〖风水案例一〗： 2013年点评一众人宗祠堂，未山丑向，复建于2011年，我观察了四周情况和内部构造，离卦入龙，坐高地向低田，向上远处有秀峰，乾卦巽卦起高峰，我点评说：“此宗祠大利财丁，可惜部分设计错误，必出叛逆子孙，且易招惹官非，建成后至今一年多己有凶事出现…”主人说：“是的，己经出现凶亡之人…”我又说：“凶亡之人定是在去年，且不高寿…”主人忙说：“先生真神断也…”

〖 风水案例 二 〗：有一宗祠，分针为：丙壬兼巳亥，复建于七运中期，艮龙入首，兑卦来水曲涎至坤、离、于巽卦弯曲而去，乾、兑、艮三方有秀峰，向方局堂低田远有文峰相朝，大门开于艮，局外局内皆美！…，建成初期大发财丁，到2005年至今祸事连连，十年不到发于车祸丧命有四人、严重中风有三人、病死有七人、到目前共十四起祸事，死者只两位女性，其余全是男性，五人为中年人…。留意到这案例的是在2005年，后来留意关注，每出一事时间均与自己推算的基本相并，今年年头曾与恩师评谈此例，我评判今年甲午年上半年再出三起凶事，结果证实全验。当时师考问：过后又如何？我说：如果不去改造风水布局，未来十年还会凶事连连、会再验七到九人，寡妇成群。…师点头说：一切福祸由天定，对外切莫乱评论……。各位易友，你们可知这例好于何处？凶于何处？其中之玄机，几君能明？

〖 风水案例 三 〗：一私人洋楼，建于2007年，壬山丙向，乾龙入首、坐后有岗、向局有水田三亩有余，田外有一案山，外有案山秀峰，左右护龙环抱于前，其局很美！大门开于巽方，艮方来水弯曲经震、巽于前案山后而去…。当时请我去的不是这主家本人，而是其弟，是为其弟看建宅基地，过程中其弟询问我加以点评：“此局虽美，可惜主家不得其福，建不得时，此宅一开建主家理应败财之验，且有官非…。其弟说：先生言中了，此宅开建其间哥哥家的儿子出了车祸受了伤，花了一笔钱看…。我接口问：此宅何时入住的？其弟说：建好后就择日入住了…。我说：此宅不吉、入住后应有大凶之事，大败钱财…。其弟问：是发事了，先生可知事发何人？我稍思一下说：事发女人…。其弟忙说：先生神人，先生神人！我哥家在入伙那天我嫂子突然发病，病发十多天世亡了，我们一直觉得是入伙的日课不通，我哥原是村干部，后来也下岗了，现在一家都在外打工，很少回来…请问先生，此房能解不？我说：凶事连发与日课无大关系，能解，不过要多等几年…。（此例评于2011年）

〖 风水案例 四 〗：山村一私人住宅楼，三层半高、内外装修华美，建于1996年，亥山巳向，乾龙入首，震方来水经巽弯流向离方，坐后高山、门开在震方，向前有低田十亩余，前有秀峰相朝，其局一般…主人问：先生，我家风水如何？我用罗盘量了量应答：此房建时不得令，入住后应丁财两退有亡人之验…，旁边一妇人听后两眼闪泪说：是的、入住后不到一年丈夫就病亡了，之后一直家运不振，两个儿子连生三个都是女孙，做事也钱财无果，请过几个先生来看唯您一语言中，有些先生说是因院子的围墙过高，不知是不是因为这样？能不能化解？…我说：不是围墙高低原因、但要想化解还得等多几年，不过可以改下大门口，可暂解目前之急…。之后给他出了日课叫他改了大门口，后来经屋主反馈兄弟两人各生一男丁！并来礼谢了我…。 （此例评于2010年）

