三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。 紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。
太微垣是三垣的上垣，在紫微垣的东北方，北斗以南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已记载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，也是三垣创始年代的一个佐证。

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那个大学好友就叫龚丞，真龙之丞相也，紫微垣左八右七，都有丞。

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小说《倚天屠龙记》中的人物
空闻，金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的人物。[1]
少林寺方丈，少林派“见闻智性”四大神僧之一，四神僧中的第二高手。屠狮英雄会中，空闻被“混元霹雳手”成昆挟持。
空闻方丈修为日久，心性慈和，以大局为重，深解佛法，是个慈悲和平之人，不喜多事，且城府极深，喜怒哀乐不显示于脸上。空闻内功深厚在六大派中除武当张三丰和少林三渡之外内功最深厚的，是当世内功修为最为深厚的高手之一。
张三丰百岁寿诞时，曾携师弟空智、空性以及六名门下弟子以拜寿为名，试图通过张翠山探听到谢逊消息，并提出以少林三僧挑战张三丰，以武功高低定是非对错，未果。书中描述当时空闻等武功和七侠中宋远桥、俞莲舟大致相当或略高，其他较为年轻的张松溪等人则明显不如。
大力金刚指
少林七十二绝技之一，其锋锐处可随意拗断铁棍，若中人骨骼，则可断裂。
龙爪手
少林七十二绝技之一，共分三十六式，手指坚硬愈钢，铁指开砖如泥，手如钢爪般抓树撕皮，搓石成粉，剑指开顽石等铁指神功，瞬间致敌于伤残。

之前和大家说过，佛家的一个世界已经很大了，它包含中心的一座须弥山，四大部洲和九山八海都围绕在须弥山周围。须弥山呢，就像一个沙漏的形状，中间细两头粗。须弥山下边，是地、金、水、风四轮，这四轮可以理解成四层大盘子摞在一起，而在风轮下边就是虚空了，你可以理解成是太空，虚空加上这四轮构成了支撑整个世界的基础。
须弥山及以上，是天道众生，也可以说是众神的居所。从下往上，依次是欲界天六天，色界天十八天，无色界天四天。其中，须弥山山腰往下是四天王天，是欲界第一天，由四大天王带领夜叉守护四大部洲。须弥山山顶就是忉利天，是天帝的居所，即欲界第二天。再往上就成了依云而住，分别是欲界六天中剩下的四天：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
再往上是色界十八天，分别是初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天：少光天、无量光天、光音天；三禅三天：少净天、无量净天、遍净天；四禅天又分为凡夫四天：福生天、福爱天、广果天、无想天；以及五不还天：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。最后是无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

金圣叹（1608年～1661年），字若采。一说原姓张，明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。
金圣叹少有才名，入清后，绝意仕进。后评点《贯华堂第五才子书施耐庵水浒传》《才子必读书》《贯华堂第六才子书西厢记》等，皆颇得声名于世。顺治十八年（1661年），吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。金圣叹带领士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤。清朝有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七名士人，后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，是为哭庙案。[15]
金圣叹强调人物描写必须合乎人情，使读者感到亲切可信，因而主张用“极近人之笔”写出“极骇人之事”。指出情节应围绕主要人物性格的塑造，情节就是典型性格的历史。认为情节的惊险性和传奇性能引起读者的美感享受，又认为情节的传奇性不能脱离现实性。其思想对清代小说评点家毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等影响极大。著作除《水浒传》评点、《西厢记》评点外，另有《金圣叹全集》。

金圣叹笃信神佛，喜读佛经和结交僧人[1] ，擅长扶乩降灵，自称佛教天台宗祖师智顗弟子的转世化身，托名“泐庵”法师，士大夫尊称为“泐公”或“泐师”，二十岁起开始在吴县扶乩，自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子，崇祯朝中期最为活跃，曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章，往往说中事主的心思，受叶绍袁等人的崇信；钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。其后他绝意仕宦，埋首书本，[2]
约在崇祯十四年（1641年）评点小说《水浒传》，清顺治十三年（1656年）刊行评点王实甫《西厢记》，此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷，编写八股文应试范本《制义才子书》，并注释杜甫诗集。他亦开堂招生讲学，旁征博引，炫耀才学，颇受当地士庶赞赏。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革。后为应科试，改称金人瑞，考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。评注不少古典，奇才也。

金圣叹为人孤高，率性而为，个人主义，以才子自居，狂放不羁，讥笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼学佛，劝人向善，倾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世冲动。他深感人生只是大梦一场，全然虚幻，短暂易逝，充满烦恼失意，一切都不可恃，向往闲适平和的田园生活。他把男女之情与其他人情区分开来，强调其中必然含有色欲，出于自然，圣人礼制亦不废情欲。
他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君爱国，特别认同孔子弟子曾点。曾点以无意仕宦与向往自由而著名，为孔子所赞叹，金圣叹特此取字为“圣叹”。
政治思想上他倾向保守，批评明末官府苛政，同情被欺压的百姓，甚至主张官逼民反，但认为王命和礼法终不可违，对盗匪大肆谴责，特别讨厌梁山泊首领宋江。

金圣叹的乩语亦影响清代士人，其降乩使钱谦益以为自己是东晋高僧东林慧远转世；他在叶绍袁家扶乩时，托称其亡女叶小鸾来降，写出许多感人篇章，成为士人一时佳话。曹雪芹《红楼梦》中林黛玉的形象，有取于叶小鸾；金圣叹虚构“无叶堂”，为聪颖灵慧的早逝女子聚会之处，则可能启发创作大观园的灵感。[14]