这种感性层面的认识是需要理性的加工的，即消除参照系差异所带来的拍摄角度差，这需要对基底的统一，就如全息成像技术一样，统一认识不仅能消除个体认识的差异，也能形成全方位的完整的认识。
狭义相对论所揭示的，也正是这样的认识，自相似分形不会因为参照系差异而变异，真空中的光速在不同的惯性参照系中都是相同的，就如对一个人拍照，无论选择什么样的基底，这个人本身是没有任何变异的。进一步推广为，一切物理规律在不同惯性参照系中都是相同的。

这就是老子所谓的常，即 归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常
曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
知常(而)容，举一反三，进行角度变换，容乃公，公乃全，就能形成全方位的共性认识，由身边的事物逐层外推，就会认识到整个世界，也自然能认识到世界的核心一一道，道就是参照原点，是零，是绝对的参照系，没有任何的个体认知差异，任何个体的认识都可以通过坐标的旋转与平移，使其合于道，从而消除因参照基底的参异而带来的认识误差。

看到第一句就不想看了，道德和道是一个概念吗？

道亦道，道非道。道可道，非常道。道就是哲学，而哲学并不是道。道是对哲学本身的描述，而哲学是对物与物之间存在的逻辑关系的描述。哲学原理就是逻辑思维的推演。
高！它只是一个字，只是因为有底，高才具有了高的含义。
高！总是被人赋予太多美好的含义，人也总是喜欢往高的地方前行。可是，水却喜欢往低处流。低，是高的基础。低！总是没有太多的苛求。低！是水的追求，只因在低的地方，水才能找到自己的归宿。
无论你站在多高的山上，你也不能看尽所有的风景。追求极致最终到达的只是极限，最终得到的，也不是你所追求的追求。
水！有时至清至纯。水！有时藏污纳垢。水！有时柔弱缠绵，也有时坚如磐石。世间与人最像的物就是水，或者说人就是水存在的另一种形态。人之初，性本善。水之初.......（词穷抱歉）。水所处的环境造就了她的不同模样，人所处的环境造就了不同的性格。
水无论在什么时候，都不曾忘记自己的追求，哪怕只剩最后一滴，也会向着大海的方向前行。人，无论遇到多大的困难，只要跟水一样坚持。。。。虽然不一定会胜利，但坚持一定是自己拥有的最大的力量。
追求真理，其实是为了看清自己。研究的哲学的过程，就是发现自我的过程。
人所能认知的事物，只限于眼前。人所能想象的极限，也不能超越视野的局限。所处的环境决定了我们的视野，所处的环境也限制了我们的思维。思维的极限，就是我们所处环境的局限。
只要跳出环境的局限，也就突破了人类思维的极限。
高的极限是什么？就算站在世界最高峰上，也不可能知道高的极限在哪里。但如果乘坐宇宙飞船在太空再看曾经站着的最高峰，豁然发现！已经没有了高与低的感觉。人对高与低的认知，是在所处环境中做出的主观定义，如果脱离了这个环境，那么这个定义也将不存在任何实质意义。所以，就算你在所处的环境中对某一定义的理解到达了极致，那也只是到达了你所处环境的极限。
低的极限是什么？站在地球最低的地方你也无法理解，因为你已经到达了自己所处环境的极限。如果你通过某种科技到达了地球的中心，你才会发现，原来，低的极限是只有高而没有底。（在地心无论向哪个方向走，都是高）
真理。。。。根本就不存在永恒的真理，世间只存在不断被突破的认知局限。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，就有一千个本道德经，对错不重要，重要的是对你有多少指导的意义。

道是零，是恒性，德是数，是易性。

道是圆坐标系中的原点，德是道的反，是圆中心对称分布的万物之有，所具有的运动变化的属性。万物皆有其道德二重性，但万物之道，是万物固有的惰性，与牛顿惯性是自相似的。
万物之德，是其对称性破缺的自发的主动适应，调节与维持，目的就是致中和。中和与平衡也是一对辩证关系，这与完全对称与绝对守恒的辩证关系是一类的，不过中和平衡是具体的有的属性，是相对的，暂时的对称与守恒。在运动中寻求平衡，在变化中寻求对称，这就是万物的道德。

数皆统一于零，万物皆统一于道，万物皆数也，数是万物的数(量)与形(式)的思维镜像，数学是思维运算的基本形式。
所以要讨论什么是天圆地方，什么是易学，什么是道/德，以及传统文化的其它基本概念与原理，只有先给出数学上的定义与理解，然后才能给出哲学上的思想与科学上的应用。
因为数学是哲学的语言，数学是科学的工具。

南怀瑾老师的老子他说你可以去看一下还不错

古人就喜欢忽悠人，为啥？因为语言本身具有不可定性

最基本的数，当然是一了，先看看1在数学上的一些重要定义与属性，这有利于对一的理解。
1是阿拉伯、印度数字。是0与2之间的自然数和整数。
一个表示圆满的数值。
最小的正整数（因为“0”既不是正数也不是负数）。最小的正奇数。既不是质数（素数），也不是合数。
任何数除以1都等于任何数。任何数乘以1都等于任何数。
1的因数只有它本身，是任何正整数的公因数。1是任何自然数的因子。
1的倒数是1，相反数是-1。1的绝对值还是1。1的n次方根还是1。
任何数的1次方都为原数。1的任何次方（幂）都是1。将任何数字无限次开平方，所得的结果都接近1。
在几何学中，单位圆和单位球的半径都是1。
在概率论中，任一样本空间中必然发生的随机事件之概率定义为1。

道即法则，规律，放之四海而皆准，物理是其最大的也是最核心的表述

从数论中可以看出，一是保留零的特性最多数，
一是圆满数，最小的量子数(整数)。最为基本的公因数，任一自然数都可以分解为一。换句话说，一是最小的量子单位，是不可再分的，是万物的公因子，万物都可分解为一的加和或逆运算。
也就是说世界万物不是无限可分的，一是最小的量子基本单位，它是一个圆满数，是无法再分的物质与能量的基本单位。粒子无限可分的想法是完全错误的。

这就不难理解，易有太极，是生两仪的意思了，也不难理解道生一，一生二了。
一就是太极，太极也是指一，而不是指道，一代表圆满，完整，不可再分的基本单位。比如一个人，是无法再分为半个人的，这就是费曼讲量子态时，提到每个美国家庭有2.2个孩子是一个笑话，因为0.2个孩子会超出每一个人的想像的。
用一代表整个世界的观测者时，一也有了自我存在的指称，一也者，天下之本也，说的就是自我存在是观测天下的参照依据。这就是唯心论的出发点，不过一不是零，而是有，这是不符合传统哲学思想的极限性要求的。单一的唯物还是唯心，都是唯一论，而唯零才能得到整个世界的，要以道观天下，而不是以一观天下。