第十二章：五彩缤纷容易让人眼花缭乱，纵马狩猎容易让人心发狂，宝贵难得的财福容易让人产生不轨之心，过重的苦辣酸甜咸容易让人的口感麻木，五音纷杂容易让人耳朵失灵。因此，高明人的主张是丰衣足食，而不去贪图声色的刺激。所以他舍弃那有碍身心健康的享乐，而选取平静安泰得生活。

第十二章：五彩缤纷容易让人眼花缭乱，纵马狩猎容易让人心发狂，宝贵难得的财福容易让人产生不轨之心，过重的苦辣酸甜咸容易让人的口感麻木，五音纷杂容易让人耳朵失灵。因此，高明人的主张是丰衣足食，而不去贪图声色的刺激。所以他舍弃那有碍身心健康的享乐，而选取平静安泰得生活。

追求就是信仰，信仰本身没有真正的逻辑性可言。。而所有的信仰说白了追求的都是感觉，然而问题是如何证明自己的感觉是可靠的呢？如生的感觉真是好的吗？？无法证明，因为逻辑和理性，归根到底是据感觉而存在，所以追求什么归根到底都是无理性的赌博，只不过，无理性的程度多和少而已。
婴儿为何要吃要喝，不光人，任何动物都一样，这就是无理性的本能，而这个本能说白了是接收了生是好的死是差这样潜意识讯息而呈现，然而为什么会有这个潜意识讯息？是为了把生命束缚住，还是为了让生命更好的进化呢？无法用逻辑证明。
如果我们认为前者是真就应该毁了地球这座监狱，让所有的生命借助死亡逃离，如果认为后者是真的，就会有追求生命终极状态或说源头的宗教和科学的文明诞生。而显然，大多数人选择了相信后者。另外，通过婴儿生后必须轻拍才能得以活下来的事实表明，生命真的是必须接收来源于这个世界的信息才能开始自己的存在感，即求生意识因信息而存在。
人生是一场赌博，我赌的就是世界是为了生命更好进化刀片终极的一场游戏，或者说终极存在形式想投入自身去玩的一场用最低级回到原本终极状态的游戏，所以才要设计重重障碍，不然就不刺激好玩了。
而这个游戏终极规则就是无私，即放下游戏中假的自我才能明白自己的真正身份，而这种无私，从人类所感觉的现实角度就是由求生欲而必然产生的大智慧，因为只有人人为我，我为人人的思想才能使人类群体最好的发展，彻底的自私自利表面看是求生其实最终只会使人类全都灭绝。
从游戏角度这就是一个提醒机制，而且多半会由宗教和哲学形式来扩大，如基督，佛，我能想到这点，本身就是因为我是基督徒，而这才是基督的真意。而我现在活着的主要目的就是让更多人明白这个游戏的美妙，一起好好玩，从身边的人开始。
楼主，如果你真的要爱的话，就好好思考体会一下自己的爱是在帮人还是在害人。是在导人向善无私还是相反，如果是后者那不是爱只是一种自私的欲望而已，只是这个欲望包裹着爱的外衣。所以，请谨慎而行。


因为希望你明白：
牺牲是主观意愿，其实是从来都不存在。信徒为神牺牲生命，换来的是天堂中的永生，他只是用短在的一生去换永生而已，所以他牺牲了什么？你的无私换来的往往是比自私时更大的回报，所以我说无私成大私。事实是，你越是想舍掉自身的利益，你就越会获得更大的利益。当你真正明白这个道理后，反而不会去牺牲，因为你知道牺牲会使你获得更大的利益，所以我不会想自己要牺牲什么，而是会想别人因此得到了什么？因为我只要一想自己在牺牲，我就已经不是无私而是自私了。因为我要有意识的无私去牺牲，那就是最大的自私了，因为我明白无私的好处。所以，我只去想这样做是在有利于别人的灵性，还是无益在毁坏别人的灵性，然而事实是我越这样为别人着想，我获得的灵性收获就会越大。这就是所谓的共赢，我们应只求别人赢，事实是我们和他会共赢。这个无私成大私的灵性法则就是宇宙的终极法则，如果不是通过信基督，我很难悟到这一点，这就是基督所说的救赎人类的或说佛讲的修行为善的真谛。当我们能帮别人能悟到这个真谛，那么基督就通过我们救赎了他人，也就是在行佛的道！
最后，祝你坚定你的信念，越来越接近真理，尽快的玩完游戏通关吧

