正经修行需要找老师指点引带最好。真东西往往在书本之外的

那么第一句意思大致出来了
提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
协助天地，掌握阴阳，呼吸天地之精气，守好已成形之神，身体各部分协调，所以能寿敝天地，而长生不老，这就是大道生之始。

不愧是精品帖子

再看第二句：中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。
第一句说的上古之人，第二句说的是中古之人。
古分 近古 古 中古 上古 远古。
这句解释说 真人乃德道全，和阴阳（怎么和？），调四时，四时就是如四季四种时期（怎么调），去世离俗，这个去世肯定不是死的意思，这里的世和俗因该都是指的世俗，去和离都是消除的意思，就是消除世俗观，好比今天的人都是钱至上观念，消除世俗观，就是不太看重钱。积累精和将神成形，游行天地之间就是视野和能力都开阔了，视听八达之外，八达，词典之意八面。意思就是视觉，听觉，都变强大，然而正句并非完全就单指视听两觉变强，实际之意，六觉都会变强，寿命也因此变强，这个强就是指不仅命长，而且命硬。
其次就是圣人了，于天地相合，明八面之理，用适合的欲望活在世俗中。

第二句说了 真人和圣人
真人和圣人的区别是真人高一级。
真人离开世俗，圣人还在世俗之中。真人游行于天地，圣人于天地相和，就是处天地之间，天 人 地。分别有 天道 人道 地道，各有不同。
说真人和阴阳 调四时，却没说方面，既然书中提到了，后面肯定有方法。.
圣人的八风之理是什么理也没说。
抱着疑问继续看。

无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
恚嗔词典：读音：huì chēn恚：愤怒 嗔：仇恨 恚嗔：怨怒、仇恨等意念
愤怒，仇恨等等就是汇集一起就是怨气的意思。
无恚嗔之心-就是没怨气。
行不欲离于世-前面刚说离世去俗所以离于世还是离开世俗的意思，行不欲，行，行动，行为，行为不欲就是先前不纵欲到极致。是由不纵欲到极致而离开世俗，这里就有离开世俗的原因了。
被服章，这个章怎么理解，是什么呢？

这个章字意思估计今天以难寻真意了，只有借鉴些东西。
就是易经中 坤卦 第三爻
六三 含章可贞 或从王事 无从有终。
看孔子怎么注解的。
象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
孔子对易经这爻注解的对不对先不管。
只看章是什么意思。
含章可贞；以时发也。
含章这词大致中隐约有种按时间来安排的意思。

再看被服章，两次章字运用 一个含章，一个是被服章，似乎是相同的应用。
前者隐约看出章有按时之意，套在被服章之上就是被动服从某些按时之事。
再联系全文，意思以明，顺从天地四时，就是对的时间做的该做的事。

举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数
以不欲观世俗-这样可以达到对比
外不劳形于事-说过，不要太劳累，又不要太懒，两极都不达就是阴阳相和。
内无思想之患-前面说过 动作不衰者，以其德全不危也。也说明危确实是隐患的意思。
以恬愉为务-安然愉快的劳动生活。
以自得为功-以自己的收获为成果。
形体不敝-体就是身体，形因该是身体某种形态。那形体就是身体运动状态。
不敝，敝字前面用过 故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
看字典的解释都感觉好牵强。
这个敝因该略有遮挡之类的意思，寿比天地可能是寿敝天地的转变而来，寿敝天地的意思是回避了天地限制而延伸寿命。
形体不敝 形体间无遮挡，无隔阂。形体如一。

那么上句全句 无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其意思就是 无怨气在心，不欲而不随波逐流，对的时间做该做的事，于世俗对比，外在干活不至劳累，内在德，道，全。心情愉快踏实安逸，以自己收获为成果，形体如一，精神留守不散，这样就可以有百岁之寿。
这个百数明显指百岁之寿，那么前面有天数将然也，其天数就是天寿，就是寿命极限的意思。

而真人寿敝天地就是回避寿命极限。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
这里出现贤者。说了是其次是贤人，法则天地-顺应天地，像太阳月亮一样，辨列星辰-辨别排列星辰，逆从阴阳，于阴阳相反，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

到这里 文中说到 过真人 圣人 贤人
真人 ，但文中分上古真人 和中古真人
上古真人：提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
上古真人的寿命回避天地极限，无终。
中古真人：中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
在看圣人：处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。
再看贤人：其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

贤人的理解 贤人最后合上古之道，就是最后运用上古真人的方法。
所以贤人可以增加寿命，而且增很多，但是始终还是有极。
这里用的是极。极一般指很大的限度。