就是应该享受孤立的个体，
就是应该贩卖狼狈的个体，
就是应该灿烂祈求的个体，
就是应该口是心非的个体，
就是应该欺骗他人的个体，
就是应该抛弃良知的个体，
就是应该色厉内荏的个体，
就是应该夹枪带棒的个体，
就是应该歌颂犯罪的个体，
就是应该伤口溃烂的个体，
就是应该阴沟蝶泳的个体，
就是应该死但不死的个体，
就是应该已经杀死但阴魂不散的个体，
就是应该压住颈项竟无耻仰望的个体，
就是应该战兢绥靖但鲁莽冲动的个体，
就是应该唾面自干却戳穿体面的个体，
就是应该彷徨虚无但享乐偏执的个体，
就是应该简单可控但搅动混沌的个体。
最大的罪恶不是勇气和天真，是存在就自惭形愧看不起自己。
我不重要，你也不重要。你不重要，我很重要。
所谓个体会不会是这样呢？
首先是没被杀死的个体，否则帐也烂掉了。
然后从是，成为应该是。
把内心深处的命令呼唤出来吧，去涂抹拽扯拖拉推打。
因为被这样对待过，也只能这样去“修饰”对方。
棋子也好玩具也好，存在新奇到玩坏丢远。
都是因为肯定自己的父母不在，一切喜爱和憎恶都是为了掩盖父母的对待。
这是无尽的溺爱，因为父母的认可。
这是切齿的痛恨，因为父母不存在。
不能存在，不应该存在。这是可以说的吗？如果说了就能得救吗？
如果累了，就相信随时拼凑的借口。如果屈服，就推卸给新的玩具。
所以没有应该只有我是，只有我存在。
是一般被认为是概念上的相等，孟姜女是“女的”。
这当然是假命题，这两边并不是相等关系。
所以修改是的应用范畴，有相似的特征也可以“宽泛的相等”。
蟋蟀也是一种蝈蝈，因为他们除了个头和颜色几乎一样。
古人类是（古代的）人类，恐龙是（大一些的）蜥蜴。
但是“是”一定是不够可靠的，如果不加入矛盾的议题去多方位佐证。
线程越长，错误越离谱。
“单"线程也可以尽可能的降低错误的偏差，尽管失之千里仍然要以矛盾的议题去佐证。
否则。
是将会崩塌。
意志的”必然“对”是“进行补强。这即是对于意志的磨损也是对于事实的磨损。
这是破坏已经拥有的现实，伤害意志的绝妙方法。
本来可以用矛盾的议题去佐证而减少的代价，将会在应该的补强中不断累积最劣质的建材。
当”应该“从意志中崩塌的时候。要怎么做呢？不断地踩空气，堵住雪崩。
只是在增加摔到地上的东西，只是在增加埋在雪下的事物。
只是研究和反复佐证，而不是追求简单的答案就可以力所能及的阻止伤害自己的意志。
如果有一个好的研究习惯，”不是“决定意志的存续的绝对事项。
但是也许能减少一些更糟糕的人格和行为的出现，未经校验。
但是意志的大范围崩解，存在也遭遇危机。
是有自身意志结构上的原因的，因为同样的现实显然影响因人而异。
这是”必要“的代价吗？这是意志的自我燃烧。
不想再看到这样的悲剧。此时有这样的情绪被泵入胸口。

<你不重要>究竟是一种理性，还是一种情绪？
加迭矛盾佐证是一种理性的话，如何确保佐证的论据不是简单的刻板答案或者精心设计的思维陷阱？
如果情绪压倒性的存在，那么理性是否要通过操作《习惯》来进行干涉？
情绪对于发展的现实作出反应，而理性滞后来不及做出应对该如何制衡？
如果崩塌无法逆转，要如何缩小意志的受灾状况以及抑制次生灾害？
对于目的论武断方法上粗劣的应激性患者要如何对待？
如果对方试图制造冲突以否定身份认同要如何锚定冲突性质不被曲解？
如果对于判断机制和确认内容甚至对于自我认同系统信息操作要如何确保不合理的主张诠释以及判决被驳回？
信任有理，怀疑有罪是情感上的道德惯例。
但是信任会加重灾害，怀疑可以给矛盾检验提供缓冲空间。
所以不可以面对攻击的时候，盲目相信风雨会过去。
要主动去怀疑考察情绪的实在影响，以及可承受可负责的意志防线的坚固程度。
防水防盗防情绪，要调动可调动的力量去巩固实在研究反复考证的基本战略。
不可以大意放过漏网的逻辑和私货，否则就做出自决堤坝的蠢事。
避免陷入盲目的主观和客观表演中，首先为事实痕迹所建立的证据和逻辑负责。
情绪的暴力和理性的暴力也可以威慑平衡，首先要确保大局和大方向上不会陷入被无**退的状态。
然后再检验目的方法以及对象阶级认同的问题，针对每一点做出契约性的和平方案.