【案例八】：这个案例不用语言美化了，因为之前的案例写得怎样逼真也是没人会看，写这个案例是为了写合八个案例算了。这是一家三层半的小洋楼，建于2006年，艮山坤向分针，这分针是三般卦，乾卦来龙，坤、离、巽、震四方是水田、坐后方是平房，其局一般…请我的主人家是想考验一下我，叫我点评他堂兄家的风水，我直接跟主人家说那是 绝户楼，入住后男人会死光…经请我的主人家证实他堂兄家的人入住后，其家男人是连续死光了，其堂嫂也死了，只剩下己经出嫁了的一个侄女。此外表华丽的小洋楼在村中己变成凶楼… （评于2012年）

这是个十分庞杂的系统，非三言两语说的清楚，我有很多意思和概念要讲。没办法，慢慢来吧，我就分批次慢慢讲，可能讲到初禅，要很久以后。但是前面的不讲，后面就不会懂。
愿此功德回向此贴见闻者，论述者，皆得无量世间财，出世间财，自在业力速成就阿耨多罗三藐三菩提。
第一节 禅定的禅
概念：所谓禅，简单的来说，就是身心处于极度专注的状态。
延伸思考：这个禅是怎么出现的？为什么会出现禅的训练？
因为时间有各种各样的苦的感受。总结起来为八苦，其中最明显的就是五蕴取苦。不明白意思的同学可以查找一下八苦的含义，还有五蕴的含义。
五蕴，意思就是色，声，香，味，触，法。也就是视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉。这五种感官的感受，当然我们看到强光刺激视觉，看见了“苦”。听到噪音，听见了“苦”。吃到了难吃的味道，闻到臭味，身体受伤，冷热痛痒，都是我们通过五感，感受到的苦。

人的本能当然就是躲避痛苦的，人人都希望不经受痛苦。于是人们很早就发现了专注的特点，举个例子，比如在专心切菜的时候切到手。当下可能没有发现，等切好菜，才发现原来切到手受伤了，于是开始感觉到疼痛。或者说专心看书做事的时候，别人叫自己的名字，但是自己根本没有听到。
于是得出了结论，原来我们在专心一致的时候，会屏蔽掉很多信号，屏蔽掉各种感受。包括痛苦的感受。
有比较有智慧的人于是开始思考了起来，我们活在这个世界上，其实这个世界上的所有事情，我们似乎都是通过五种观感来认识的，来接触的。所以整个世界对于我们来说，不过是一些视觉信号，或者听觉信号等等的五蕴信号。所以我们无从判定，眼睛是否骗了自己，耳朵是否骗了自己，而且我们不得不依靠这些官能，才能接触到这个世界。
同理，我们的苦也好，乐也好，各种感受也是通过这些官能，进入到我们的心识的。于是乎，如果我们真得要避免掉所有的痛苦，是不是需要让这些通路断开呢？不让五蕴从五官进入我们的心，这样我们心就不受苦了。
而且我们不可能自残变成完全和外界断除联系吧？比如我们戳瞎眼睛，视觉关闭了。也许视觉不受痛苦侵扰了。但是我们想要看，想要和外界接触的念头，欲念还在，一样是痛苦的。这就是第六蕴，就是意识，想法，倾向，称作法蕴。

而且我们可以发现，在我们睡着的时候，眼睛也没看，耳朵也没听。但是会做梦，梦里还是有苦有乐的。而且完全不依靠五官，仅仅依靠意识，我们就能创造出一个有苦有乐的梦中世界。所以即使我们关闭了五官，还有第六识，就是意识，在让我们感受苦和乐。
于是思来想去，也只有这一种办法了，那就是高度集中自己的精神，专注力。让自己集中在某一件事相上，于是暂时屏蔽掉所有的感受。来实验，是不是在这种状态下，我们就再也没有苦的感受了？
于是禅就这样诞生了，目的就是为了屏蔽痛苦的感受。方法就是通过集中精神在特定事物上，忘却（屏蔽）感官的感受。

