语录327:
经事长志，历事成人。不经事不知事艰，不历事不晓事难。经事越多越聪颖，历事越多越干练。诚如雨后彩虹最鲜艳，霜后腊梅更娇媚。
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痴成才，迷入道。痴者专心致志，苦其心志，别无旁鹜。入其里，究其实，悟其奥，故而学业有成。迷者执其念，笃信不移，劳其筋骨。纯其道，悟其理，达其观，故事业有成如人人 。
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浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。
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静则思己，动则达人。静中观心，真妄毕见；动中观人，机趣盎然。心不静则不能剖心，行不规则不能喻人。静中修心，动中达理，才是修身之道。
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动乃健身之道，静乃养心之术。无动则无以有生机，无静则无以有纯念。动静相宜乃修身养性之根本。
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淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。
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人无自信无主，过于自信则拗。自以为是乃自缚绳索。人不聪明乃愚，过于聪明乃奸猾，自作聪明乃掩耳盗铃也。
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人情冷暖，需有戒人之心；世态炎凉，需有防人之术。行事谨慎，处世谦恭，话到舌尖留半句，事到眼前思三分。
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正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信；正行必正风，思风之谬，正风则生清。
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世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。
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人生的意义在于通达，为人所赋予。由理想、信念、追求而生，并随着理想、信念、追求的不同而各异。为谁而生，为谁而死，为谁奉献一生都是个人的cao持。高低贵贱都是人的写生，善恶美丑都是人生的足迹。
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人之私本能也。虽非与生俱来，但生而有之。人之公教化也。教而有之，立身之必须。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人类文明之产物，由修身而来。人之恶劣性也，乃愚昧而衍生，由放荡而来。除其恶善自存焉。
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人之清正气也。洗涤而清，陶冶而洁，非生来之清也；人之浊邪气也，污染而浊，侵蚀而腐，非其本性也。清与浊都是个人造化。
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万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。
——《悟世梦语》

语录328:最好的中医就是自己
精是物质，气是能量，神就是信息和意识。中医并不像大家想象的那样，有诸多清规戒律，想做一件事就去做，哪怕是抽烟、喝酒这些看似对身体有害的行为，想而不做最有害。
为什么有些「好人」得严重的病，因为他努力在做一个好人，虽然行动善，但心不善，意识不善，内心纠结反而造成了他的病。当你有智慧去理解这个真相之后，你要承认自己，我不能成为一个好人，我宁愿做一个真实的、不坏的人，这是中医的智慧。
为什么许多中医能活到九十岁？因为他开阔，不扭曲，不变形，不折腾自己。最靠谱的养生办法，就是做一个尽量天真的人，健康的源泉不在于身体，而在于心性。
如果你讨厌一个人，健康的方式就是绕开他。不是因为我有一定的社会地位和选择权才可以做到，我认识很多底层人民也活得快乐，他不喜欢你，就礼貌地说一声“您先忙，我先走了”，一样绕开。要明白生气是愚蠢的事，你才能不生气；做到这一点就已经健康了一半。
——梁冬

语录329:
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
——曾国潘

语录330:所有的成功和顺遂都来自转换
通常情况下我们每人每天都会碰到许多问题，好比家庭，为什么有的家庭很幸福和谐，有的家庭天天吵架闹的鸡犬不宁？难道幸福的家庭就没有问题吗？不是，他们的问题甚至比我们遇到的还多，关键是人家把它化解掉了。而不幸的家庭遇到一点芝麻小事就耿介于怀，像拍皮球拍成西瓜大，甚至最后西瓜四分五裂酿成大战。幸福的家庭好比一个强大的胃，即便有毒的东西吃下去也能及时分解、化解掉，而不幸的家庭就像一个奄奄一息的病人，他的胃非常之弱，不能接受一点不适。
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转换就是化解，化解就是转换。譬如莲花，为什么被人交口称颂呢？因为它有出淤泥而不染的特性。为什么在污浊的环境中它能开出鲜艳芬芳的花朵来？原因是它能转换，把负面的东西消化吸收掉，转为自己的营养和长处。
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那我们人在不好的境遇中有没有这种转换能力？如果有，你把每个挫折和困境都当做是提高自己的功课，把苦难当磨难，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其体肤”，有这种“犯其至难，图其至远”精神，你的生命就会得到升华，心性便得到淬炼。这就是一种转换，犹如把一块废铁锻造成亮光闪闪的器皿。器皿是铁造就的，但不是一般的铁，而是经过热火高温淬炼捶打过的熟铁。没有这个过程，废铁永远是一堆废铁，不能发挥任何效用。
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如果有人无缘无故把你扔到沙漠里去你有什么感觉，一定痛苦万分吧？呼唤苍天，垂泣大地，四顾茫然，觉得生不如死。但前段时间，我们组织了一个团体，有人自愿花很多钱买了许多装备，重走玄奘路。实际上就是挑战自己，认识自己，品味人生，体证古圣先贤的思想。在这个过程中，你再苦再难意志力受到摧毁般考验，还要坚持下去，为什么能做到这点呢？因为前者是被迫的，人会产生痛苦；后者是你自愿的，内心接纳，故可以把它转化成力量。在我们生活中到处都是这样，如果我们做任何事不是出于自愿自觉便有被迫之苦，“苦”的本质，就是被迫，因为你没有驾驭客观环境的能力。
——福如慧海

