神的儿子，化成肉身。这句话很有意思，真有意思。
丧失了神性，最后服从于肉体的命运。
可不就是，化虚。
化的除了肉体一切都毁灭了，然后肉体毁灭。
这时候人们说，他又从死里复活重新升天。
重新虚化，这次是成为虚。
这也许是人们的愿望，这个游戏若是结束了活着的人可就为难了。
那还有中间的证据，尸体没了。
这是实和虚的残渣，是化与存的凭吊。
当然这是不可勘的，人开始主动寻道了。
化仁德，并非无所为。只是善不求果，不滞人伦。
别人的游戏，别人去玩好了。

如果肉身毁灭，也算不滞湖泽。不去搅动执着痴妄，走上自己的路。
不是毁灭了，就没有事物再诞生。
毁灭本身就是道之所指，成为死亡也是一种自我完善。

什么是好人，什么是坏人。
好人只是不够坏，坏人只是不够好。
因为遇到过更坏的人，也遇到过更好的人而已。
这可以作为惩罚他人的理由吗？这可以作为惩罚自己的理由吗？
如果是为了找一个好人惩罚一个坏人，那一定可以找到一个好人。
因为只要以自己为分辨，总能找到一个角度的好人。
这相当于以注定的逻辑结果为目的，而去执行一个毫无因果的行动。
反过来说如果遇到一个坏人，就是为了可以遇到一个更好的人。
因为只要以自己为分辨，总能找到一个角度的好人。
这相当于以注定的逻辑结果为目的，而去杜撰一段自身所需的因果。
愚者以是为非，以直为曲，明者以非图是，以曲化直。
若要轻断恫止，非愚者不可摧朽。若要逆势挈领，非明者不可佑存。
人的道未必地道，也可能化为天道神道，也可能化为无道，终是找到一种存在之理。
不是哪个更好更坏，是每个人有自己对道的理解。
所谓理就是排列组合已知的东西，然后效仿造物来造因果。
所以既不是坏事，也不是好事。
只是有人善断，有人善琢。
皆有所失，皆有所得。

我不是道，我也不应该成为道。
我是我就好，道只是我的造物。
我并非没有感受过真正的恶人，没有感受过真正的好人。
我所说的不够好和不够坏，也不是什么软语。
是化掉一个东西的皮骨，才是真正的战争。
如果有一天我被道所奴役，那就化了它。
如果终于我能让肉身存续，它才成了道。
活人才有心，活着的实在才能印证因果。
印证活着的因果，才汇成了脚下的道。
不需要虚构的道和一个拼凑的心，活着本身散发的冲动自然就造出了道。

咀嚼鲸鱼的屎，可以让鱼虾茁壮。但是不会让鱼虾成为鲸鱼，品尝他人的道大概也是如此。
也许这样的表达并不恰当，其实我想说的是道是生命的副产品而非反过来。
去感受活着，就已经是道了，去按照某种道描摹自己的生命，那是倒果为因。
举个例子模仿神的造物去生存，就好比从屎去追溯永恒。
当然也许不是白费，也能追溯到肠道的真理。
事实上也确实如此，会进入鲸鱼的肠道。
当然这是开玩笑的。也基本上不是玩笑。

我在想一个问题是如果神可以用自己的死给人类赎罪。
这套逻辑说到底是首先和最终落于人身上的。
假如人是可以成为神的，而且神确实又会救赎人类。
那就是说神的救赎是给有罪的人重新选择的机会，而非是自己成为圣洁的神。
换而言之就是给过去的自我留一个选择的机会，而献祭当下的自己。
这实际上是一种让时间和因果倒退回道路未成之时。
这实际上是反宿命论的。
当然说到底也是自我毁灭的，介于一种对过去自我的无限付出的爱上的。
这样的关系实际上就是家长和孩子的关系吧。
付出了肉体健康，社会上的体面，情绪上的挣扎，只是让过去的自己有一个选择完美的机会。
这恰恰是家庭也好婚姻也好赖以生存的东西，可以说爱正是否定和破坏家庭的东西。
达到一个限度之后家庭成员就会死，然后孩子高飞或者个体加入另一个家庭。
这样一整套循环，本身不可谓不美，但是也很悲哀，人努力筹集的建立家庭的一切积累最终如此收场。
爱没有建立家庭的能力，爱只有破坏家庭的能力。
但是以爱为信仰建立的家庭比比皆是，但是持久的家庭一定是遏制了爱的。
举个例子如果用爱来建立一个国家一个公司这确实是可能实现的。
但是维持国家和公司的实际上是对每个成员冰冷的生存考量，情绪维护，以及尊严和价值上的余裕。
如果无法做到这一点，公司和国家就会如同流水的灯台，空有其躯壳，里面全是攒动的朝生幕死的蛆虫。
作为他最初的存在的形式，实际上已经死了。
这时候让这个巨大的鲸尸高呼爱的名义，去哺育众生又有什么意义？
它已名存实亡，只是一桌轮转寿司而已。
爱是美丽的艺术创造，是悲剧的第一个音符。
是被设计好的武器和因果，是脱离实实在在的生存的陷阱。
人不需要爱人，甚至不需要爱自己。
人只需要让自己活的确实可行，也让他人确实的活着。

