君迁子是树中的“谦谦君子”，历史上有很多关于记载君迁子的文字，君迁之名始见于左思《吴都赋》:其形似枣而软也；司马光曾云君迁子似马奶，即今牛奶柿也，以形得名；崔豹所著的《古今注》云牛奶柿即软枣，叶如柿，子亦如柿而小，唐宋诸家，不知君迁、牛奶柿皆一物，故详证之。古代《本草纲目拾遗》也以君迁子来命名，记载这一物种:“君迁，其木类柿而叶长，但结实小而长，状如牛奶，干熟则紫黑色，一种小圆如指头大者，名丁香柿，味尤美。”由此可知，君迁子是一种极富人文底蕴的树种。

中国这几年要死很多很多人，谁出来都不好使

庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，字子休（一说字子沐），战国时代宋国蒙（今河南商丘）人。[3] [4] [5] 著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。[6]

昆达里尼，灵蛇。

厦门白鹭体育场。“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”
赛后，印尼后卫里兹基-里多接受采访时表示：“面对日本并不容易，但我们不应该以0-4的结果输掉比赛。从一开始，我们就试图去赢球，结果是输了，我们会吸取教训。”印尼后卫所言非常实在，他显然觉得对日本不能那么想赢，不能那么进攻，而应该好好防守。他说的“要吸取教训”，其实可以被中国队采纳：那就是老老实实在主场守一个平局——国足将帅真的要感谢这名印尼后卫。
很多中国球迷听了三笘薫的话后，都会感觉愤怒，甚至表示希望国足复仇日本。张玉宁说的“再踢多少场中国队也不会是0-7”固然没错，但再踢10场，如果中国队老想着复仇，那中国队就会10输日本。

高中的时候踢过班级比赛，司职后卫，大学也踢过一场比赛，当时的班长叫范蠡。相比于篮球，足球玩得少得多。

二、宇宙万物一体与慈悲之心
宇宙万物众生相互关联，形成一个有机的整体。我们所仇恨的人，就如同我们身体的一个细胞，仇恨他们无异于仇恨自己，伤害他们也是在伤害自己，就像牙齿不适会影响整个身体状态一样。从因果律来看，善有善报，恶有恶报，伤害他人最终也会使自己遭受同样的伤害，损人绝不可能利己。因此，我们要摒弃仇恨心理，积极培养善良、慈悲的心，明白我们与万物共生共荣。
三、入世修心的智慧与心境
在生活中，我们要做到遇事不乱、对错不辩、输赢不争，在因上全力以赴，在果上顺其自然。行一切善法而不执着于善法本身，这是入世修心的大智慧。人的烦恼和痛苦大多源于自我的角度和标准，当外界不符合自己的预期时，烦恼和痛苦便随之而来。
有修为之人能够定气凝神，透过现象洞察事物本质，放下与他人计较的心机，不生妄念，保持真心不乱。无论是在喧嚣中还是面对是非得失，都能闹中取静、心境清澈、气定神闲、淡然自处，活得通透洒脱、从容自在。

一、宇宙整体观与道 的接近
宇宙是一个不可分割的整体，我们对这一整体的认知程度，深刻影响着我们的生命层次。当我们心中能容纳更广阔的整体时，我们便更接近道，更契合宇宙的规律，心胸也会随之开阔。大多数常人的行为往往围绕着“得”展开，被财色名利所束缚，在执着的追求中，却常常事与愿违，收获的是“失”。
然而，那些拥有智慧和远大志向之人却有着不同的选择。他们懂得“失舍”的真谛，先放下自私自利的“小我”，从而获得大公无私的“大我”；继而放下“大我”，最终抵达“无我”之境。“无我”正呼应了道的空无且永恒的特性，正所谓“无我方为永恒我”，这是生命至高的层次与境界，其背后是对“顺则凡，逆则仙，奥妙就在颠倒颠”的深刻领悟，是智者对阴阳互根的精妙把握，懂得“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱”，并将其运用到生活实践中。

惊人的预见力，财神也会知生死——范蠡的精明
范蠡，又称陶朱公，定居于陶地。他晚年得子，儿子长大成人后，陶朱公的次子因杀人罪被囚禁在楚国。陶朱公认为杀人偿命是天经地义的事，但他也听说富贵人家的子弟不应在众目睽睽之下被处决。因此，他准备了一千两黄金，打算派小儿子去探视。长子多次请求代替前往，但陶朱公拒绝了。长子感到自己被父亲轻视，甚至想要自杀。
在母亲的极力劝说下，陶朱公勉强同意让长子带着信件去拜访他的老朋友庄生，并嘱咐长子：“到了之后，将这一千两黄金交给庄生，由他全权处理，切勿与他争执。”
长子遵照父亲的指示行事。庄生告诉他立刻离开，不要逗留，即使弟弟被释放，也不要询问原因。长子表面上答应离开，实际上却偷偷留在楚国，寄宿在一个贵族家中。庄生虽然贫穷，却以清廉正直著称，受到楚王及众人的尊敬。他本无意接受陶朱公的金子，打算事成之后归还以示诚信。然而，陶朱公的长子并不了解庄生的为人，误以为他只是个普通人。
庄生抓住机会进宫见楚王，告诉他某星宿不利，若楚国能独自修德，便可化解。楚王素来信任庄生，立即下令封闭三钱之府。楚国的贵族得知后，惊讶地告诉陶朱公的长子：“楚王即将大赦，每次大赦都会封闭三钱之府。”长子认为既然弟弟会因大赦而获释，那么一千两黄金就白费了，于是又去找庄生。
庄生惊讶地问：“你为何还未离开？”长子回答：“是的，我弟弟有幸在今天遇到楚王大赦，所以我来告辞。”庄生明白了他的意图，便让他自己进去取回黄金。长子的举动让庄生感到不快，于是他进宫告诉楚王：“大王欲修德除灾，但民间传言富家子朱公子杀人被囚，其家人用重金贿赂左右，因此这次大赦并非真正怜恤百姓，而是为了释放朱公子。”楚王听后大怒，立即下令处死朱公子，第二天才宣布大赦。结果，陶朱公的长子只能带着弟弟的遗体回家，母亲和乡亲们都非常悲痛。
陶朱公却笑着说：“我早知道他会害死弟弟。他并非不爱弟弟，只是从小与我共度艰难，因此特别看重财富。而小儿子自幼见我富贵，习惯了富裕生活，不懂得财富的来之不易。我派小儿子去，是因为他能放下财物，而长子做不到，最终导致弟弟的死，这并不奇怪。我本就预料他会带着丧事回来。”

治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。

古人云，天时地利人和，不无道理。

与其天天盼着大的来了，不如好好修养自身心性，搞好当下的工作和生活。一切皆有运命，不可强求，顺乎自然，可也。

“人生就是一个心理游戏，掌控了自己的心理，就掌控了自己的人生。”
——释怀法师