当一个人来到佛陀那裏问任何事，他必须有归依和避难的心，他必须具有这种状态的头脑，他必须融入佛陀，他必须说“我准备要在同一个波长之下震动”。“我在佛陀裏面避难，你就是我的庇护所，我以一个门徒来找你，我知道说我不知道，所以我来找你，我在无知的状态下来找你，我向你鞠躬，我承认你知道，而我不知道，所以我准备接受任何你认为你要给我的。” “我在僧团裏面避难，在社区裏面避难。”因为一个佛只是过去和未来所有诸佛的代表，一个佛是进入所有佛的门。你可以称他们为佛、基督或克裏虚纳，这些都没有任何差别，这些只是不同的传统下所给予的不同名字。　　所以第一个就是在这个你面前的佛裏面避难，第二个就是在所有的佛，在过去、现在、和未来所有的佛裏面避难；第三个就是在道裏面遇难——道是一个使人成佛的主要本性。那个醒悟的艺术就是道、真正的宗教。　　在那个时候，长老须菩提来到了那个聚会，坐下来。

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须菩提是佛陀的大弟子之一。然后他从他的座位上站起来，阿南达说——他再度重复那整个事情，因为须菩提也不是普通的人，他几乎就是一个佛，就在那个边缘，随时都会成佛，所以阿南达再度重复。　　然后他从他的座位上站起来，将他上半身的袍放在肩膀的一边，右膝盖著地，双手合掌，身体前倾，向神圣的主致敬。他告诉神圣的主说：“大棒。！喔！神圣的主，简直棒极了，喔！至行尊者，那些伟大的菩萨们得到了如来多麼大的帮助。主啊！那些要走菩萨道的人要如何站立（自处）、如何进展、如何控制他们的思想？”

须菩提已经非常接近佛性。他是一个菩萨，菩萨的意思是一个准备要成佛的人，他已经很接近，只要再一步，他就会成佛。菩萨意味著菩提本质或菩提本性已经到了九十九度，在一百度的时候他就会蒸发。但菩萨是一个想要在九十九度的阶段再停留久一点的人，好让他可以出自他的慈悲来帮助人们，困为一但他跳上了一百度，他就走到了彼岸......他就走了，走到了彼岸再彼岸，然后他就很难再跟生活在此岸的人接触。

在九十九度这个点上的人能够给予最大的帮助，为什麼呢？因为他们尚未成道，他们知道那些没有成道的人的方式，他们知道那些没有成道的人的语言，他们还跟他们在一起，但是在另外一方面而言，他们已经有百分之九十九走向彼岸，只剩下百分之一使他们跟众生还有连结。　　所以菩萨是一个很接近佛性，但是仍然试著要停留在此岸久一点来帮助人们的人。他已经到达了，他想要来分享他的成就，他已经知道了，他想要来分享他所知道的。别人跌倒在黑暗裏，他想要跟他们分享他的光和他的爱。　　须菩提是一个菩萨。阿南达以他在描述佛陀时同样的方式来描述他。

然后他从他的座位上站起来......想像一个菩萨站起来，他是全然的觉知，他并非只是 像一个机械人一样地站起来，每一个气息他都可以觉知到，完全觉知到，没有一件事在经过的时候他不知道，他经常保持观照。基督教的传统称之为“恢复冷静”，佛教徒称之为“沙马沙提”——正确的观照。观照或恢复冷静，成为冷静的，冷静地生活：沙马沙提——在每一个行为裏都很有意识。 他从他的座位上站起来，将他上半身的袍放在肩膀的一边，右膝盖著地，双手合掌，身体前倾，向神圣的主致敬，他告诉神圣的主说……　　记住：甚至连一个菩萨，他已经接近成佛，都会以全然的感激来向佛陀致敬。 “太棒了，喔！神圣的主，简宜棒极了，喔！至行尊者……”