语录332:
多读书，在不同的书里，会有不同的有趣的灵魂和思想，很多困扰你的问题，在你看书的过程中可能不知不觉就迎刃而解了。

语录333:
很多人在工作和生活压力驱使下，
做事都希望速成，
甚至期待没有过程的成功，
恨不得可以一步就从起点迈到终点。
如此痴念，
就如同不修行、不持戒便想成佛一样虚妄。
没有生根发芽，如何才能开花结果？
人生的精彩，
不是因为结果这个句号勾画得是否足够圆，
而是在这个句号之前的所有内容。
——加措活佛

语录334:
把智慧的话、善意的话、师长的话放在心里，而不要把烦恼的话、伤害的话、散乱的话放在心里。自己内心有正确的做人、做事的标准。善意待人，诚意做事；常保学习的心态，感恩的心情。人之所以痛苦，是因为心里装错了东西。

语录335:
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
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浅释：
能够熟知世事往来的心地品性，能够悉知人生世界的相应知识，应该是足够成熟和睿智的了。能够洞察自己的存在根本与内心需求，品位诉求与精神世界，才算真正的澄澈清晰，坦荡明白。
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能够因地制宜地把握机会，求取利益博弈的胜利，是需要具备一定的物质基础实力。能够明晰自己的不足，清楚自己的取舍，确乎坚定的自立，才是人生真正的强大。
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晓知世间的初始与行止，合理规划自己愿望欲求的人，才是真正丰硕富丽。坚持自己全部力量的付出与进程，为已经确立的计划圆满果行努力不懈，就是充沛昂扬的志气。
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不疏离，不丢弃，不迷失自己由来本分人生初心的人，自然能够昌盛悠久。身体虽然已经物化消解，而所秉承和践行的品德精神却永远存在，才算是真正的万寿无疆。
——福如慧海

语录336:
左丘明的《国语》一书中，有一篇敬姜论劳逸，叙述鲁大夫公父文伯的母亲——敬姜，对儿子的一番教训，政治思想非常高。她说人必须要接受劳苦的磨练：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”一个人环境好，什么都安逸，就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧患兴邦”，艰难困苦中的民族，往往是站得起来的。
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所以古代许多懂得为政的人，都善于运用“劳之”的原则，使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子劳心，小人劳力。”人在辛劳困苦的时候，对人生的体会较多，良善的心性容易发挥出来。不过这是好的一面的看法。另一方面，也有把这个原则反用了的，就是不使人太过安逸，尽量使他劳苦，永远不能安逸下来，没有机会思想，也不敢思想，这就是用反的一面。
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最好自己多做“苦役”，做劳动。多做一点为大家、为别人应该做的劳苦的事，劳其筋骨的事情。这个道理，就是古人的一句话：“劳者善心生”，一个人适当地劳役，慢慢就引起善心。所以孔子也说过，“小人闲居为不善”，自己四体不勤、五谷不分，悠闲到极点，一天坐在那里叫做修行，实际上变成了不好，就是“小人闲居为不善”，反是糟了。所以，这个时候，重点就是告诉你，要做很深的“忏悔”，同时要做一切的“苦役”，自己拿苦头给自己吃。
——南怀瑾

语录337:
“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”
这是穿戴注意事项。帽子要戴正，纽扣要扣(系)上，袜子和鞋子，要合脚绑紧。古人重视穿衣戴帽，并不是说要华丽贵重，而是在于是否整齐，穿戴得体体现出一个人的修养。
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　　“纽必结”中的“纽”，除了纽绊之外，还是纽扣与拉链。引导孩子出门前，要检查衣服的纽扣是否扣好，拉链是否有拉上，再扩展，还包含衣领是否有翻好，校徽、红领巾是否佩戴端正，这些细节既能让孩子穿戴整齐，也锻炼孩子的做事能力。
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　　“袜与履，俱紧切”还能护身。鞋带没有系好，容易卡到扶手电梯的缝隙，导致发生意外，再来，松开的鞋带容易被同学误踩，容易导致自己或他人摔倒受伤。当然，我们发现鞋带松开之后，不要马上蹲下系鞋带，否则后面的人可能会撞到自己而发生意外，特别是在人流量较大的环境下，更不能蹲下，容易造成踩踏事故。
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　　古人重视穿衣之礼，虽然衣冠是外在的，但也是内心的外在呈现。穿戴整齐，呈现出良好的精神面貌，是对人尊重和恭敬心的体现，正所谓尊人者人尊之，做文明人就从注重穿衣戴帽之礼开始！

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语录338:
【怎样培养你沉稳的气质】
1.不要随便显露你的情绪；
2.不要逢人就诉说你的困难和遭遇；
3.在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲；
4.不要一有机会就唠叨你的不满；
5.重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布；
6.讲话不要有任何的慌张，走路也是。

语录339:
人生，时也、运也、命也。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡有翼，飞不如鸦。
马有千里之程，无骑不可自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
文章盖世，孔子困于陈蔡；
武略超群，太公垂钓渭水。
颜回命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧舜至圣，却生不肖之子；
瞽叟顽呆，反生大圣之儿。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
李广有射虎之威，终身不第；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
一朝时盛，腰悬三齐玉印，
一旦时衰，亡于阴人之手。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
满腹经纶，白发不第；
才疏学浅，少年登科。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
蛟龙未遇，潜水于鱼虾之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣裳虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不长；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
人生在世，
富贵不可尽用，贫贱不可自欺，
听由天地循环，周而复始。
——《劝世章》

语录340:
读书的收获有两种。
一是通过读书知道了自己原来没有当然也就不知道的东西，这样收获到的东西叫知识。
二是通过读书发现了自己原来已经有但没有意识到的东西，这些东西是自己感悟到的，但好像一直沉睡着，现在被唤醒了，激活了，因此获得了生长、开花、结果的机会。
这样收获到的东西，我称之为智慧。
——周国平