我想告诉你，既没有“物质”，也没有“时间”，而现实（实物波）是超越波，故而存在跨越历史的因果关联，也或者说“道”是具有穿越性的。

高老师，怎样才能返回原点

关于老子不认同物实体的问题，《道德经》另有专门论述。
众甫之状，乃是 孔德之容。 孔德交替，惟恍惟惚。
老子和牛顿有相同态度，承认波动性，不认可粒子性。

“粒子”观念是不能在几何逻辑上立足的，因为绝对充实性与绝对空洞性的交集是空集，这就意味着“粒子”界面是不能存在的。
故而，现实只能是闪烁的鬼火。

楼主对神学抱定成见，这是不对的。
其实《创世纪》和《道德经》异曲同工。
第一句：起初，神造天地，地是空虚混浊，渊面黑暗。
注意：空虚 和 浑浊 是反义词，空虚是最极端的澄清。用在一起让我们只能选择：或空虚，或浑浊。
“渊”与“面”并用，渊是面吗？面是渊吗？很显然，意思同“空虚浑浊”一样，唯有用或然性才能在逻辑上通过。
所以，《圣经》也是在论述“物象的本质是生灭波动”这个观点。
《圣经》和《道德经》都反对”绝对粒子“。

有道理，中西方人的价值观念和思维方式是不

道，就是路!幸福大路就在前，不幸的人却走在相反的路上。所以说：好花不一定结好的果子，好人不一定有好的生活!道是什么?过去没有道，人走的多了就成道了。道分正道，歪道，明道，暗道，善道，恶道，大道，小道，山道，水道，為富不仁失天道，坑蒙拐骗不地道，杀人抢劫缺人道。老子说：“道可道，非常道＂！鞋穿在自己脚上，合适不合适自己知道。路就自己脚下，走哪条道自己想去!

如果我的脑内存是1G的话，高老师的内存就是20，老天爷偏向呢，让老师成为中医高手，还让老师成为易学高手，又是哲学高手，才华横溢，非一般人能比，真是让人羡慕嫉妒恨呢

道是规定，是个无形的规定，或者说你可以把它看作一个类似规定的东西。

老子最早谈道的时候讲的其实很简单，只是
后人解释的时候喜欢把自己的玄想都加进去，结果道就变成了很奇妙的东西，最早的道如果要划分是唯物主义的

无为。但现实是与之相反的。你跟人家谈这些，他表面应付心里可能在鄙夷你不够现实。

1、恒，无欲也，以观其眇。
用这一句，老子否定了物实体的存在。
2、恒，有欲也，以观其所徼。
用这一句，老子肯定了精神实体的存在，但是老子让我们寻找心灵住所的边界，意思是“我”是无界的。
3、二者同出，异名同谓。
用这一句，老子把体验的现实全集再次归一，肯定了所谓主体、客体其实是指谓同一个的，这个被指谓的就是“道”。
4、玄而又玄，众眇之门。
用这一句，老子又把“道”解析成宁子一起的一条绳子，于是才会有后来道家理解的阴阳太极图。
把“道”字拆开，有二，有一，有运行（走字旁），有“自”。而“自”居中间。
说老子是唯物主义者简直是在污蔑老子的智商。

“道”所指的，不是闭着眼睛用思维活动假造的所谓“规律、联系”等等，“道”直面着现实全集，指的是当下体验的一切，包括自觉。
抬起头来环顾吧，不要提着头乱打字了，你没有真实的体验吗？“这”（你的体验）就是“道”。除“此”之外，没有任何“其它”存在。
故而，解“道”就是解“这”，解“道”就是解“此”。
你看看“这”和“此”这两个字是如何安排的，前者指出了表达的无奈（表达运行的文字符号），后者指出了隐含的品性（此——止 匕，停止对抗，停止厮杀），正所谓“上善若水”。