最申请深情的也是最无情的，最放荡的也是最纯洁的。

当年四月的一个上午，孔子突然容光焕发，他示意弟子将他扶起，并洗了脸、梳理好头发，还吃了半碗稀饭。感觉非常良好的他突然对着弟子说了一段很长的话，他的这段话，翻译成白话文如下：
“我从三十岁开始，设坛教徒，历时四十二年，有三千弟子从学于我。其中，有很多人德才兼备，也能为国家、为社会效力，我感到欣慰。人活七十古来稀，我七十岁了，病魔缠身，归天之日近在眼前。”
显然，孔子已经料到了自己的死日。前来为他诊断的医生，在为他切脉后，也告诉弟子们：”夫子在用手抓床，病人有这个动作，预示着最多再撑七八天。”
就在医生诊断出他的大限的那天，弟子子贡前来拜见他，他背着手拖着手杖，在门外散步，并说道：
“夏人死了在东阶上停棺，周人死了在西阶上停棺，殷人死了在两阶柱子中间放棺材。我是殷人的后代，昨夜做梦，我坐于两阶柱子中间了。我快死了，要回到我的殷人先祖那里去了。”

真实孔子：3岁丧父，中年离婚，老来丧子，死前回光返照留一句话

清风携素手
2024-05-31 23:22江西
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公元前551年9月28日，随着一声“哇”的响亮啼哭，孔子出生在了山东曲阜了。
孔子出生这年，他的父亲叔梁纥已经六十七岁了，他是父亲的老来子，也是父亲唯一健康的儿子。孔子的母亲颜徽在倒还年轻，刚刚十八岁。
孔子的出身，让颜徽在松了一大口气。她是个聪慧的女子，刚嫁给叔梁纥时，她便知道自己的使命。
孔子出生前，叔梁纥的正妻施氏已经为他生下来九个女儿，妾氏为他生下了儿子孟皮，可孟皮是残疾人。
孔子的出生，无疑为叔梁纥家带来了光明。毕竟，他的到来，将意味着：孔氏家族有了继承人了。

孔子母亲生孔子时恍惚间，听见天上有仙人奏乐
孔子的父亲叔梁纥是没落贵族，属于“士”，王室、诸侯、公卿之下，是士。可即便是“士”，也终究是贵族，孔子也算有了贵族身份。
遗憾的是：孔子3岁时，他的老父亲就病逝了，颜徽只是妾室没有地位，于是她和孔子被迫离开了孔家，随母亲搬到了曲阜一个叫“阙里”的地方居住。自此，他的贵族身份也不被族人认可。

孔子母亲在祈祷（未离开孔家时）
幼年丧父的孔子一直和母亲相依为命，为了活下去，孔子很小就学会了下等人的“鄙事”：零碎敲打。而母亲则缝缝补补，浆洗扫除，勉强将家业维持下去。
孔子毕竟是贵族出身，颜徽在不甘心让儿子一辈子屈居人下，为此，她很早就让儿子学习“六艺”了。所谓“六艺”，即是礼（周礼）、乐（与礼有关的音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（计算）。
孔子天资聪颖，他学东西极快，别人需要花五天学会的，他通常只要两天。在他六岁时，曾央求母亲教他认字，孔子初学识字，一个月就学会了六百个汉字。
孔子幼年时，与小伙伴做游戏时，竟常常陈列爼豆等各种礼器，模仿祭祀时的礼仪动作，而且流程、细节都能与真正的祭祀对上。这样的模仿，在当时实属罕见，他的做法很快名闻列国，大家皆将他当做神童看待。

孔子幼年在做祭祀的游戏
天才不可怕，可怕的是天才还极其努力。孔子极好学，自打学习以来，他就每天不间断，且非常喜欢发问，如此一来，他的学问自然大大超过同龄人了。
孔子刚刚学有所成，母亲就病逝了。母亲去世这年，孔子年十七岁。
为母亲守孝完后，十九岁的孔子第一次出了远门：去到宋国，并在此认识了后来的妻子亓官氏，并与之结了婚。
第二年，亓官氏为孔子生下了儿子孔鲤。正是在这一年，孔子的人生有了大起色，当时的鲁国国君，因知道他学问好，而派人赐鱼给他。孔子因觉得自己是受到国君认可了，于是便用“鲤”为儿子取名。

