要以一种不知道的状态来看生命，要透过一种不知道的状态来看生命，要透过惊奇来看生命，那麼，突然之间，一切就都是完美的。是的，有时候它是乌云密布的，但它是完美的，有时候它是阳光普照的，它也是完美的，有时候下雨，有时候不下雨，但它们都是完美的。就它目前的状况，它是一种祝福。融入这个祝福就是成为祈祷的。

第三个问题：　　有时候你会对某些人说他们“又错过了”或是“白活了”，那听起来好象是有一个目标或一个点，它可以被错过或是被达成，然后你又会说没有目标，每一样东西都只是存在，所以我怎麼可能错过？

迪内许，你又错过了。当你问“怎麼”或“如何”的时候，你就错过了，有一个点，不是要被连成，而是要被认出。对它来讲，没有“如何”，因为它已经在那裏，你只要去看就可以了，你只要处於一种宁静的空间，好让你能够看就可以了。你只要处於一种什麼事都不做的片刻 没有受到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那裏。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。

当你问“如何”，你就再度错过了，因为“如何”意味著你必须对它做些什麼，但事实上是不需要方法、不需要途径，也不需要技巧的。所有的技巧、所有的途径、和所有的方法都必须被抛弃。你必须处於一种完全宁静的状态下，好让你能够听到你内在非常小的声音。它一直都在那裏，但是你被你的欲望弄得很嘈杂，所以你听不到你自己的音乐。　　不要问“如何”，抛弃所有你透过询问“如何”所累积下来的方法，只要进入一个宁静的空间，它是一个诀窍，而不是一个技巧。看著早晨的大阳在升起，只要静静地坐著看，有什麼要做的呢？月亮高挂在天空，只要躺在草地上，在那裏跟它在一起．—白云在飘浮……只要跟它们在一起。鸟儿在歌唱、小孩在玩耍，你什麼事都不要做。　　成为被动的，在你的被动当中，神就出现了，成为女性化的，在你的女性化当中，神就出现了。你难道没有注意看过吗？佛陀看起来非常女性化，克裏虚纳看起来也非常女性化，为什麼？因为它只是一个隐喻。他们被描绘成女性化的、优雅的，为的是要显示出他们的内在具有接受性的品质。

当你在做一件事，你是积极的，当你什麼事都不做，你是不积极的。神无法被征服，你只能够让他来征服你。

第四个问题：　　对一个师父的尊敬是什麼？我们要怎麼尊敬你？在荣耀你的时候需要仪式吗？我们能够跟你开玩笑吗？在跳苏菲舞的时候，我们被告知说要想一件事来使我们发笑，我想到你滑了一跤，就好像踩到香蕉皮而滑了一跤，它算不尊敬吗？或者它是没有问题的？　　对我来讲，它完全没有问题，但是你对香蕉皮不敬。记住，香蕉皮并不是佛，它们永远不会原谅你。

第四个问题：　　对一个师父的尊敬是什麼？我们要怎麼尊敬你？在荣耀你的时候需要仪式吗？我们能够跟你开玩笑吗？在跳苏菲舞的时候，我们被告知说要想一件事来使我们发笑，我想到你滑了一跤，就好像踩到香蕉皮而滑了一跤，它算不尊敬吗？或者它是没有问题的？　　对我来讲，它完全没有问题，但是你对香蕉皮不敬。记住，香蕉皮并不是佛，它们永远不会原谅你。

第五个问题：　　静心可以是热情的吗？

可以，那是静心存在的唯一方式。热情是能量，热情是火，热情是生命。如果你做静心的时候只是温温的，没有任何热情、没有强度、没有火，那麼将不会有什麼事发生。如果你的祈祷只是一种仪式，而不是从你内心升起的爱，那麼它是无意义的、愚蠢的

我完全赞成热情，做任何你在做的事，但是要完全投入，忘掉自我，使你自己完全融解而进人它，那个融解会变成拯救。

第六个问题：　　今天早上，在你演讲之后坐在你讲台的旁边，我觉得好象我就坐在你的脚边，而你在分享一个很美的故事——关於瀑布、树木、和快乐等等。你在微笑，大夥儿都觉得很高兴，但是在你离开之前的几分钟，我们却有一种被用一根很大的棒子重重地往头一敲而被击昏的感觉，奥修，你到底对我们做了什麼？你是在告诉我们一些很美的故事，或是在敲我们的头，或是什麼？

沙马塔，那些故事只是为那个敲击在作准备，我两者都做。首先我必须对你们讲故事，关於树木、山、和云的很美的故事，关於彼岸的很美的故事，关於佛性和菩萨道很美的故事，然后当我看到说现在你已经迷失在故事裏，我就可以敲你，而你不会生气，这个时候我就敲你。故事只是在准备那个背景，但是基本的工作是要敲你的头，我必须将你摧毁。　　很自然地，这项工作需要我先说服你。首先我必须引诱你来靠近我，越来越靠近，越来越靠近，唯有到那个时候，那个槌子才能够降临到你身上，否则你会逃开。那些故事不让你逃开，它们使你们跟我接近。那些很美的故事的功能就好象你我之间的黏胶，当我看到正当的时机来临，我就敲下去，当我敲的时候，我会用力地敲。

第七个问题：　　你想要我们都变成菩萨，那意味著一个人必须下决心去帮助别人到达彼岸，然而我觉得无法下定那个决心。有时候我觉得我对别人有爱，有时候我只是忙著我自己的事。所以，我是否还要等待，或者那个决定并非就象一个陈述，而是象水果一样，是自己成熟的。如果是这样的话，为什麼佛陀要成为一个佛，而不是成为一个菩萨？

首先，这三件事必须被了解。第一，人类头脑的一般状态是，当你执著於这个世界，执著於这一岸，那麼彼岸似乎是虚构的，你无法信任彼岸。你过份执著於此岸，所以唯一的问题在於如何帮助你放弃这个执著。

首先，这三件事必须被了解。第一，人类头脑的一般状态是，当你执著於这个世界，执著於这一岸，那麼彼岸似乎是虚构的，你无法信任彼岸。你过份执著於此岸，所以唯一的问题在於如何帮助你放弃这个执著。