回72楼：好聪明的头脑，好流畅的语言！我仔细地阅读了两遍，受益匪浅，谢谢了！既然是交流，我想大胆的对您的贴子提出几点不同想法，言语不周之处，敬请海涵！首先，我难以接受您把宇宙终极法则看成游戏规则，相信任何一个了解圣经相信耶稣的人都不会把耶稣的爱心、公义、受难等一系列的行为看成是天主设计的一场游戏（因为我是一个基督徒），我还知道每一个佛教徒都不会相信佛祖经历的千万劫的生生死死也是一场场的游戏（我早年出过家），更不用说人们熟知的儒家的忧患意识，以及西方的悲观厌世主义哲学了。我觉得如果自己本着游戏的心态面对生活，不用说一定会减少自己的真诚和庄重，而如果没有了真诚，我不知道自己何以影响别人，何以与人共赢。

第二点就是您说的无私与自私的辩证关系，我觉得无私和自私是人性的一体两面，否定任何一面都是错误的。就以我们维持生命的饮食来说，你说是为自己还是为别人？说为自己，你会说我们吃饱以后才能为别人服务。说为别人，你会说明明自己在吃饭，却说是为别人。所以这种去彼取此的说法没有任何意义。我们该做的就是恰当的处理好自己和别人的利益，在掌握平衡的状态下不断提高就是最明智的了。

还有第三点就是您说的所谓“共赢”，你前边刚说完不要想到自己牺牲是为了别人，因为那样做的结果自己是最大的受益者，是最大的自私。之后马上又说，我们一心想让别人受益就行了，这样我们就双赢了。那么这个双赢中的自己是不是自私呢？笑。其实，我似乎理解您想说什么，好像是《金刚经》中的一句话就已经说明了人生的最高精神境界：无我、无人、无众生、无寿者，行一切善法，即得阿孥多罗三邈三菩提。你认为呢？

第十三章：把谦卑和低调做人看成自己的最重要的人格要求，以至为此常常感到惊恐，看到天下的祸患就能感受到象自己身体遭受折磨一样的痛苦。什么是宠辱若惊？看到自己能够保持谦卑心态的时候，还在担心自己不能长此以往。发现自己不能保持谦卑心态的时候，更是惊恐不安，这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身？我之所以有大忧患，是因为太爱惜自己，如果我把自己的身体看成是天地的一部分，还有什么忧患呢？所以，崇尚舍身为天下的人，才可以将天下托付给他；不愿舍身为天下的人，你怎么可以把天下寄托给他呢？

r第十四章：道是看不见、听不见，摸不着的。这三种作用我们虽然能感受到但是却不能分别清楚的。这个玄妙的“道”，最先不是虚诞不实，其后也不是灭绝不生。她是连绵不断啊！我们不能具体形容和描述，她总是返本归根、空不见物的状态。这叫做没有具体形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫做恍惚－－潜藏不可见。跟着她看不见她的后尾，迎着她看不见她的前头。我们可以把握现今的道，用她来驾驭现实的具体事物，就能了解远古万物的起源，这就叫做“道”的钢要或者规律。

欢迎大家参与讨论

第十六章：让自己的心达到最虚静的程度，仔细观察万物生成与消亡的整个过程，万物众多，但是都要回到自己的本源，这个本源就是“静”，这个“静”也就是万物的起点。万物回到自己的起点是永恒不变的规律，懂得了这一规律，就是明智。不懂得这一规律就会无知昏馈，以自己的主观愿望胡干蛮干，就必然常常遭到凶祸。懂得了这一规律，就会顺其自然的法则而包容万物。能包容万物就会公正无私，公正无私就附和成王之道，成王之道就附和天地的法则，天地的法则就符合至高无上的道，合乎道才能长久，才能终身没有灾祸。

这么利害 你有没有宗教信仰

我有啊！

我坚信宇宙有一个主宰者，是善和爱。但不是我们普通人所认为的善和爱。

第十七章：最高境界的管理者，你不会感受到他给你带来压力；差一等的呢？你感受到压力，但你会很佩服他；再差一点的你会对他产生畏惧之心；最差的领导者，可能你会恨得他咬牙切齿；因为没有诚信，所以就会产生怀疑。最有思想的领导者，不会轻易的指手画脚，发号施令，被领导者会忠心耿耿，事业有成，不会担心领导者强夺自己的功劳。