适可而止（拼音：shì kě ér zhǐ）是一个汉语成语，最早出自于春秋·孔子《论语·乡党》。1
适可而止指做到适当程度就停下来，不要过头；常用于比喻做事恰到好处。

成语故事
孔子平时很注意锻炼身体，在饮食方面也很有节制。3
一次，乡邻们请他吃饭，桌上摆满了丰盛的菜肴。主人知道孔子从不喝在街面店铺中买来的酒，因此特意为他准备了自家酿造的烧酒。3
吃饭时，主人殷勤地为孔子夹菜让酒，同席的人也热情地招待他。3
这个时候，孔子并没有因乡邻们的热情而放任自己，他喝到自己感觉稍有醉意时，便停杯不喝了，肉吃得也很少，饭则吃到刚觉得饱为止。3
同席的人里孔子是第一个放下筷子的，不过他并没有立刻离席，而是坐在自己的位置上，等所有的人都吃完了才起身离席。他平时吃饭也从不贪嘴多吃，总是适可而止。3
孔子说，粮食要磨得精，鱼和肉要切得细。粮食陈旧变味了，鱼和肉腐烂了，都不能吃。食物的颜色不正常，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不熟或过火，不吃。没有到该吃的时候，不吃。肉的宰割方式不当，不吃。佐料放得不恰当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不能超过米面的量。只有酒没有限制，但不要喝醉，扰乱本性。宋朝朱熹对此注释说：“适可而止，无贪心也。”4

成语寓意
适可而止是一种智慧，不仅要准确把握到“适”，还要能够“止”，核心就是能够“自制”，具有自制力才能时刻注意事物发展过程中最合适的程度，才能够在合适的时刻及时停下来。如今人们的生活条件优越，食物丰富，可仍有许多人会暴饮暴食，会没有节制地玩游戏。然而，饮食和玩乐都是需要适可而止才会得到最健康的身体以及最好的放松。成语告诉人们，不仅在饮食玩乐方面需要“适可而止”，在做人以及做事方面也要坚持适度原则，留有余地，以方便将来有更好的发展。4

相比于现代人的娱乐方式，阅读是一种很好的消遣方式，首先阅读是独处，易于安静，其次看书需要用心，是心脑相通运作的一种活动，能涵养人的心灵。

古人云腹有诗书气自华，诚不欺我。

根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，，便是对十日神话传说的记述。《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。

道祖有云：天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。
以其不自生者，自然造化之玄妙也！
悟 此玄妙渊源和根蒂，儒谓之中，道谓之玄牝，释谓之自性，名虽各异，其理一同，皆乃合自然造化之真也！
此真乃先天之原，后天之本，一尘不染之纯阳德性也！
若有纤毫之染，则谓之后天，后天之性，非自然真性，乃尘缘识性，即六尘缘触之投影，如阳光经过月亮反射出来的光芒，为假象……
觉悟之人，能透过这些假象，返其本归其元，契入自然真性，故后天能返先天，释谓之见性！
所谓见性，就是回到自己的先天本觉，任由元神主事，故纵横自在，生趣活泼，万千境象如如而显，如水流泉，随缘示现……
故自性能生万法，实为契入本真，天机自动，以其不自生之故也！

1967年，李小龙正式将自己的拳术命名为“截拳道”，英文拼写为“Jeet Kune Do”，字面意思为“拦截拳头的方法”。不过李小龙并不愿意给自己的拳术起一个名字，他觉得那样会束缚住这门武技和哲学思想的发展而成为另一种门派的武术，但没有名称就无法被推广，于是他最终选了“截拳道”这个名字。而在去世前，李小龙曾对水户上原透露过不想再用“截拳道”这个名字[32]。李小龙自己对于截拳道的评价是：“截拳道并非伤残之法，而是一大道，朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解自己时方足以看透旁人，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。”[33]

THE BIRTH OF A KING.

当我们离开的时候，我们会给这个世界留下什么？我们该如何活才不枉此生？活着的时候我们大多随意对待生活，好似我们永远能看到第二天的太阳。——闻日本艺人河村俊秀离世有感，年仅45岁。

keep moving.

圣人内修心性，外养其形体，不为琐碎的外事、外物耗费自己宝贵的心神与精力。所以圣人常常以无响应有，用虚来承受实，不扰乱自己通达、和畅、虚无、平静的内心，而是顺应天地、时势而变化，以大道作为自己的指引方向，以盛德作为自己的形神加持，该生则生，该死则死，不让之福，来则享之，不避之祸，来则当之，一切顺其自然，就会求无不得，以顺人情之势，为无不成者也。

嗯能得乾隆帝赏识，与帝王和诗的也绝非常人所能。应该是有相当高的文化内涵和修养艺术造诣。

清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），清朝第六位皇帝，别署长春居士、信天主人，晚号古稀天子、十全老人181
。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。在位六十年，禅位后训政三年，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝，也是最长寿的皇帝。
清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心百姓，五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，起到了保护农业生产的作用，使得清朝国库日渐充实，执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事，完善了对西藏的统治，再次将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到最大化，近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展，开博学鸿词科，修《四库全书》1
；同时民间艺术有很大发展，如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅，吏治有所败坏，社会矛盾加剧2
。严格抵制英国、俄国的侵略性行为，拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求166
。但此时中国和西方的差距也拉大，中国正处于近代的前夜。
嘉庆元年正月戊申日（1796年2月9日237
），弘历禅位于第十五子颙琰106
。嘉庆四年正月壬戌日236
（1799年2月7日）去世于养心殿，享年89岁3
。庙号“高宗”，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，葬于裕陵。

1987年，公历平年，共365天，53周。农历丁卯年（兔年），闰六月，共384天。农历起止时间为1987年1月29日—1988年2月16日。
1987年全球人口达到50亿。
1982年第37届联合国大会通过决议，正式宣布1987年为“安置无家可归者年”，简称“国际住房年”。