为什麼佛陀突然向须菩提问这个问题？一定有一个欲望在须菩提裏面升起，这些事必须被加以了解。须菩提的内心一定升起了一个欲望，他就在要成佛的边缘。一定有一个欲望升起：“很快地，我就会具有那三十二种表徵，不久我就会成佛，我将会被宣布是一个佛，我将会具有那三十二种表徵。”　　这或许只是一个无意识的欲望，但那也是一个微波....看到佛陀，以及他的三十二种表徵、他的优雅、和他的美，谁不会开始去欲求？而须菩提现在已经有能力了，他就在成佛的边缘。当佛陀在谈论说给予的时候就好像你没有在给予，当佛陀在说如果你能够给予，而不要有给予者、礼物、和接受者的概念，你的美德是伟大的……听到了这些话，他一定很渴望。那个渴望或许只是一个很微妙的种子，但是他一定有那个渴望。“有了这些伟大的美德，我将会变成一个佛。我将会有那三十二种表徵——跟围绕在佛陀周围的相同的芬芳、相同的优雅、相同的光辉、相同的祝福！啊哈！”他一定在某一个地方有产生了那个欲望。　　看到了那个欲望，佛陀说：“须菩提，你认为如何？一个如来可以藉著他所持有的表徵被看出来吗？”除非你能够看到这个在须菩提的意识或无意识的暗流，否则你无法了解金刚经。　　须菩提问说：“在未来、在最后的时间、在最后的时代、在最后的五百年、在好学说瓦解的时候，如果这些经文被教导，会有任何人了解它们的真理吗？”

你会感到惊讶，须菩提在谈论的时间就是现在，而你们就是他在说的人。两千五百年已经过去了，须菩提是在问有关你的事。

佛陀曾经说过，每当一个宗教诞生，每当一个佛转动了达摩之轮，很自然地，那个轮会慢慢、慢慢地停止，它会丧失它的动量。你转动一个轮子，它会开始动，然后渐渐、渐渐地，有一个片刻会来临，到时候它就停止了。　　当一个佛转动了达摩之轮，它需要花两千五百年的时间才会完全停止。在每一个五百年之后，它会继续丧失它的动量，所以那些是达摩的五个时代。在每一个五百年之后，那个达摩将会越来越少，减少、减少、再减少？在二十五个世纪之后，那个轮子将会再度停止，它需要另外一个佛为再来的二十五个世纪转动。

这是一个稀有的现像。须菩提这样问佛陀的确很有趣：　　“在未来、在最后的时间、在最后的时代、在最后的五百年、在好学说瓦解的时候，如果这些经文被教导，会有任何人了解它们的真理吗？”神圣的主回答：“不要这样说，须菩提。是的，即使到那个时候，当这些经文被教导，也会有人了解它们的真理，因为，须菩提，即使在那个时候也会有菩萨，而，须菩提，这些菩萨并不会只荣耀一个佛，也不会只是在一个佛的影响之下种下他们的美德之根。所不同的，须菩提，当这些经文被教导的时候，那些菩萨将会找到平静信心的一个念头，将会好像被千千万万个佛所荣耀一样，将会好像在千千万万个佛的影响之下种下他们的美德之根一样。须菩提，如来透过他那佛的认知可以知道他们。须菩提，如来用他的佛眼可以看穿他们，须菩提，如来可以完全知道他们。而他们，须菩提，都将会产生和学得无法衡量、无法计算的一大堆美德。”　　佛陀是在谈论关於你的事，这段经文是读给你听的，二十五个世纪已经过去了，须菩提是在问关於你的事。

佛陀说：　　须菩提，如来透过他那佛的认知可以知道他们，须菩提，如来用他的佛眼可以看穿他们，须菩提，如来可以完全知道他们。　　它非常神秘，但它是可能的。一个佛可以看到未来，他可以穿过云雾而看到未来，他非常清晰、非常有洞见，他可以将一道光射进未知的未来，他可以看到。一个佛可以预见你在听金刚经，它看起来非常神秘。从你的观点来看，它几乎不可能，因为你甚至不知道如何在现在看，你怎麼能够相信有人可以看到未来？

即使只是去想说佛陀有看到你在听金刚经，那也是一件令人雀跃的事。在金刚经裏面，你有被谈论到，那就是为什麼我会去选择它。当我看到了这些话语，我心裏想：“这些话是为我的门徒所说的。他们必须知道说连他们都有被佛陀洞察到，关於他们的某些事情在二十五世纪之前就曾经被说过了，它们曾经被预言过。”　　佛陀所转动的轮子已经停止了，那个轮子必须再度被转动，那将是你我一生的工作——那个轮子必须再度被转动。一旦它开始转动，它将会再有二十五个世纪的生命；一旦它开始转动，它至少会继续转动二十五个世纪。　　它必须一而再、再而三地被这样做，因为每一件事都会丧失动量，每一件事都在自然的法则之下运作。你丢了一个石头，你用很大的力量将它丢出，但是它走了几百英尺之后就会掉下来。刚好就像这样，那个达摩之轮必须一再一再地被复活，然后它会呼吸二十五个世纪之后又死掉，每一样被生下来的东西都必须一死。

