应该是黄振今才算得上吧，他托周景王之游魂，以实现三大科技统世之梦。我说是梦，呵呵，一切有为法，如梦幻泡影，…

再后来更是细微，包括各部分肌肉搜索放松时候的感觉，算，挤，触，麻，酥痒等等感受感知，也都在一念之间能全部闪过。包括鞋子碰触地面传给脚底的感觉，脚底肌肉被挤压的各种感受，越发体验的细致了。
再后来，体验到禅定中同样的体验，各种感受仅仅只是相，在我们知晓的同时不做回应……突然有一天，虽然我还在路上走着，一种熟悉的空虚感又出现了。我立刻有种感受，好像做梦一般，明明整个世界就在眼前，丝丝分明。但是好像不真实一样。因为我此刻什么事情也不愿意想，也不愿意回应我感知的现象，好像自己的身体是个机器人一样。然后所谓的我，在看摄影机尽头一样。这种不真不假的感觉，我一下子就和未来禅的感受对应上了。
这就是为什么前两节，我说，到这里大家可以起来走走了，久坐久动都不好。各有缺点。于是我开始了这两种方式共同练习的阶段。没多久后，我静坐又能顺利的进入未来禅了，因为走路的练习，让我更能把握细微的活动感受，因此某种程度上，能进一步克服了昏沉。

事后有一次见到我的上师，我对他讲起了我这些经验，他告诉我，这在修行里，叫做经行，是很重要的修行法，和静坐打坐一样重要，甚至更重要。并且进一步指导我，在经行的过程中，如果有杂念出现，也一定要观察它，脚落地你心里念着左脚，念头生出来，一样要心里要念着：念头，念头……停下来站住不动时，心里也得念着：站立，站立。有什么你就念什么，能观察到更多的现象，照顾更多的现象，就通通都要念，多少觉知能合意念契合在一起，就念多少……这个方法成就阿罗汉，比你静坐更有可能性。
就是这样了，说到经行，大家可以自行搜索相关资料阅读学习。本节我就纯以自己的经历来叙述了。观念上快速走，中速走，慢走，三个大类。大家可以根据自己能照顾到自己念头的速度去实践看看。
还有就是，看到这里，如果你有在练习，不妨动静结合，因为根据前面所说到的中观思想，正道，大道真理，肯定不再静中，也不在动中，所以我们两个都要去寻找看看。
再加上长时间枯坐，长时间运动都对身心无益，所以我们需要两个方式的结合。大家合理安排吧，我的建议是，你坐多久，就走多久，对等时间比较好。
好了，这一节讲到这里差不多了，前面我说，未来禅接下来难关一波接一波，还有诡异的事情发生。大概下节就会讲到了。

这里提醒大家，前面所学的课程要常常温习。这一节复习一下，说的大概就是，我们的禅力，定力，要实用起来，才有“意义”，枯坐无我，那是死人的事情，我们活人肯定是要运用可行的方法，所得的智慧嘛。
另外还有个重要意义，就是说，人只有专注，才能干好事情，我们的学习，工作，劳动等等，其实都是我们的身心工作。假如我们平时做事情，念头纷飞，东想细想，怎么能做好事情呢？或者意识里的苦，做着手头的事，心里担心明天怎么办？或者留恋过去的美好，感叹如今已经失去的美好，本就生活在痛苦中，哪里还能好好生活工作学习呢？
因此，这一节重大意义就在于此了，要能在生活中专注每一件事，每件手头上的事情，并且运用我们理性的认知，所谓正见（不偏向任何一种片面观点的见解），这样我们才能完完全全的生活好，对不对？是不是这个道理？

