世人谓圣人从天而坠，神灵之物，无所不知，无所不能。甚於服畏其名，不敢复料之以事，谓为圣人所不为，则人无复能之者也；圣人所不知，则人无复知之者也，不可笑哉？

圣人不必仙，仙人不必圣。
圣人受命，不值长生之道，但自欲除残去贼，夷险平暴，制礼作乐，著法垂教，移不正之风，易流遁之俗，匡将危之主，扶亡徵之国，刊诗书，撰河洛，著经诰，和雅颂，训童蒙，应聘诸国，突无凝烟，席不暇暖。其事则鞅掌罔极，穷年无已，亦焉能闭聪掩明，内视反听，呼吸导引，长斋久洁，入室炼形，登山采药，数息思神，断穀清哉？
至於仙者，唯须笃志至信，勤而不怠，能恬能静，便可得之，不待多才也。有入俗之高真，乃为道者之重累也。得合一大药，知守一养神之要，则长生久视，岂若圣人所修为者云云之无限乎？
且夫俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。
治世之圣人，则周孔是也。
黄帝先治世而後登仙，此是偶有能兼之才者也。
古之帝王，刻於泰山，可省读者七十二家，其馀磨灭者，不可胜数，而独记黄帝仙者，其审然可知也。

见鸟六双，以王何取？王何不以圣人为弓，以勇士为缴，时张而射之？此六双者，可得而囊载也。《史记》

圣人辑
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哎呀，太好了，见到大师了。

义之中有利，而尚义之君子，初非计及於利也。
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。

尧舜大圣，而生朱均；
瞽鲧之愚，而生舜禹。
揆以馀庆殃之理，似觉难凭。
然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。
瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
所以人贵自立也。

有真性情须有真涵养；
有大识见乃有大文章。

有生资，不加学力，气质究难化也。
慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜；
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦而不可谄。