老子并不是否定或尊重人欲(德)的合理性的，老子一文都在为人欲如何得以最优化实现而提出自己的主张，不仅告诫统治者还放正自己的天下心位置，要以天下人的利益作为自己的行为准则，即无为而治，而不是个人的为所欲为，一边又告诫百姓，不要过于贪婪，要节制自己的欲望，要顾全大局。只是这种说法既不能说服统治者，也无法讨好于老百姓，难有可行性了，即便是今天，大家也能看到这种社会治理的意义与价值，可仍然会为统治者还是人民，予以选择性的无视，民主不是与中国无缘，而是与人性无缘了。

道可道，非常道

老子描述的混沌世界，是一个均匀的粒子世界。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
道之为物，即造物之初，是一个介于有与无之间混沌，说无吧又似有，说有吧，又近无的恍惚态，虽然夷，希，微，但每个粒子又是独立存在的，其上没有间隙，其下没有重叠，说是离散存在的吧，却又是连续不断的，这种状态实在难以描述，看不到其整体的边界。
这就是量子态，离散而又连续，细微到以致于看不见，摸不着，听不到，但又是真实的，近于有形的混沌状态。
这种混沌态，是零之道与万物之有的中间形态，是宇宙常态，是一个均匀而各向同性的量子世界，它不存在空间范围与时间范围的边界。

这显然与宇宙起始于一个奇点的宇宙大爆炸有了完全相反的结论。
老子认为宇宙的总质量与总能量是完全守恒的，因为它们是零。这是从圆坐标系可以予以结论的。宇宙常态是没有边界的，近于无限的存在，可以看得见，听得到，摸得着的视界万物缘起于宇宙系统内部的涨落，即对称性的完全破缺而显化。

当爱因斯坦设定光速为极限时，已设定了宇宙的边界，也是视界，这只是老子眼中的世界的已经显化部份而已。从老子的记载中， 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常。这种宇宙常态是在忘我归零状态，所观察然后类推所得到的。

已无法得知那个时代的精英是如何思考与理解整个世界的，就如有人问，中医为什么要复古，要向张仲景及其以前的人学，而不是向以后的人学呢？我也只能告诉他，因为他们的理法方药才是正确的。也许很多重要的文献已经失传了，就连简单的中药性味归经，今人都已识别不出了，更何况经络分布与气血运行这些高深的知识了。

古人和我们一样也是对自然宇宙的发生发展进行猜想，老子猜想宇宙来源于道的物质（因状态奇特无法命名），这种物质包含的规律信息老子用德来表示，合起来就是道德，古人另一种猜测 ，宇宙由一个无极状态，也就是混沌没有结成一物的状态，后来发展凝结为一个特殊的极端物质状态，再后来这种极端的物质一分为二，印度人猜想宇宙来源于一种梵气，也有猜想来自混元气，西方人干脆就猜想来源上帝，因为他们都不是第一位，所以只能说是各自猜想，借用类似未知数x来表达自己的看法

暖

道为德体德为道用

你讲的清道吗？道本身就是不可认知的

道家的人可不是你这样的啊

好好好

给人拍照是需要参照背景的，这在线性代数中称为基底，物理学上称为参照系，不同的拍摄角度会产生不同的基底，换句话说，不同的参照系拍摄到的人像是不尽相同的，但只要拍摄中的主人是一定的，就不会因背景不同而否定他不是一个人了，这就是自相似。
自相似是分形的一个极其重要的概念，是东方易学文化对世界的认识很一般的方法。如五行分形，八卦分形等万物类象。

对于普通人，老子的道就是不折腾，好好过日子，善待亲人，知足常乐。看到别人的缺点就要想想自己有没有缺点，看到别人的优点就要想想自己有没有这个优点。少说话，多做事。不称赞自己，不诋毁别人。能帮人的地方就帮人一把，要以德报德，更能以怨报德。