下面我就按自身感受开始讲了，不过这些感受是我个人的体验和认知。希望大家可以做到观，而不要急于去给它下定义。保持不常不断，不一不异的宗旨。观察就好。
在未来禅体验中，我们失去身心的过程，我的感受有点点受到“惊吓”，因为突然感觉失去自我意义的感受，但是这里并没有停止，在我们完全适应这个现象以后，会继续体验到下一步，那就是还在继续失去某些感受。那就是分辨的感受，比如我们关注自己的某一个行为，心里有认知，这个是吸气，这个是呼气，保持只是管而不去做任何反应，也不人为控制它，也不去思考它什么意义，接下来感知里，就会有，吸气和呼气是一样的，对于内心那个自我来说，呼气习气意义是一样的，本质都是动作，但是身体动作对于我们此刻不作为的自我，没有任何影响，那么我们就会失去辨别的感觉。不管你知不知道这个是呼气还是吸气。你会变得不去分辨它。所以在失去自我的过程中，进一步失去的是潜意识分辨。
于是我们现在有一个特征，那就是身体是不动的，意识连事物都不太做分辨，于是会有一种近似睡眠的感觉。众所周知，在我们无梦深睡的时候，就是这样了，身体不动，呼吸均匀，大脑休息……于是我们面临的就是第三道难关，昏沉。这个阶段意识的丧失会引导我们走向睡眠。说实话感受是空无的，好比你现在回想你深睡时什么感受？完全想不起来，也没有感受……

这个就是第三关，昏沉。不知不觉，打坐到某个阶段最容易出现的情况。不知道什么时候，就睡着了，呵呵。如果是睡着了，肯定是失败了，因为睡觉顶多是休息，对于我们认识现象，对于我们调整身心，包括永久脱离苦境都没有什么重大意义，所以这个不是我们要的结果。
如何克服呢？第一，这个是个前提，那就是我们要休息好，不要用疲惫的身心来打坐。不要熬夜打坐。要在清醒的时候做这件事，要睡好，不要吃太多饭，或者刚吃完饭就打坐。因为身体为了消化食物，血液大量流向消化器官，大脑缺血会晕饭，昏沉。也不要在剧烈运动后打坐，因为血液流向肌肉。也不要刚洗完热水澡就打坐,因为血液在皮肤体表，等等。我们要选择合适的，适宜的，不饿不饱，不困，不累的时机是最好的。
第二，这个是克服重点，也就是上一节提到的经行，如果我们已经养成了对生理现象保持习惯性跟进，身体机能和心理作用时时刻刻对应的习惯，这里会帮上你的大忙！在进一步失去感受的时候，你的意识还是会习惯性的随着你的呼吸，再念：“这是呼呀，这是吸呀”。这个习惯性会牢牢抓住你的认知识别的意识不失去。就好比你一直在走路运动一样，只是把身体运动转成了持续的意识运动，所以能克服昏沉，好比走路中不会睡着一样。

有了上面两点，下一阶段立刻就会到来。
在我们似看非看的眼前，因为我们不聚焦的眼睛，所有实在的环境都是模糊的，可能你专注，有清晰或者非清晰的禅相，那么它们会在某次，你习惯性抓回你失去辨识念头，失去心念的同事。突然眼前事物全部散开不见。
具体怎么形容呢？很多人可能有这种体验，就是久蹲，或者久坐的人，突然起身，大脑缺血，眼前事物一下子就花掉了，好像雪花点一样，然后散开，感觉进入了黑暗中。这种体验，有时候快，扑面而来，一秒钟不到，眼前事物就从变花，到消失。如果我们心在经行中已经练得很细，就会更细微的观察清楚，其实眼前事物是想烟雾一样消散掉的，然后自己进入一个无法观察任何的黑暗中。呼吸感知全无，只能观黑暗了……

回复 猫眼瞧世界 :这人真的不简单，真的真的非常不简单，楼主可以搜一下他的发明之一——特斯拉线圈的视频，这只是冰山一角

可是据我们自己的眼睛观察，身体是呆坐不动的，可是这种漂动，或浮或沉的感受，会让我们有轻微的眩晕，并且感觉上浮着离开自己的身体，或者下沉离开自己的身体，就好比灵魂出窍一样的感觉。感觉意识要离开身体了，真真切切的立刻又联想到死亡。其实有的人在所谓鬼压床的经历中，也已经经历过这种感觉了。
还是那句话，不要停住，不要害怕，这些还是我们的感受而已。你如果挣扎，又要退出了。就让我继续走下去并把接下来的情况告知大家。
如果细心一点，会发现那个虚幻的，飘动的身体，上浮下沉或者晃动的“身体”感受，不管怎么飘动，好像都只是分离开肉体，但是总感觉好像肉体有什么吸引力一样，就是分不开。如果你此时挣扎着要分开，也是无济于事的，只会导致你如梦醒来一般，突然一口粗气吸进来，如梦初醒。于是还是那个态度，你就看它到底要怎么着。