第二节 禅的依靠
在实践中，我们会发现很多问题，比如，我们眼睛不在看的时候，耳朵会在听，耳朵不在听的时候，可能鼻子在嗅，就算五官通通都没有在运作，但是我们的大脑，我们的意识，还是在胡乱到处飘走，东想西想，杂念丛生。
要让我们完全忘掉六根，好像是很难的一件事，坐在那里什么都不想几乎也不可能，很难做到。脑海中不断会出现各种色声香味触法等等。好像行走的人想要找一个安歇的地方却找不到地方一样，一会儿被路边的花吸引，一会儿被树荫吸引，一会儿溪流吸引。一直不能安住，思绪万千。
于是实践出真知，人们发现，需要一件事情来让自己专注，说白了就是找一件事情来让自己专心的干。于是就出现了依止这种说法。
所谓依止，就是你依靠它的止住你的念头，你乱七八糟的想法，它就是你专注的对象。

理论上来说依止种类数不清，你可以依靠任何事物来专注，我们读佛经，可以知道周利盘陀是通过扫地悟道的之类的。有的人是依靠数自己呼吸的，也有的人依靠观察一朵花，有的人依靠观察太阳月亮。当然这些都是手段，重点是这件事情，你专注在它身上，依靠它而抛弃你的那六根，这就是依止的作用。
大体的禅定依止分为两种，一种叫做如来禅类型，也就是通过思考来忘记屏蔽六根，也就是说专心思考这世间的种种事物，比如这件事是为什么，为什么又是为什么，不停的去寻找意见事情的来龙去脉，比如苹果为什么掉在地上？因为万有引力，为什么有万有引力？因为空间曲扭，为什么空间会因为物质曲扭，因为空间物质是一体，等等……无限的为什么下去，在这个专心思考的过程中，不仅忘却痛苦，并且还获得知识和智慧。循序渐进，所以在这过程中能获得无量的智慧。这就是所谓的如来禅，也叫做佛祖禅。
第二种叫做祖师禅，所依靠的依止，就是比较单一的事项，主要方法是观察，比如观察眼前的事物，方法很多，比如面壁，比如对着蜡烛，对着太阳，对着一棵树，对着一朵花，六根中保留其中一种，比如只保留视觉，就专心的看。或者保留听觉，专心的听，依靠这单一个一种感官进入集中状态。

佛教中普遍采用最常见的依止是十遍处，或者十一遍处
也就是把你作为依止的万事万物总结到，地、水、火、风、空、识，青，赤，黄，白，中来。
比如关注在呼吸上，属于风的流动，属于风遍，关注自己的体温，热度，属于火遍，关注自己的血液流动，河流等等，属于水遍，以此类推。
当然了，这里不得不提到大家最关注的持咒。
持咒是什么依止？
持咒中有各种相，你可以取其中一相，比如眼睛和意识观想本尊的模样，这个是取视觉为依止，专注在嘴巴或者舌头的运动，这个是取触觉。专注在念咒的声音和震动，这个是取听觉。总之，持咒入定也是一种方法，原理同上面讲的是一样，重点是你以什么做为依止让你进入屏蔽感官的状态了。
当然咒语的神通处，还有奥义，这个暂时不会讲到，因为要把基础打牢了，才理解得过来，所以就先这样。
第二节总结关键词，禅那 十遍处 依止 如来禅 祖师禅，可以自行搜索进一步了解详细

第三节 禅定的热身准备
大概禅的来龙去脉已经讲了，现在咱们要半实践的开始讲解了，先说定。
定就是固定，保持的意思。所谓入定，就是在某个情况下固定住了，稳固住了，不动了。这个叫做定，所以禅定，就是根据你禅的集中的程度，并且在这个程度中固定住，稳固住了，这个就叫禅定了。
为了大家有体验感，我帮大家选择一个很常用的依止，就是观呼吸，又叫做安那般那。是非常好用的依止。
什么意思呢？就是把身心集中到自己的呼吸上。为什么选择呼吸呢？
因为很多人对我反映过，我很难集中精神啊，我每天各种事情要忙，不能随时找一件事情来作为依止，比如我选择画画做依止，那么假如我现在在街上。或者在工作，总不可能随时拿起纸笔，开始练习吧？受条件限制等等这样的理由。

