一因为代表参照原点，所以有了近似于零的特性，对称性，整体性，本原性，中和性，平衡性……。
现实中每一个观测者都只可能是有(具体的存在)，即参照原点是一个不含零的自然数，一是自然数的太极，是万物具体存在最小的基本量子单位，是一切运动变化的开端，也是一切运动变化的质点……
一之解，察于天地，一之理，施于四海。何故？中和之位也，故又称太一，泰一。
太一者，中央之位也。为最小的，也最近于道的观测原点，以其仅次于道的中和性，而成为万物所贵之极限性。它是万物得以稳定，平衡，圆满完整极限性形态，再进一步就是零，会归于无而不再是有。

故老子云 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贵将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
在诸子百家中一与道都是高频字，可今人又有谁曾从幼稚园的数去理解过呢？老子说吾言甚易知，这幼儿园的知识难道还不易知吗？是今人太聪明还是太白痴呢？

道可道 非常道 名可名 非常名。其实已经说得很清楚了 ，我用 道亦道，道非道。道可道，非常道这句话来总结道与哲学的关系。道 只是一个名字 ，但不是一般的名字。道 可以描述一个道理，但不是一般的道理。你可以给道赋予不同的含义 ，但前提是必须有道理。

为什么会有道德经，应为老子想说什么就说什么

至此，我是否可以问：有人知道楼主的0究竟是什么吗？

规则？

正所谓林子大了什么鸟都有 你可以选择把他们都变成一种鸟 但是能不能变成 谁也不知道

道可道非常道。

贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行不自然，则合于道矣！

lz虽然很会教书，道理说得深。但你总是给人一种自以为是的感觉。或许你会问自以为是什么等等问题，那我反过来说，高和矮又是什么。定义本身就是模糊的，有模糊就有争论，就有每个人有每个人的理解。

百科这样说“道”。

一是太极，因为易是有(万物)的运动变化，而不是无(道)的运动变化，所以易有太极，而不是称为易有道，老子的道生一，一生二，二生三，与易传的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的区别就在这里，即观测原点，一是道，一是人或物，一是无，一是有。这就有如老牛力学与老爱力学的区别一样。

太极是指数之小极，但不是无极，无极才是无极限的意思。所以太极又称太一，有人把太极等同于道是错误的。太极也只是极坐标的极点而已，也是参照原点，是用来作为六十四卦一一八阶方阵的基底，这就是易学的真像，也是太极的真像。
至于太极图，一黑一白两条死鱼转呀转的东西，这是道教想不明白直角坐标，而想出来这么个玩艺，据说起源于安岳人陈抟，不过明初才有了记载图，至明末才改进成现在这个样子的。

中国思想是玄学，不算哲学。玄学没啥讨论的。

老子有无极，但没提及太极。无极是指无极限，无边界的意思。不过极限概念在辨证法中是一个很绕很绕的一组矛盾，所以一般人还是尽量少涉及到无限与有限的辨证关系。
比如说墨子说，一尺之棰，日取其半，万世不竭。这与芝诺的飞矢不动，都是在讨论有限与无限的关系。既可以说是对的，何X人就是以此认为物质是无限可分的，但也可以说是错的，因为量子是不可再分的。是不是有点晕了？所以要学辨证法，思维运算与数学运算与自然万物，是因为相反，所以相成的。这就好比是镜相，左右是相反的。在思维或数学形式上的无限可分，在现实或实践中却是有限可分的。