至行尊者的意思是一个已经到达彼岸的人。须菩提在此岸，佛陀在彼岸，须菩提已经了解，他能够看到彼岸，他能够看到佛陀在彼岸。“喔，至行尊者……”　　“至行尊者”这个字有很多意义；其中一个意思是：一个已经到达彼岸的人。另外一个意思是：一个已经到达最终静心的人。佛陀曾经说过：到达最终的静心有八个步骤。一个已经到达第八阶的人被称为“至行尊者”，那个意义是一样的——一个已经到达三摩地、到达最终三摩地的人，他已经到达了彼岸，他已经不复存在了，那就是“至行尊者”的意思，他已经完全走了，他已经不复存在，他只是一个空。自我已经消失了、蒸发了。

“喔！至行尊者，太棒了，简直棒极了，那些伟大的菩萨们得到了如来多麼大的帮助。” “如来”是一个佛学用语，它的意思就是“至行尊者”。须菩提说：“我们受到了很多帮助，太棒了！简直太棒了！你给了我们那麼多，简直难以相信，而且你还继续在给予，我们不值得你这麼做。”　　“……太棒了，喔！神圣的主，简直棒极了，喔！至行尊者，那些伟大的菩萨们得到了如来多麼大的帮助。主啊，一个要走菩萨道的人......”　　一个决定要停留在此岸久一点来帮助人们的人…… ......要如何站立（自处）、如何进展、如何控制他的思想？

他在问什麼？他在问一个或许跟你们之中很多人都无关的问题，因为唯有当你变成一个菩萨，那个问题才会跟你有关。但是总有一天你会变成菩萨，总有一天，那个问题会变得有关，最好去想想它，最好去静心冥想它。　　他说：“那些想要当菩萨的人，他们要如何自处？”他是在说：“彼岸的吸引力很大，彼岸的拉力很大，他们要如何处於此岸？我们想要帮助人们，但是要怎麼做？那个拉力那麼大，那个磁性的拉力那麼大——彼岸在呼唤，所以，请你教我们，看看要如何处於此岸，我们要怎样才能再度根植於此岸？我们会变成被拔了根似的，我们在这个世界裏已经没有根，百分之九十九的根已经没有了。”

只要想想一棵树，百分之九十九的根已经没有了，只剩下百分之一的根。树木在问：“现在我要如何站立？我将会倒下来，我了解说如果我能够停留久一点，我就能够对人们有很大的帮助，他们需要这个帮助。从前我有需要，你帮助了我，现在别人有需要，我应该去帮助他们。”那是门徒能够偿还师父的债唯一的方式，没有其他的方式。师父帮助了你，但是师父并不需要帮助，那麼要如何偿还那个债呢？要怎麼做？唯一可以做的事就是帮助那些还在跌倒、还在黑暗中摸索的人。任何师父对你做的，你就按照这样对别人做，以此方式来偿还你的债。　　他问说：“要如何站立？”这是困难的，它几乎不可能，“要如何进展，如何开始帮助人们？那也是很困难的。现在我们可以了解到他们的痛苦都是虚假的，现在我们可以了解到，他们的受苦只不过是恶梦，他们的痛苦并不是真实的，现在我们知道他们在害怕的只不过是一条绳子，而他们认为那是一条蛇，现在很难去帮助这些人，虽然我们知道他们的想法很荒谬。我们知道他们需要帮助，因为我们知道我们自己的过去。从前我们在颤抖、哭泣、衰号，我们知道我们曾经如何在受苦，虽然现在我们知道所有的受苦都只不过是一个梦，是幻 像的，是‘马亚’。”