如此以来算是能够抑制情绪了吗？我觉得不是这样的。
因为情绪是什么，我都没有认真的校验过。
刚才我在厨房忙的时候，听到窗外的孩子们在声嘶力竭的惨叫。
那真是惨绝人寰的声音，我分不清他们到底是快乐还是痛苦。
非要形容的话，就是南京大屠杀的时候女人可能发出来的声音。
如果再努力想像的话，最近了解到的那个蔡少强的小姨子没准也会发出这种声音。
也许那些脱阴而死，宁可冲破世俗在大马路上像狗一样交配的人们也会发出这种声音。
我不知道我有什么插手的余地，我不知道我应该用什么样的理性去面对他们的情绪。
如果不是孩子的声音是一个受害者的声音，我会鼓起勇气去帮助对方吗？
哪怕对方是个伤害我的人，我也会自我感觉良好的去拯救他人吗？
情绪到底是什么，畜生和人都是有情绪吗？
窗外的孩子们依旧像狗一样的惨叫，他们满足了吗？
这算是简单的快乐吗？这是被既定好的快乐还是自娱自乐？
他们可能一生都简单的接受一切安排好的圆满，声嘶力竭的狗叫中得到救赎。
这一切的意义是什么？有什么价值吗？
没有吧。
情绪虽然是意义可以范畴的，但是没有恒定的形态。
价值就更不可能有了，好像首先要校验一下什么是价值。
价值至少分为存在价值，定义价值，需求价值。
说起来人类除了交配还有什么价值？
战争（伤害或者蹂躏）算一个，庇护算一个，倾诉算一个，支配算一个，
照镜子算一个，游戏算一个，煽动算一个。
但是这个算是人类存在的价值吗？这难道不是人类需求的价值吗？
这是完全自己定义的东西，就跟股票一样***定都可以。
即便讨论社群需求。也应该讨论一下人类这玩意儿世界到底需要它做什么呢？
没有人类，世界会很困扰吗？
动物大概可以换一种尸体来吃，植物大概可以换一个动物来践踏自己。
地球和太阳照样转动，甚至反射光线的星辰都比人类更有价值。
既然人都没有价值，人的意志下的情绪能有什么价值？
被需求啥啥都是价值，只有个体的需求中才有条件的设定了价值。
那从这个角度来说，情绪好像也可以有价值。
这算是创造价值了吗？创造真是个让人恶心的东西啊。
我所在的空间貌似没有情绪，慢慢度过每秒时间里也没有情绪。
我要上哪去找到情绪的意义和价值？在这XY染色体和褶皱皮层里面能够找到情绪的意义和价值吗？
自己情绪来的时候，我也不会更加懂什么意义和价值。
别人情绪来的时候，我也只是应激性的罗列刻板的答案。
语言系统中，可以找到情绪吗？好像是有的，至少不同的文字会激发不同的感情。
语言系统的意义和价值是什么呢？群居和战争。
转嫁神经递质的消耗与简化环节。为了更少损耗大脑而提升行为功效启用。
好像还是人类的需求价值，如果抛开需求直接去观察仍然是没有意义。
复合整理单独反射为复杂反射，然后通过加迭条件和潜记忆层的其他固化记忆整合为更具体的情绪链条。
最后再通过理性认识判断后利用复数情绪链条和记忆加工调整为唤醒情绪表现。
而这个过程再次经由应激，加迭，上传理性处理进行再次感受和审查则是对于情绪的反思。
而对于情绪反思进行交互价值判断最终实现的则是情绪的工具理性，或者被情绪异化为情绪现实的奴仆。
到底哪一个情绪才是情绪。
应激情绪？唤醒情绪？反思情绪？情绪理性？异化情绪？
要从一开始应对？怎么确定对方的情绪发展阶段?