先是活我一世，才有我活了一界。我若是死一世，世界又为何不能一片死寂。

爱不是永恒的，我如果死了，我的爱也一定早一步死去，岂有我死后仍然剥夺他人的生命意志的道理？
如此看来，只要生命无法永恒，生命的一切产物都当随之毁灭，这样才能对活着的痴人少一点桎梏捆绑。

想要不被情绪影响，显然是我做不到的事情。
尤其是我长期利用情绪刺激开关，例如听歌的时候往往难以恰达好处的控制感情。
况且不论这一点，想要排除情绪影响又何尝不是一种情绪？
需要在考虑这两点的基础上，才能不留下隐患。

如果用相反的思路去想一下的话，意志一定是不甘心被肉体在内的实在所束缚的。
这才是人类意识所习惯的立场，一切肉体活动都是为了意志自由。
肉体是为了服务于更自由的意志才进化出了激素和酶，甚至意志也在筛选改造肉体和世界的实在。
耗尽一切实在搭建意志的国度才是合理，哪怕意志选择自我毁灭那也是因为实在的桎梏。
所以探索非实在的迷宫里面才可以成就意志自身，反之意志就只是成为肉体和实在的奴隶。
如果是这样的相反的立场的话，就恰恰是诸神之战的那种群体狂热了。
直到所有的意志都受到平等的磨灭，不平等的篝火始终会烤香弱者的尸臭。
榨取一切实在的果实去供意志挥霍，才是真正的创造和革命。
哪一个才是对的呢？好像都有说得通的范畴和不合理的范畴。
无论肉体还是意志，似乎我都没有掌握。
情绪也是，创伤和病痛也是。
好像我一直都忽视自己是个残缺的系统，甚至是自恋的系统。
应该说应该带着这种准备和认知，才更容易掌握状况。
原来如此，这就是为什么我会主动在意这些东西。

就是说我在用术，寻求法的结果这方面已经成了习惯。
哪怕再研究道和势的问题，也在惯性的使用这套习惯。

心迷万术，身往一势。意志可以从一万种术中分别见识得到永恒。但是实在的东西都只有一个终局。意志是一个花心的人，每一瞬间的念头都是绝对的一。但是很快就会熄灭，转化为下一个念头。实在则是一个老伴，从一开始就是残缺不堪的，但是中途不会下车，一直开到翻车。这是常规情况下，意志和实在的特点。所以说他们的出发点和优势，规律都不同。更加准确的说法应该是，意志瞬息万变而追求恒定，实在只有一个趋势但是总有暗潮汹涌。这样的话应该可以理清一点术和势了。意志和实在应该也是互相制衡的，任何一方过盛都会损害另一方。

人的眼睛的观察能力，记忆能力的限制会让复杂的信息简化甚至阉割化后在进行拼凑和联系。
举个例子当一个人有很多想法要实现所以去赚钱，然后住在某城但是经常去各种外国。
往往会简化为一个人想赚钱，所以住在某城。
因为这样是信息最简单的，而且认识起来是最容易的。
反之如果是疑心重的人，就会只选择复杂不确定的信息发生联系。
比如这个人有很多想法，所以经常去各种外国。
举这个例子的说，如何认识意志和实在的关系与观察者的偏好也有关系。
不仅仅是因果排序和主次博弈问题，还有摘取信息的片段这种根本性的纰漏产生的可能。

看到有种论调说的是某敌国人口过多所以发动战争云云。
我在想一个问题，如果说一个人出生就注定了要降低他人的幸福。
甚至于出生，就是要去杀死更多已经出生的人。
那么他的出生是否是罪过，是否生出来他的父母就是恶。
甚至可以引申为让他的父母安定生育的国家有问题，甚至要他们寻求相爱的最终要留下孩子的观念的上一代也恶。
如果要一个人承受他无法承受之重，与他相关的一切就都负有责任。
这样的说法到底是对还是错，这样的分辨审判和正义报复又在服务于谁呢？
做这些可以改变人类的命运吗？可以让逃过审判的人更强大吗？
还是说只是提前了那些无意义的杀戮的同时，甚至连粉饰和遗忘自身的残酷也更早的提前了。
与我无关，人只要带着这种心情，一切正确都没有意义，只是给野兽披上逻辑的外皮而已。
甚至也不是什么实在的野兽，说到底是焦虑中喘息着毁灭的呼气的恶魔四处张望而已。
毁灭的命令是谁下达的？是每个与我无关的人。
连思考和追责也是新的杀戮的借口，“我不想再承受了”。
逻辑是如此孱弱，轻易被鹊占鸠巢。
倘若每个人都是这样，就会成为群体性质的杀戮。
这样的激烈的群体杀戮，又是服务于谁呢？
战争属于每一个共犯，恰恰与每个人有关。

一起杀死未出生的人，一起杀死未能相爱的人。
反正与我无关，反正大家都这样做。
分手就分手，只想独享青春的余裕。
受难的成全了确幸的，恶魔恰好是擅长自证。
让那些迟早会发生的灾难，此刻成为我强大的证据。
若是早点分晓就不再煎熬，这样的力量该有多诱人。
写这种东西久违的有点呕吐感，上一次还是给小说设定恶魔的时候。
至于说这一次，则是某种程度上也有自我反省的作用。
我以前对于战争的很多看法，恐怕都在今天发生突破。