谁想这么干，我就跟谁翻脸。

宁可高傲的死，不可卑微的活。

观自在菩萨

三叉戟（Trident），是古希腊神话中海神波塞冬的象征物和武器，传说是他用三叉劈开大山，将山石变成岛屿。同时罗马神话中对应于波塞冬的尼普顿也是以三叉为象征。
当波塞冬挥动它时，不但能轻易掀起滔天巨浪，更能引起风暴和海啸，使大陆沉没，天地崩裂，还能将万物打得粉碎，甚至引发大地震。

坦然面对人生的任何可能性。

霍元甲（1868年1月18日－1910年9月14日），清末著名爱国武术家，字俊卿，生于天津静海县，祖籍河北省沧州市东光县安乐屯。霍元甲出身镖师家庭，继承家传“秘宗拳”绝技。幼年体弱，在27岁以前基本上生活在故乡，时常挑柴到天津去卖。28岁后到天津当上码头装卸工，后来在农劲荪开设的怀庆药栈当帮工，升任掌柜。1909年，41岁的霍元甲，由农劲荪介绍来上海，接受由陈公哲、陈铁生所创办“精武体操会”中主教武术。被评为沧州十大武术名人。[1][3][4][5]
孙中山对霍元甲“以武保国强种”的胆识给予了很高的评价。在精武会成立10周年之际，他亲临大会，题写了“尚武精神”四个大字，以示对霍元甲的纪念。[2]

着内涵也太丰富鸟

接受外界的善意，也接受外界的恶意，视善意如恶意，视恶意如善意，平等看待。

我：不希望任何人为了讨好我而去扭曲自己，做你自己就好，哪怕是对我真实的恶意，我也欣赏。

不是我胸怀宽广，而是我欣赏一切真实，如此而已。

有些人需要激发内心的恶然后去作恶才能满足，而有些人则需要行善，因人而异。

善不是好的，恶也并非坏的，它只是是。

竺道生经过长时间的深思，终于彻悟了佛法的真谛，于是感叹道：“形象是用来表达意义的，理解了意义就可以忘记形象；言语是用来解释道理的，理解了道理就可以闭口。自从佛经从东方流传过来，翻译的人受到很多阻碍，大多拘泥于文字，很少能见到圆满的义理。如果能忘记捕鱼的工具而得到鱼，就可以开始谈论佛法了(过程不重要，得到结果才是最终目的)。”
于是，竺道生校阅群经，研究因果，提出了“善不受报，顿悟成佛”的观点。
佛教强调‘善有善报，恶有恶报’，本意是为了鼓励善行，但是世人行善往往具有功利性，即是为了得到善报。而真正的善，是不以善为善，发自内心的善，不求回报的善。
竺道生提出“善不受报”，不是为了止善，而是为了打碎众生施善求报的想法。
至于“顿悟成佛”，比较容易理解，在此不作赘述。
竺道生著有《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等著作，覆盖了旧有的说法，有深刻的义理。
但是，那些拘泥于文字的人却对他产生了嫌恶和嫉妒，反对他的声音此起彼伏。
当六卷《泥洹经》（泥洹即是涅槃）先传到京城时，竺道生剖析其中的义理，深入其幽微之处，于是说：“即使是一阐提人也能成佛。”
一阐提是梵语，阐为信，提为不具，阐提意为“断善根”、“不具信”。通俗讲就是不信因果，不信佛法的人。

周公（生卒年不详），姬姓名旦，亦称叔旦。[42]西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。
封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王薨逝，成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄后大举分封诸侯，营建成周洛邑。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。[1]
周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。

大势至，大势已至。