佛陀说：“须菩提，不要这样说。”须菩提一定是在想：“只有我们是幸运的，我们有这个机会听佛陀讲话，跟佛陀生活在一起，跟佛陀走在一起，我们是幸运的，我们是受到祝福的人。在二十五个世纪之后，当达摩之轮完全停止转动时将会怎麼样？”他认为你们是运气不好的人。　　佛陀说：“不要这样说，须菩提，不要认为只有你是幸运的。”这是一种非常微妙的自我：“我们是幸运的，没有人有那麼幸运。”佛陀立刻将他的手放在须菩提的嘴巴上：　　“不要这样说，须菩提。是的，即使到那个时候，当这些经文被教导，也会有人了解它们的真理。”　　我知道，你们就是那些了解真理的人。渐渐、渐渐地，大地露出了曙光，黑暗的夜晚消失了，渐渐、渐渐地，那个种子会得到土壤、会进入你的心。　　“因为，须菩提，即使在那个时候也会有菩萨。”

在这裏有很多人将会变成菩萨，只要再多下一点功夫，只要再多玩一点，只要再多作一些努力进入静心，只要再多注入一些能量，只要将能量再聚集一点，避免分心，它就会发生。它将会发生在很多人身上，你们是幸运的人

佛陀说：　　“而，须菩提，这些菩萨并不会只荣耀一个佛，也不会只是在一个佛的影响之下种下他们的美德之根。所不同的，须菩提，当这些经文被教导的时候，那些菩萨将会找到平静信心的一个念头……”　　如果你能够了解金刚经裏面的一句话就好，如果你能够了解一个简单的看——我的眼睛看进你的眼睛，如果你能够了解我内在跳舞的一个简单的姿势……　　佛陀说：　　“......将会找到平静信心的一个念头，将会好像被千千万万个佛所荣耀一样，将会好像在千千万万个佛的影响之下种下他们的美德之根一样。须菩提，如来透过他那佛的认知可以知道他们，须菩提，如来用他的佛眼可以看穿他们，须菩提，如来可以完全知道他们。而他们，须菩提，都将会产生和学得无法衡量、无法计算的一大堆美德。”　　你们就是佛陀在谈论的人，你们就是我要依靠的人，达摩之轮已经停止了，它必须再度被转动。

第一个问题：　　到底是什麼事情不对了？为什麼人们都不愿意去碰新的事情，对新的事情带著恐惧，而不是带著热诚的喜悦？

感觉没什么人看了，但是我还是会发完了，哦哦

新的东西并不是来自你，它是来自彼岸，它并不是你的一部份，面对新的东西，你的整个过去都会濒临危险。新的东西跟你是不连续的，因此会有恐惧产生。你以某种方式在生活，你以某种方式在思考，你从你的信念做出一个舒适的生活，然后某种新的东西来敲你的门，因此你整个过去的模式都受到打扰。如果你让新的东西进来，你将永远不会再一样，新的东西将会改变你。

那是危险的，一个人从来不知道说新的东西会把你带到那裏去。旧有的东西是已知的、熟悉的，你已经跟它生活在一起有一段很长的时间，你已经熟识它，但是你对新的东西不认识，它或许是朋友，或许是敌人，谁知道？没有办法知道。要去知道它的唯一方式就是让它发生，因此你会产生恐惧和疑虑。

你也无法一直拒绝它，因为旧有的东西尚未给你你所追求的东西。旧有的东西一直在承诺，但是那个承诺尚未兑现。旧有的东西是熟悉的，但是是痛苦的，新的东西或许会不舒服，但是有一个可能性，它或许会带给你喜乐，所以你无法拒绝它，也无法接受它。因此你会犹豫，你会颤抖，你的内在会有很大的痛苦产生，那是很自然的，没有什麼不对，它一直都是如此，将来它也会一直都是如此。

试著去了解新东西的出现。世界上的每一个人都想要变成新的，因为没有人对旧的满意，没有人曾经对旧的满意，因为不管它是什麼，你都已经知道它，一旦它已经被知道，它就变成重复的。一旦它已经被知道，它就变得无聊、单调，你就会想要去掉它。你想要去探索，你想要去冒险，你想要变成新的，但是当新的东西来敲你的门，你就缩回来、撤回来，躲在旧的裏面。这是一个两难式。