还有人将黄帝、神农和伊尹并称为“三圣人”的说法：“隐医医之为道，由来尚矣。原百病之起愈，本乎黄帝；辨百药之味性，本乎神农；汤液则本乎伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，赞天地之生育，其有功于万世大矣。万世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。贾谊曰：古之至人，不居朝廷，必隐于医卜。孰谓方技之士岂无豪杰者哉？”

虽然伊尹抬出皇天以先知先觉的天意代言人教育太甲，但那只是借天之威，给君权涂上神授的色彩，以统治百姓。伊尹一方面用君主若不从天意，天必警以祸殃的思想教育太甲，另方面他更重人，特别是帝王的道德修养。在《太甲》篇中，伊尹通过太甲反省的认识说：“天作孽犹可违，自作孽不可逭（逃）”。这句话强调的是自我修养的重要作用。伊尹还申诰太甲说：“惟天无亲，克敬惟亲。”意思是说，只有自己克敬、克明、克诚，才能取得臣民的忠和亲。他还说：“天难堪，命靡常；常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。……漫神虐民，皇天弗保。”意思是说老天爷是难以相信的，命运也是靠不住的。只有常于有德，才能保住王位，否则统治九州的权利就要失去。如果轻漫祖先和神灵，虐杀老百姓，皇天也保不了你的王位，唯一有效的办法就是“眷求一德”。“一德”就是纯一之德。虽然伊尹的整个思想体系是为神权政治服务的唯心主义，但其更重视个人道德修养，以“眷求一德”，以求天佑，以求民归于一德的思想，在当时是具有进步意义的。

马上十八号了

虚拟的Real.

禹（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命[1]，上古时期夏后氏首领，夏朝开国君王[46][47]，历史治水名人，史称大禹、帝禹、神禹。[2]黄帝的玄孙、颛顼的后代，[3]鲧的儿子，母为有莘氏（今山东省菏泽市曹县莘冢集）之女修己。[57]
相传，禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。在诸侯的拥戴下，正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳）[4]，国号为夏，分封丹朱（尧的儿子）于唐国，分封商均（舜的儿子）于虞国。
作为夏朝的第一位君王，后人称为夏禹，成为上古时代传说时代与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定九州[5]、奠定夏朝，后人尊称为“大禹”。禹死后，安葬于会稽山（今属浙江省绍兴市），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始，历代帝王大都至禹陵祭祀。[6]

九华山修行罪人——曹渊

中国古代对星空的观察与探究历史悠久，早在战国时期就出现了世界上最早的星表 ——《石氏星表》。据记载，公元前 4 世纪，魏国人石申写了《天文》一书，其中的一些片断在唐人所编著的《开元占经》中有所记载，后人整理出一份《石氏星表》，记载有二十八宿和 120 颗恒星的位置。此后，经过不断发展，到西汉时已经形成比较完整的系统。三国时期吴国的太史令陈卓把石氏、甘氏、巫咸三家星官加以整理、规范，确立了 283 个星官，一共包含 1464 颗星，史称 “陈卓定纪”。隋唐时期，名为丹元子的隐士创作了《步天歌》，将全天星官归纳为三垣二十八宿，成为流传后世的 “标准” 中国星象体系。
在这个庞大而神秘的星象体系中，北斗七星与紫微垣占据着重要地位。北斗七星作为北半球星空中的重要星象，由 7 颗星组成，形似舀酒的斗形，故名北斗。在现代天文学中，北斗七星属大熊座的一部分。而紫微垣是三垣中的 “中垣”，指的是北天极周围的天区，大体相当于北半球中纬地区所见的永不下落天区，包括 37 个星官，含现代星座中的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等的部分天区。紫微垣相当于天上的紫禁城，是天帝、太子和后宫等皇室成员生活的地方，著名的北斗七星也属于紫微垣，位于右垣墙外之下，是天帝出巡的车子。

礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。

有无弃之言者，必参之于天地也。
——《管子.形势》

戊（拼音：wù）为汉语一级通用规范汉字（常用字）8
。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像斧钺一类的兵器。“戊”早在甲骨文中就被假借作天干第五位的代称，并成为此义的专用字1
，由此又引申为序数第五，又因其处于十天干的中间位置，因以指方位中央，也指代土。

九五之尊，汉语成语，拼音：jiǔ wǔ zhī zūn，旧指帝王的尊位5
。出自《周易·乾》。近义词:九五之位，该成语没有反义词。

所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。
“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。
“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。