阴阳平衡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我渴望随着命运指引的方向，心平气和地、没有争吵、悔恨、羡慕，笔直走完人生旅途。
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如果你是人，就必须摆正自己做人的姿态——人是有限的，其认知就必然是有限的；每个人都是独特的，都有其独特的价值，各自发挥着不同于别人的作用；人与人没有可比性，虽然你可能处在头的位置，你凭什么嘲笑处于手脚位置的？如果没有他们的作用，你这个所谓的头有什么价值和意义？
阿甘实实在在告诉你们：老子把自己对宇宙万象的认知分享出来，不是我们可以拿来论断、指责他人这样不是那样不好的唯独显示自己了不起的道具；你把自己对于前人的认知的理解分享出来，这很不错，任何人这样做也很不错，都需要尊重，否则，那就只能自淫似地自娱自乐了，别在这个平台丢人现眼了。

《易》学是数学，正如毕达哥拉斯所说的那样，万物皆数也。数学是对万物存在的数(数量)与形(空间形态)的抽象化描述，易学所描述的正是天地运行所带来的时空变影响。也正因为易学为数学，才能包罗万象，成为诸子百家学说的本原依据和工具。

老子的思想渊源就来自于易学，作为巫史时代的国家图书管理员，接触机会较多的资料当然是与卜筮有关的易学。易的命名应该是战国中期的事了，可以确定为春秋时期的文献，没有易的名字出现。

老子的道生一，一生二，二生三，与易传中易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所指向的都是易学中卦爻符号。易又称无字天书，非无字，而是非文字，就是一堆数学符号而已。这也是后人解老解易的最大障碍，不了解天圆地方，历法，解易基本上是没有可能的，而解易却又是解老的关键，这就象连环相套一样。而老子以前的存世文献太少，而诸子文献记述也不多且杂乱，很多著述都是伪托黄帝周公之名，对断代也带来了极大的困惑。

又加之民国时期的疑古思潮，如梁启超，顾颉刚，钱穆，冯友兰，鲁迅等人，这些人在学术界的影响也给复古带来了很大的困挠，就连老子这人是否存在，他们都觉得很有可疑。
好在后来的考古发现，一一证实了古代文献记录的正确性，如竹书纪年与夏商周断代工程的吻合。马王堆帛书将老子存世版本提前到了西汉，而上海博物馆国外购回的楚简，将老子一文的文物历史推到了战国。

从明清的考据，到民国的疑古，再到如今的逢中必反，其实并不是传统文化的真伪问题，而是传统文化的价值问题，一边是民粹的鼓吹，一边是历史的证据，儒学兴旺则国必衰亡，从汉武帝的独尊儒术，到程朱理学的官方垄断，都是国民由盛而衰的转折点。

不过并不能以此否定传统文化的真正价值，宋前历史的文明之强大，是不可否认的事实，文化强才能国强民富。
就如西方科学也是在古希腊文明的复兴之后，才发展起来的，为何东方文化就该彻底地来一次割裂？

文化寻根，是为了重新找回那些失去的记忆。正如庄子所哀叹的一样， 悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
老子更是说过吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行。这就是传承过程的事实。
用其光，复归其明，往而不返，则离明远矣。意思是说哲学是灯，可以照亮未知的路，但一味地走向未知，而忘记了那盏灯，就会走向黑暗和迷茫。

暖一下贴子~
新年快乐！

没读够二十年书的，最好不要胡乱评价，因为你那点知识储备真的有点不够看，更不要来质疑本人的人品，因为你更不够看。

天有天之道，地有地之道，万物各有其道。
道外有道，道中有道，道内亦有道。
道生一、一生二、二生三、三生万物。
也就是说规律会衍生出另一种形式的规律，另一种规律会衍生出另外两种规律，另外两种规律会衍生出另外三种规律，三种规律会衍生出天地万物。
人法地、地法天、天法道、道法自然。
人遵循地的规律，地遵循天的规律，天遵循道的规律，道遵循自然规律。天上的日月星辰是道的化身，地上的飞禽走兽、花草树木亦是道之化身。
宇宙间凡是存在的东西都是有规律可循的，不符合规律的东西是不存在的，所以天地万物皆为道。

第一、首先说，“道”所指谓的不是胡思乱想的观念，而是唯一的存在，也就是“当下体验的现实全集”，包括具有自觉性。故而 说 “道”是“零”，这判断句是毫无意义的，你能体验到“零”吗？
第二、“道”该如何解析成比一个符号更具体一些的知识，那就到“道”这个字的书写方式中寻找。
“道“： 走字旁，二、一、自。 ”我与运行 合二为一“。
至于说不可言、不能言，是因为现实的任意区域 都不具有瞬时同一性。
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俗人的语言存在逻辑漏洞。
清晨，人问你：这是什么？你回答：这是清晨。又回答：这是世界。
黄昏，人问你：这是什么？你回答：这是黄昏。又回答：这是世界。
那么我问：世界是清晨还是黄昏？世界有自相吗？
老子是不信”物“的，他知道现实的外体验的“实体”（无欲恒）是“眇”（波动、恍惚），而内体验的“实体”（有欲恒）的住所无边界。所以老子说：有名，万物之母。意思是“万物因为有名字才存在的”，也就是说，老子认为“物体”是一种错误观念。

《道德经》所阐述的哲理和 上面这张《开天辟地图》所阐述的哲理 是完全一致的。