语录354:
若遇境遇不嘉者，当作退一步想。
试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。
诸佛以苦为师，至成佛道。吾人当以病为药，谏求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫能之已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。
孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故天之成就人者多以逆，而人之祗（zhi）承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。近未来际，求出无期矣。古德所谓不经一番寒彻苦，争得梅花扑鼻香，正此之谓也。
——印光法师

语录355:
当你不开心的时候，想想自己还剩下多少天可以折腾，还剩下多少时间够你消耗。你开心，这一天也过了；你不开心，一天也过了。
想明白了，你就再也不会生气了。
当你烦恼的时候，想想人生就是减法，见一面少一面，活一天就少一天，还有什么好烦恼的呢？
不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。不缺谁，不少谁，对得起良心就好。

语录356：
一辈子，
修自己尚且不够，
就别总想着修别人了。
——几月发芽

语录357：
我生长于此地而十七年后，即离乡别土，情如昔贤所云：身无半庙，心忧天下；读万卷书，神交古人。旋经代嬗变（shan，四声，更替）五六十年后，父罹（li，二声，遭遇）世变，未得藻雪（洗涤），老母百龄，无疾辞世，虽欲归养而不可得，故有此筑即以仰事父母之心转而以养世间父母，且兼以蓄后代子孙。
等身著作以还天地，拱手园林让后贤，以此而报生于此土长于此土之德，而无余无负，从今以后，成败兴废，皆非所计，或嘱有言，则曰：人如无贪，天下太平，人如无嗔，天下安宁！愿天长生好人，愿人长做好事。
——《乐清老幼文康活动中心赠言》

语录358：聪明正直者，死而为神
“尽其道而死者，正命也”，人生的责任尽到了，做完了，一切尽心了，寿命到了，顺其自然就去了，这是“正命”。因好勇、斗狠、赌气而死的，就是非“正命”而死。所以为国家民族而死于战场的，是“正命”，在中国历史上认为，那是为正义而亡。
聪明正直者死而为神，这神并不是由什么皇帝封的，而是当时以及后世千秋万代，共同所敬仰的。中华民族对于“正命”而亡者，有如此尊重！
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虽然，中华民族之所以历尽灾难，终能由剥而复，自有其颠扑不破之精魄存焉。所谓天地正气与民族慧命，即系乎少数仁人君子之浩然志节之中。当兹恶浊世途，尚有清流之灵光独耀，足以划破无边幽暗者也。
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子曰：岁寒，然后知松柏之后调也。天气冷了，所有草木都凋零，只有松树与柏树永远是碧绿的——台湾的气候看不出来，大陆上四季分明，就看得很清楚——这是孔子的感叹。人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来......所以古人说“疾风知劲草，板荡识忠诚”。大风来了，所有的草都倒下去，只有山顶上有一种草，可以做药用的，名叫“独活”，就是劲草，大风都吹不倒。时代的大风浪来临时，人格还是挺然不动摇，不受物指环境影响，不因社会时代不同而变动。
——南怀瑾

有些楼层可能是图片的原因被系统删除了，缺了的我就不补了

语录360:
现在有些年轻人，
不该伤心时伤心欲绝，
不该脆弱时脆弱不堪，
平时看起来似乎很健康强壮，
说起话来也洋洋得意，
但是遭受一点点挫折时，
立即就灰心丧志、一蹶不振。
其实这非常不好，
佛教讲人要勇敢前行、精进争取，
这很重要。

语录362:
做人不要走极端。
要有规矩但不过度拘谨，
要崇尚自由但不为所欲为。

语录363:
《花谢语》 | -亦舒-
不必对全世界失望，
百步之内，
必有芳草。

语录364:
《病隙碎笔》 | -史铁生-
人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住幸运，
这实在有失厚道。

语录365:
-陆绍珩-
一愿识尽世间好人，
二愿读尽世间好书，
三愿看尽世间好风水。

语录366:
-余秋雨-
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”
这是我碰到最多的提问。
我回答:
“没有两者。路，就是书”

语录367:
-冯友兰-
人生有三件事:立德，立言，立功。
立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。

语录368:
怎样才能分清爱与依赖？
爱是付出，依赖是索取。

语录369：
如果有相当的敏感，到处留心，一日之内值得记的见闻感想决不会缺乏。一番家常的谈话，一个新来的客，街头一阵喧嚷，花木风云的一种新变化，读书看报得到的一阵感想，听来的一件故事，总之，一切动静所生的印象，都可以供你细心描绘，成为好文章。