第五十五章：含德深厚的人，好比初生的婴儿。蜂蝎毒蛇不伤害他，凶禽猛兽不抓捕他，他筋骨柔弱而握物紧牢。他不懂的男女交合，而小生殖器却常常勃起，是由于精气非常旺盛。他终日嚎哭不止，却不气逆，是由于和谐达到极点。精气旺盛与元气和谐是自然的常道，掌握了常道，就是明智。贪求生活享受就要遭受祸秧，任性使气损耗精气就是逞强。万物盛极就会走向衰亡，叫做不合乎道，不合乎道就会早亡。

严肃地说，我认为所谓生命意义只不过是人类为了消除对自己存在的困惑，让自己能够心安理得，让社会安分运行而编织的谎言罢了。生命没有意义，而人类有意识。

回148楼的朋友：就是你说的那个，已经够重要了。很多人因为缺少那个，常常走头无路。谢谢你！

第五十六章：聪明的人不夸夸其谈，夸夸其谈的人不聪明。堵住耳目孔窍，关闭知欲的门户。调和其光辉，混同于尘垢，锉掉其锋芒，消解其纷乱，这叫做奇妙深奥而与道齐同抱一。所以，对于达到这种境界的人，不可能对他亲近，也不可能对他疏远；不可能使他获利，也不可能使他受害；不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱。所以他就成为普天下最尊贵的人。

第五十七章：用正道的原则治理国家，用奇诡的战术对外用兵，用清静无为的策略来掌握天下。我凭什么知道是这样的呢？根据是天下的禁忌越多，百姓就越贫穷。市场图利的器具越多，国家就越混乱；人的技巧心窍越多，邪风怪事就越发生；法律治度越严明，盗贼反而更多。所以，有道的人言论说：我顺其自然，百姓自会潜移默化；我喜好清静，百姓自会走上正轨；我不扰民生事，百姓自会富裕；我没有贪欲，百姓自会纯朴。

第五十八章：政治上宽厚，百姓就纯朴。政治上严苛，百姓就狡猾。灾祸是幸福的依身之地：幸福是灾祸的藏身之所。谁知道他们的界限呢？这并没有一定的准绳。正会还原成邪，善会还原成恶，人们对这些的了解，时间本来就已很久了。因此圣人方正而不剪割万物，兼受并蓄而不刺伤他人。正直而不过度，光明而不耀眼。

第五十九章：治理国家，养护身心，没有哪一种原则比得上爱惜精力更重要。因为爱惜精力而能先于别人顺奉“道”；顺奉道在先叫做多积德；多积德就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任就不知道他能力的极限；不知道他能力的极限，就可以担负起保护国家的责任；掌握治理国家的道理，就可以长久维持；这叫做深根固柢，长生久存的道理。

第六十章：治理大国好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它。圣人依照道这个原则来治理天下，那些鬼怪就不灵验了；不仅鬼怪不灵验，神仙也不伤害人；不仅神仙不伤害人，圣人也不伤害人。这样，正由于神和圣人两者都不伤害人，所以人们和鬼神圣人彼此能以德相待，都相安无事，和守其清静。

大国，好比是江河的下游，处在天下雌柔的位置，是天下交汇的地方。雌柔常以安静胜过雄强。因为它安静，所以适合居于下位。所以如果大国对于小国谦下，就能聚起小国。如果小国对于大国谦下，就能别大国所容纳。所以，大国谦下不过是想兼并蓄养小国，小国谦下不过是想要侍奉投靠大国。如果要使双方都可以满足自己的欲望，那么，大国优其应该做出谦下的态度。

善！楼主这种态度很值得学习

谢谢160楼朋友的支持！

回161楼的朋友：我可以坦诚的告诉你，死，对我来说并不是什么可怕的事。我喜欢的境界是：即不贪生 也不具死。

第六十三章：以顺其自然的态度去作为，以不搅扰的方式去做事，以恬淡无味的感觉当做味。道能以小化大，化少为多，以恩德报答怨恨。对付困难要从容易的入手，实际远大要从细微的入手；天下的难事，必然从容易的做起，天下的大事，必然从细微的做起。因此，圣人始终不图大，所以能成就其大。轻易允诺的，必定信用不足；把事情看的过份容易，必定要遭遇更多的困难。因此，圣人遇事总多考虑 ，不敢狂妄自大，所以结果才能克服所有困难。