孔子被赠鲤鱼
之后，亓官氏又为孔子生下了女儿孔姣。
随着孩子们的相继出生，孔子家的生计变得困难起来了，好在。孔子在朝廷做了小官，他先是管仓库，后是管牲畜，能拿到一些俸禄。后来，他又兼职主持丧礼，补贴家用。
一直到35岁时，孔子的仕途都是坎坷不断。孔鲤出生时，鲁昭公给赏赐时，孔子以为自己将被重用，然而事与愿违，他并未得重用。
最要命的是，他的国君鲁昭公还由于种种原因在国外流亡了整整七年。鲁昭公流亡的七年里，鲁国没有立国君，执政的是季平子。
没有鲁昭公的鲁国完全是一派混乱，孔子眼见自己不可能在这样的环境下做出成就，便去了齐国，他想到齐国谋个官职。
然而，齐国的情况并不好，孔子周游齐国时，还发现了一家三代被老虎吃了，却因苛政舍不得离开危险之地的妇人。没错，齐国这个地方，至少在孔子抵达时，正“苛政猛于虎”。
苛政，加上齐国国相晏子并不喜欢孔子。所以，即便齐景公一开始很喜欢孔子，孔子也最终未能留在齐国。他在齐国待了一年多后，又回到了鲁国。
回鲁国后，仕途屡屡受挫的孔子曾主动放弃了入仕，他将全部的注意力都放在了办私学上。他开始教学生“收学费”以后，经济问题才正式被解决了。
孔子37岁回鲁国办学，此后一直到五十岁，他都和学生们一起死守。这段时间，他的私学蓬勃发展，一大批杰出学生始终围绕在他的周围。他和学生每日讨论“道”，讨论“德”，讨论修身齐家治国平天下的大问题。这段“坐而论道”的日子，可谓“优哉游哉”。
这

子贡在孔子死前七天拜会
七天后的早晨，弟子们为孔子换上了寿衣。穿上寿衣后，孔子突然兴奋，没错，他回光返照了，他非常清晰地对弟子们说：
“尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公……周公来接我了。”
说完这句话后，孔子端端正正地躺在病榻上，悠悠吐出了他此生的最后一句话：
“大道之行也，天下为公。”
之后，他慢慢合上了双目，离开了人间，享年73岁。
孔子死后，他的遗体被埋在鲁国都城以北的泗河边上。弟子们为他服丧三年，三年服丧期满后，唯有弟子子贡在其墓旁搭了一个小房子，守墓六年后，方才离开。

还是做个无赖来得痛快

中国的纪年方式其实很特别，比如今年是甲辰年，过六十年又有一个甲辰年，它就像一个周期，无前无后。

六十甲子是中国人民一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期[1]。
六十甲子也指道家信奉的六十个星宿神[2]﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。

十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古代人民用60作为循环，在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，西方计时法中，一天为24个小时，和中国传统的每天12个时辰（时辰也就是大时，两个小时为一个大时）对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一候”，共是60个时辰。

含义
从字义上分析
六十甲子纳音五行名称的含义，从字义上分析，可以知道如下几个信息：[4]
第一、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。
第二、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。
第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。
第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音木的人和睦相处等。
——有点意思

子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

炉火纯青

无形运用到生活中，一个人的圈子与之配套，最好就是五行俱全，金木水火土相生相克，系统平衡自然可也。

人与人很难相处，必然是设计使然。但是包容性越强，一个觉悟者我感觉可以无视这些，当然做到是很难项目。

自成体系，五行俱全，没有弱项，高平衡，遇到水的，可以木一面生他，也可以金一面克他，随性转换，几乎成神。

更新源代码，就是打破原有的五行生克关系，比如木克金，水克土，火生水，土生火，行吗？