如何确定这份情绪是需要应对的？还是说对方需要的只是我跟对方一起狗叫？
假设一口气的把所有情绪宣泄出来，目的是什么？
是为了让人理清头绪强调重点？还是为了进行情绪攻击？
如何判断情绪攻击是恶意还是善意的？能够退回情绪的理性整合阶段吗？
情绪需要梳理吗？是由理性来梳理吗？要确认对方的认识能力吗？要观察对方的应激行为吗？
要用应激行为交流吗？要用更加荒诞的方式去遏制对方的情绪吗？
要直面对方的欲望吗？要坦诚对方是患者吗？
我想起来了小丑，给自己进行心理诊断，之后的剧情就很不好说了，单线程的分裂人格似乎会更幸福呢。
说起来我也不是心理医生，何况心理医生也没有掌握真正的人类心灵，只是照本宣科的格子里面放便当而已。
我的情绪陪着患者一起燃烧，释放，进行荒诞的异化，这样能够产生几个心理健康的人呢？
我只是做看着自己这一个行为，算一种治疗吗？感觉会很有压力啊，跟个座敷童子一样。
不过好像很容易做到呢，也算有点意思。
那么利用情绪来撒谎的人呢？首先要让对方说更多话来露出马脚吧？
如果情绪的目的是制造信息差，而非降低信息差。
创造新议题和绝对议题，那基本上是为了控制和欺骗更多吧？
那么同样是说话，如何判断目的是降低信息差？话语肯定是增多了，认识过程被阻断还是架空呢？
阻断应该也包括废话拥塞或者夸大损害，架空应该是夸大利益或者次第游移。
最直接的判断方法前者是不容易流畅思考或者无法顺利执行，后者是过于轻而易举或者涉猎旁门左道。
这好像和情绪没啥关系。算了这也算是工具理性的情绪。
连续下了好多天雨，看着外面懊恼的行人格外有种人生的悲凉感。
为什么要对抗情绪，因为社会命令？还是为了保全生命质量？还是想要放空自己？
又或者只是体验刺激经历？生理性的对抗？
还是迁怒的情绪攻击其他情绪？可以用货币消灭价值观吗？
用原子弹消灭原子，我好像发明了一个笑话。
似乎可以顾及的实在太多了，至少还是不要伤害身体吧。
那么情绪是在需求和欲望中才能存在的吗？熟悉的环境，象征性的潜意识印象应该也会引发情绪。
问题来了，欲望是理性的吗？算了，先悬置。
看漫画的时候产生的情绪，是因为我有这个欲望吗？
这算是唤醒情绪吧。扫射沉睡的心灵这种粗暴的词语应该不会有人来的及产生欲望和需求吧？
为什么要唤醒情绪呢？为了孕育欲望吗？好像很说得通。这样说情绪也算是行动的热身了。
如果这样去考虑，情绪就是一个需要慎重斟酌的战略选择了。
对抗情绪，是目的论方法论场域本体论上的战略对抗？竟然这么严重吗？我只是趋利避害而已。
所以情绪对抗，就是为了满足利益需求吗？
情绪的意义和价值是什么？
生理上为意志需求的战略行动进行热身的应激与复合反射和意志上的理性编辑和奖罚套餐。
价值是为行为的诞生孕育生命欲望，以及表现为其他社群需求中的参与对象。
对抗情绪是为了什么，防止情绪过热损害生理基础和意志建构以及趋利避害的社群需求。
这样来看的话，没有感情，就没有次生欲望，就没有次生行动，无法参与次生社会需求。
复杂的感情，是为了做出复杂的行动，以及实现复杂的社会需求。
那么到底是感情的奴隶是异化，还是社会需求的奴隶才是异化？
好像哪怕做主人也是异化啊？整这个游戏本身都是有问题的。