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只要想想：如果你知道别人只不过是在谈论一些无稽的东西，他并没有真正的伤……有一次，一个人被带到我这裏，他有一个概念说有两只苍蝇飞进了他的胃，因为他在睡觉的时候把嘴巴张开。那两只苍蝇一直在他的胃裏转来转去，很自然地，如果它们进去了，它们一定会转来转去，他一直在担心，他甚至无法以一个姿势坐著，他会动来动去，他会说：“现在它们飞到了这边，现在它们飞到了那边。”他几乎快疯掉了。　　他去找过很多医生，但是没有人能够给他任何帮助，他们反而笑他，他们说：“这只是你的想像。”但只是告诉一个人说他在想像他的痛苦，这并不会有太大的帮助，因为他在受苦。对你而言，它或许是假想的，这并没有什麼差别，他的痛苦还是一样，你怎麼称呼它并不会造成任何差别。

我摸了一下他的胃，然后说：“是的，它们就在那裏。”他非常高兴，他向我顶礼，他说：“你是唯一的人，我曾经去看过很多医生，内科、胃肠科、和小儿科医生，他们都是傻瓜！他们一直坚持一件事，我告诉他们：“如果你开不出药来，那麼你就说一声，但是你为什麼要一直说那是我在想像的？现在你看，你不是看到了吗？”　　我说：“我可以看得很清楚，它们就在那裏，我可以解决这种难题。”我说：“你找对人了，这就是我的整个工作，我就是在解决这种不是真正存在的问题，我就是在解决这种不存在的问题的专家。”我说：“你躺下来，把眼睛闭起来，我必须把你的眼睛蒙起来，然后将它们取出来，你张开你的嘴巴，我就会把它们引出来，我需要用一个咒语。”　　他感到非常高兴，他说：“它就是必须这样做。”我蒙起他的眼睛，叫他把嘴巴张开，他就躺在那裏，非常高兴，等待苍蝇跑出来，我跑到厨房去抓了两只苍蝇，要抓苍蝇很困难，因为我从来没有抓过，但最后还是抓到了，当他睁开他的眼睛，看到瓶子裏的两只苍蝇，他说：“现在你把这个瓶子给我，我就拿这个去给那些傻瓜看。”之后他就完全好了。很难去帮助这样的人，非常困难，因为你知道他们的困难全部都是假的。

须菩提是在问：“神圣的主，首先告诉我们要如何站在这裏，因为我们的根已经没有了，我们已经不再属於这个世界，我们对这个世界的执著已经消失，而那个执著是我们的根。要如何进展、如何运作？因为我们知道这一切都是荒谬的，人们只是在想像他们所有的痛苦。要如何控制思想？”　　他这话是意味著什麼？因为一个菩萨没有一般的思想，他没有你那种思想，现在他只有一个思想，而那个思想是属於彼岸的……彼岸一直在拉著他。那个门是开的，你可以进人全然的喜乐，但是你还把你自己停住在门边，而那个门是开的。　　首先你找寻了很多世，想要知道门在哪里，然后你继续敲门敲了很多世，现在门已经打开了，也是佛陀说：“你等一等，你暂时停留在门外，还有很多人必须接受帮助。”很自然地，有一股很大的欲望想要进入，有一股很大的热情想要进人那个门，那就是他在问的。　　在听了这些话之后，神圣的主告诉须菩提：“所以，须菩提，你要好好地听，注意地听！那些要走菩萨道的人应该以这样的方式来思考。”　　以英文来翻译上述这一段话并不十分贴切。梵文是chittopad。一个人必须发展出这样的头脑、这样的决定，一个人必须发展出这样的伟大决心——Chittopad——以这样的方式：

“所有宇宙的众生，我都必须将他们引导到涅盘……” “不是一个或两个，须菩提，不是一个或两个，而是所有的众生——男人、女人、动物、鸟类、树木和石头。世界上所有存在的众生，一个人必须发展出这样的决心说：‘我将要把他们都引导到湟盘。’” “.....引导到没有留下任何东西的涅盘境界（无余涅盘）。然而，虽然有无数的众生都这样被引导到涅盘，但事实上，根本就没有众生被引导到湟盘。”　　这一点也必须被记住，你不可以忘记，否则，当你在引导别人的时候，你将会再度陷入无知。