其实这个阶段，说通俗点，就是“出神”。具体出的是阴神阳神还是元神，这个需要按道家修行的道友自己根据自己的所知定夺。我曾经采访过好几个修道的朋友，他们对我的解释阴神阳神各自说法都不一致，所以我也不知道到底是什么神。但是肯定不是元神，因为我曾经静坐思维元神，阴神阳神这三个词汇。元神我观察到的画面是大脑，所以我肯定不是，另外两个神可能过于概念化，我观察不到任何画面。所以我还是倾向用佛系统来定义这个阶段。所谓出来的这个东西，叫做中阴，我们在禅定中出现的中阴，就叫做禅定中阴。
先说一下中阴是什么。所谓中阴，就是过渡阶段，两个状态之间不明朗的阶段，所以称为阴。比如白天和黑夜之间，那么日出前后，和日落前后就是中阴。比如我们清醒着，和睡着了，半梦半醒之间，也叫做中阴。意思就是中间的过度阶段，概念就是这样。
禅定中阴，顾名思义，就是在进入禅定和非禅定之间的过渡阶段。所以叫做禅定中阴，这时候我们有身体的感受，所以这个身体就叫做中阴身。

编写黄帝内经的 黄帝何在？ 周易 的姬昌何在？ 你这个榜我看了后....真是无语了。

所以佛才用中阴这个词来解释这些现象，并告诉我们，我们随时其实都在变化中，我们提到什么灵魂，或者某个时间段的自我，其实都是一个暂时的过度阶段，都是中阴。
不管我们不停在衰老变化的肉体，还是我们的思想意识认知，都是随时在改变的，在改变就是在生灭，此念头生，彼念头灭，此细胞生，彼细胞死……所以根本找不到一个不灭的自我。所以不承认有永恒不灭的“灵魂”这种东西存在，只用中阴来形容。

以上就是我们中阴出体经验了，有趣的是，假如小人看着自己，你会在这个境界中，体验到360度4D真实感的感受，自己看着自己，这个跟看镜子还不一样，你会有更加宽阔的事业，比如你的身体是往前看，小人往你身后看。你打坐的这个房间，你会同时看到两边。非常有意思，这个地方你如果要我用科学来解释……我恐怕没有这个水平了，往后再禅定下去的经验，我也都无法用学校里所学的知识来解答了。有可能是所有情景早就映在脑子里了，此刻多重感官不过是做梦？或者不是？呵呵。
如果我们有了多次这样的经验，细细体验。你会发现，这个小人就是从身体里出来的，而且是咕咚一下滚出来的。过程有点快，但是如果你多次体验细细抓到了，你会发现小人就好像瓜熟落地一样，咕咚的滚出来。
当然也许你已经相当熟练了，你会发现可以不用滚出来，就是自己飘出来的。
此刻还被称为中阴，所以还是个过度阶段，我们还是没有入初禅哦，呵呵。

第十三节 禅定后阴
已经不知道多少次了，我对这个现象特别的着迷。特别想知道，这个禅定中阴到底是不是我，或者说就是我的一部分，或者到底和我有什么关系？于是我尝试去认识他，去了解，去试验他，想要知道，如果他是我，为什么我无法控制他的活动呢？
于是乎就这样抬手，抬脚，按着自己平时的行为去做，但是不管是静坐中的身体，还是这个中阴身，都不响应我的“命令”仿佛我自己的心识被这两个无情的身体给抛弃了一样。
不管是粗暴的下达抬手的命令，还是慢慢的尝试抓到小人身体的感知去慢慢抬手，都无济于事，得很多次就这样动来动去，一口粗气吸进身体，又出定了……
于是我开始思索，到底我要如何做呢?