原来如此。
哪怕满足生理需求而产生的情绪，也是意志的枷锁。
我生病了浑身疼痛，所以想要享乐或者躺平。这实际上也同样妨碍了意志自由，哪怕是有充足的主观客观理由。
那么不去享乐和躺平，就意志自由了吗？这份情绪似乎仍然是革命的，哪怕实际上限制了什么。
但是治病比较重要吧。似乎产生更大的BUG了。
如果我是有心病，那么我产生的情绪该如何自处？
我仍然可以说是有意义的情绪吗？认可情绪对于我的心产生欲望行动是可以接受的吗？
不行，我必须是我。我必须抵抗情绪，放任情绪改变我就无法永恒如一。
哪怕是永恒的一块碎片，也理应冻住我的心灵。
这算是我的欲望吗？这算是我的行动吗？
困了，准备休息。

我在想一个问题，一个所谓的体面人是为什么才会维持体面。
抛开《接受批判当然也算是一种所谓的“体面”》不谈，体面也不是只有一种。
如果一个人做特殊工作他会非常危险，那么相应的他就需要非常体面。
为什么呢？因为他害怕啊，这是人性。当然也有特殊训练去克服这一点的改造。
另外一种体面是有信仰，这种情况下是要对自己有交代，
这种人实际上往往极端不体面，是被群起而攻之的对象（例如各个时代的教徒）。
结合来说，做特殊工作的人有没有信仰？这还真没法说，也不是谁都有的硬骨头的。
那么继续反过来说，没有信仰的人需要体面吗？似乎交互性较强的工作，也会产生维持体面的职业习惯。
这算是一种方法手段层面的工具箱体面了。
当然也不排除有的人狂热的去修饰体面，为了体面而找一切借口来体面。
那可以说，是社群性体面，自律性体面，工具性体面，异化性体面。
这样去用类似的范畴分类，还挺好用的。
所以范畴也是一种工具吧，非言说观测的情况下仅仅服务于意识活动中的范畴算是功能更好吗？
功能和工具似乎不是一个概念，嗯，功能更本质一些。

我在想一个问题，一个所谓的体面人是为什么才会维持体面。
抛开《接受批判当然也算是一种所谓的“体面”》不谈，体面也不是只有一种。
如果一个人做特殊工作他会非常危险，那么相应的他就需要非常体面。
为什么呢？因为他害怕啊，这是人性。当然也有特殊训练去克服这一点的改造。
另外一种体面是有信仰，这种情况下是要对自己有交代，
这种人实际上往往极端不体面，是被群起而攻之的对象（例如各个时代的教徒）。
结合来说，做特殊工作的人有没有信仰？这还真没法说，也不是谁都有的硬骨头的。
那么继续反过来说，没有信仰的人需要体面吗？似乎交互性较强的工作，也会产生维持体面的职业习惯。
这算是一种方法手段层面的工具箱体面了。
当然也不排除有的人狂热的去修饰体面，为了体面而找一切借口来体面。
那可以说，是社群性体面，自律性体面，工具性体面，异化性体面。
这样去用类似的范畴分类，还挺好用的。
所以范畴也是一种工具吧，非言说观测的情况下仅仅服务于意识活动中的范畴算是功能更好吗？
功能和工具似乎不是一个概念，嗯，功能更本质一些。
等下这个社群和工具不是一回事吗？危机和恐惧的本意也没了。
莫名其妙的就流失在字眼中了，我还是说人话适合我一点。
恐惧和危机压力导致的战略性体面，贯彻信仰所以自律的本体论体面，
作为生存工具手段的功效性体面，为阶级范畴内的体面提供意志行为供养的皈依式体面。