于是观呼吸就成了我们的首选，为什么呢？因为俗话说，人活一口气，你可以不吃饭，可以不喝水，可以不干什么。但是你不能不呼吸，你随时随地都在不知不觉的呼吸着。这样你才活着。所以不管你手头在干什么事情，总是可以在空闲引导自己专注到自己的呼吸这个动作上来，方便易行。
另外，观察自己的呼吸还有一个妙处，那就是，我们人体任何活动其实都跟神经系统有关系，也就是说，大脑和任何器官的连接，都靠的是神经，于是大脑发出信号，然后身体就开始运作执行，那么呼吸这件事肯定也是一样的，受我们神经系统影响控制的。但是我们很不容易发现其实我们在自己控制自己呼吸，总感觉自然而然，不用控制它，它自动化的就会呼吸。于是我们能猜测到这里面有非常细微的控制，我们用心去察觉，很容易让我们集中精神，因为不集中你就感受不到
好比我们在嘈杂的环境中，别人跟我们讲话，总要很大声我们才听得清，除非我们特别专心的听，不然根本听不清别人讲什么，所以用心去察觉这些细微的身体官能，是很容易让我们集中精神的方法，所以这也是一个优势。
再说，就是呼吸，是一呼一吸，好像我们的人生，一生一死，假如我们大脑生出一个命令吸气，那么我们开始吸气，然后又一个指令说呼气，于是我们开始呼气，那么这一个动作的完成，根源就是我们大脑生出了一个呼吸的念头，立刻这个念头又灭掉了，就是一生一死。一个念头的发起到消失。

这个概念相当重要，为什么这么说？因为我们之所以认识到自己存在在这个世界上，总是一个个念头组成的，我要吃饭，我要喝水，我要如何如何。我们的任何行为，前提都是第一个念头，就是有个自我意识生出来。于是我们时时刻刻能感受到自己存在。也就是这个念念不断的自我意识链接在一起，于是我们知道我是我，自己是自己。所以要认识自己，在观呼吸中抓念头也是关键，就是这个我诞生的那一霎那。如果详细的感受到了这个“我”升起的过程。我们立刻就能解决一个哲学难题，就是我从何来？去往何处。
还有就是，呼吸和我们的情绪是连接在一起的，我们不管是高兴，难过，紧张，都会不由自主的呼吸急促，说明我们带有情绪，带有很强的自我因素，所以分析事物绝对有偏差。但是我们客观冷静的时候，呼吸是平稳的。综述，观察呼吸，还可以觉察自己情绪的波动。控制呼吸也可以连带着控制情绪，比如深呼吸，紧张的时候，我们不总是这样来调节自己的吗？
最后，呼吸是风的流动，也就是所谓的风遍一切处，表面是以风为依止的。但是体验是丰富的层次，第一，呼吸时候鼻子会有触感。呼吸器官有肺，有器官，还有横膈膜，这些器官的运动也同样有“触”的感受，眼睛我建议是微张，盯着鼻尖，所谓眼观鼻，为什么这样？因为如果你闭眼，可能会有梦境产生，眼前流光溢彩，让你分心，那么你还不如盯着一处，鼻子有触感，你眼睛也盯着鼻子，这样就集中到一处去了。

还有就是鼻观心，这里的心，有两层含义，一层是你的感受，就是所谓的心识，我们不用绕弯，直接理解成感受就可以。
另一层含义，是心脏的附近，胸腔的位置，也就是所谓的中丹田，为什么要观察这个地方？想想就知道了，因为人各种情绪上来的时候，比如沮丧，说我心里好难受，而且胸部真的不舒服，这个心并不完全是心脏，其实还包括横膈膜肌。你仔细想想，情绪波动，呼吸也波动，呼吸靠横膈膜控制，不规律运动，是不是会难受？所以观察这个位置，同时能观照到自己的情绪是否平稳。
好了，说了那么多理由，大家可以知道观呼吸是非常好的一个方法了吧？概念就铺述到这里。下面我们要开始禅定之旅了，一步步深入，研究体验下去。