上面全述了人类衰老的真正原因，是耗了阴精于真气。
古文里气指能量，真气，就是真能量。
也就是人如果克制自己欲望，注意生活习性，使阴精于真气饱满，是不会衰老的。
也就是衰老其实是一种病状。

不让发帖？

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
从最后并安从来 来看此乃勉病之法。
首先注意教下这次词。百度更有意思了，汉传佛教术语......然黄帝比释迦摩尼早2000年以上。
这个教下的意思因该是教导过。
意思就是古圣人教导过，很多古贤都说过虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

那么这句话最值得研究的是
虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
首先是虚邪贼风什么东西。
虚 假象 虚弱 空无。
邪 坏 不正的东西。
虽然不能全面理解是什么意思，但上文中说过是 皆谓之。
那是之因该指上文黄帝时期人类的生活习性。那生活习性就是纵欲求乐。
所以虚邪贼风 大概就是指纵欲求乐。
但是还是有必要解出，虚邪指什么贼风有指什么？

虚邪贼风，百度了一下 没看到靠谱的解释。
虚因该指的虚弱
邪指的邪气。
虚邪 就是指因为自身虚弱而被入侵的邪气。
贼风，贼 古人解释过，伤害之意。
贼风就是有害之风。
那么虚邪贼风，就是虚弱被邪气入侵又被有恶风吹。这个词 只有有病，10有89都忌讳风。

避之有时 这个容易理解，就是某些时间内回避。回避虚邪贼风。
恬惔虚无 安逸不急不燥。就是不纵欲而为，不因心情使情绪而变。
真气从之，精神内守，病安从来
做到以上要求，就会有真气，真能量，这里明白真气的意思了，真气就是人自身炼化的真能量，也就升级了的能量，升级的方法就是不纵欲而为。
这个不纵欲可不是现代人根据佛教理解的断7情6欲，断7情6欲，那是反其道而行之。
这个不纵欲是指不过度而已。
就是吃该吃，吃饱就行，别狂吃。睡归睡，睡足就够，别死睡。玩归玩，玩好就行，别紧玩。做归做，做满就行，别勺做。

精神内守，病安从来
然后精气神内守。
前面说真气从之，所以把气省略了。
真气从之就是真气跟随之，气跟着什么了？因该跟着精与神，精乃体内之精元。神乃外显之势。气在精 神之间。随精而集，随神而发。
当气升华成真气，可见神会变强。
因此 病安从来？
病安从来。
安 怎能的意思。
病安从来。就是病怎么来的了。所以根据我们的文字习惯，最后因该是个？号。

虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
首先是虚邪贼风什么东西。
那么全句就解了。
因虚弱而入侵的邪气和恶风，是有躲避的时期和规律，安然不纵欲，不急不燥，就会产真气跟随，再把精于神控制在体内，就可百邪不侵，百病不生。
可见所谓得病，很多时候是怎么躲病，也就是预防！
所以这句话就是说的预防百病之方。
然后我们也可以用现代思想理解成 要有适合自己的规律生活，回避每个季节的易发病，心态多端正平常心，少操心少着急。这样也可以预防不少疾病。

这都没人看？

算了 就当自己写日记。
重点：
1.衰衰老
人类衰老的真正原因，是耗了阴精于真气。
古文里气指能量，真气，就是真能量。
也就是人如果克制自己欲望，注意生活习性，使阴精于真气饱满，是不会衰老的。
也就是衰老其实是一种病状。
2.病因
因虚弱而入侵的邪气和恶风，是有躲避的时期和规律，安然不纵欲，不急不燥，就会产真气跟随，再把精于神控制在体内，就可百邪不侵，百病不生。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
志闲而少欲，主要是闲字的理解，这个闲一看就不是空闲的意思，果然闲有防御的意思。
防御志而少欲，因欲多则志散，如玩物丧志。
心安而不惧，心理踏实就不会怕什么，就是少做亏心事则胆子大。
形劳而不倦 勤劳而不劳累。
气从以顺，各从其欲，皆得所愿，气去何处都通顺，就会气都去往该去的地方，自己的愿望就会实现。
这似乎是修真术式，信念集中，不恐惧，不懒惰也不劳累，气通，随欲而发。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
难怪中华有美食文化，华服乐章。
嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道
爱好无法累到眼，淫邪不能迷乱心，愚 智商低下，智 智力中等 贤 大智大慧。不肖-骨肉不分。愚智贤不分？什么东东....不惧于物-天不怕地不怕。
愚智贤不肖不惧于物-愚智贤不分天不怕地不怕？
哦 不分傻逼 常人 天才也不怕任何东西。所以合于道
这样就是顺了道。

顺道：是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物
不因爱好累眼睛，不因邪淫而乱心，不区分愚智贤三者不怕任何东西。

留名，LZ你为何这么屌懂这么多

谢谢吧主加精。