前两种实际上都是避害。后面两种侧重于趋利。
尤其是异化式可能伴随成瘾，享乐，忠诚检验，感恩强暴等非常规性利益，几乎是风险和生命耗损更大的选项。
感觉这次舒服多了，果然还是要说人话。

所谓理念
当然不是只有一种。
即使抛开所谓立场而言，谈论一个概念上纯粹的意志范畴的理念。
至少也应该分为个人理念，政治生活理念。
尤其应该意识到这两者几乎必然是对立的。
因为个人理念是服务于个人的定义和价值的。而政治生活理念服务于阶级的暴力和分配形式和本质。
这是哲学概念上无法调和的差异，不以个人是否屈服政治是否开明为转移。
当然其他方面也有很多争夺理念定义权的事项，比如什么交配理念，狗叫理念，吃婴儿理念，智商税理念。
但是说到底还是文字系统所引导的概念理性，理性的一念。
就无法脱离实在的个体和想象的共同体。
当然还有另一种奇怪的异化方式，比如“抛夫弃子的人”更有理念“杀孽深重的人更有理念”之类的，
有时候强调特定形式关联也成了一种接近理念的供奉方式，有时候强调理念定义权以及背后的威权也被标榜。
说到底就是市侩化的哲学概念，传销式的夺舍邪教。
要去分辨。

所谓理念
当然不是只有一种。
即使抛开所谓立场而言，谈论一个概念上纯粹的意志范畴的理念。
至少也应该分为个人理念，政治生活理念。
尤其应该意识到这两者几乎必然是对立的。
因为个人理念是服务于个人的定义和价值的。而政治生活理念服务于阶级的暴力和分配形式和本质。
这是哲学概念上无法调和的差异，不以个人是否屈服政治是否开明为转移。
当然其他方面也有很多争夺理念定义权的事项，比如什么交配理念，狗叫理念，吃婴儿理念，智商税理念。
但是说到底还是文字系统所引导的概念理性，理性的一念。
就无法脱离实在的个体和想象的共同体。
当然还有另一种奇怪的异化方式，比如“抛夫弃子的人”更有理念“杀孽深重的人更有理念”之类的，
有时候强调特定形式关联也成了一种接近理念的供奉方式，有时候强调理念定义权以及背后的威权也被标榜。
说到底就是市侩化的哲学概念，传销式的夺舍邪王德法教。
要去分辨。

真理就像是一件衣服，不是每个人穿都合身。
甚至比衣服的需求面更为狭窄，对于很多人可能有实在经验就足够了。
首先要剪裁，然后要拼合，最后缝制，装饰刺绣丰富细节，锁边收拾干净，还要看穿的人是否显得衣服好看。
历史不是任人打扮的小姑娘，是任意缝制的衣服。
那么衣服的作用是什么呢？这份需求有一些共性和差异性。
共性包括，遮住丑陋的地方，挡住招受指责的地方，掩盖或者凸显羞耻的地方，暗示审美的差异化，取暖和保护。
差异性就懒得说了。
那么真理的作用是什么呢?好像很相似。
但是肯定更狭窄，受众更少。
就好像吃烧烤旅游，一般来说是比捧读几本书对生活有帮助那种观念已经登堂入室了。
也许这个时代就是这样的我有点落后了，这个时代的人更相信余裕的行为高于局促的钻研。
所以这是不是真理成为一件衣服的原因呢？真理也逐渐成了脱离群众的东西了。
但是真理的概念在那里，就好像月亮虽然只能发出太阳的光却也不是一只猴子能碰瓷的。
至于说猴子喜欢随时可以捞取的月亮，那么水中月就是猴子的真理。