重生之我在中国…

呆若木鸡，斗鸡中的战斗机。
“纪渻子为王养斗鸡。十日而问：鸡可斗已乎？曰：未也，方虚骄而恃气。十日又问，曰：未也，犹应向景。十日又问，曰：未也，犹疾视而盛气。十日又问，曰：几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣”

庄子：呆若木鸡，为什么反而被认为是斗鸡的最高境界？

问过蓝天
2024-05-28 09:04广西文化领域创作者,活力创作者
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众所周知，“呆若木鸡”这个成语来自《庄子》一书。
然而值得注意的是，“呆若木鸡”在《庄子》一书中，并不是一个贬义词，更不是如今人们所理解的呆滞死板、愣头愣脑，而是恰恰相反，这个词最初是形容智慧与修为的最高境界。
那么，庄子为什么认为呆若木鸡，反而是斗鸡的最高境界呢？

庄子画像
我们先看原文，即：
“纪渻子为王养斗鸡。十日而问：鸡可斗已乎？曰：未也，方虚骄而恃气。十日又问，曰：未也，犹应向景。十日又问，曰：未也，犹疾视而盛气。十日又问，曰：几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣”
话说纪渻子替周宣王驯养斗鸡。
十天过去了周宣王问：“鸡驯好了吗？”
纪渻子回答说：“不行，还是盲目自大，意气用事。”
又过了十天周宣王又问，回答说：“还不行，一听到或看到别的鸡有响动，还有反应想要去争斗。”
又过了十天周宣王再次问，回答说：“还不行，还是那么横眉怒目，盛气凌人。”
又过了十天周宣王第四次询问，回答说：“差不多了。别的鸡即使鸣叫，它已经不为所动了，看上去像只木鸡一样，它的精神凝聚德行完备，别的鸡没有敢应战的，看到它就落荒而逃了。”

14，还有一种解释，秦王朝的持续时间14年。秦二世而亡

对于混沌在古代时空学说中所处具体位置的明确论述见于西汉末年的《周易乾凿度》。《周易乾凿度》是中国西汉末纬书《易纬》中的一篇。又称《易纬乾凿度》，简称《乾凿度》。《乾凿度》提出了比较系统的宇宙生成论。其图式为：太易→太初→太始→太素→浑沦→天地→万物。该书认为，由“寂然无物”的“太易”到“太始”，是一个从无形到有形的过程；“太易”是“未见气”的一种虚无寂静的状态，郑玄注《乾凿度》说：“以其寂然无物,故名之为太易。”“太初”是“气之始”,到了“太始”阶段才有形可见。“形变而有质”，这是“太素”。气、形、质三者浑然一体，而未分离，这就是“浑沦”。“浑沦”是未分离的统一状态，又称为“一”，也就是“太极”。由“太极”一生为二，“清轻者上为天，浊重者下为地”，再由天地产生人和万物。《乾凿度》的天地万物生成说采用先秦子书《列子·天端篇》。宋明理学也受其影响。
中国古代有关混沌的神话，最著名的莫过于盘古于混沌中开天辟地。比较详尽的记述见于三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

“北极五星”为恒星名，也是古代中国皇家天文学星名表上列第一位的星名。[1]
北极一 (太子)
13 gamma Umi，Pherkad
3.00
北极二 (帝)
7 beta UMi，kochab
2.08
北极三 (庶子)
5 Umi
4.25
北极四 (后宫)
4 Umi
4.82
北极五 (天枢)
32 Cam
5.28

“北极五星”为恒星名，也是古代中国皇家天文学星名表上列第一位的星名。[1]
简介
“北极五星”就是指以下五颗星：
北极五星
中文名
外文名
视星等 (数值越小则天体亮度越高)
北极一 (太子)
13 gamma Umi，Pherkad
3.00
北极二 (帝)
7 beta UMi，kochab
2.08
北极三 (庶子)
5 Umi
4.25
北极四 (后宫)
4 Umi
4.82
北极五 (天枢)
32 Cam
5.28
收起
说明
《宋史·卷四十九·志第二·天文二·紫微垣太微垣天市垣》：“（北极第）二星主日，帝王也，亦太一之坐，谓最赤明者也。”（《晋书·天文上》同）即“北极二”一星二用，其一用作代表人间帝王，其二用作北极星（“太一”）的宝座，也就是北极星一般不在这一群星中，而是在约10度外的北极，但在此留有一个席位。这个席位就代表了北极星。
因此，“北极二”被中国古代天文学家认为是北极星，是帝王的象征，而“北极一”代表太子星，“北极三”代表庶子星，“北极四”代表后宫星，故它们（北极一到四）总共代表了五颗星，即用了四个“番号”，表示了五颗星，所以称“北极五星”。“北极五星”问题实际上是一个对古代天文学家设置星官的技巧的认识问题。

“北极五星”为恒星名，也是古代中国皇家天文学星名表上列第一位的星名。[1]
简介
“北极五星”就是指以下五颗星：
北极五星
中文名
外文名
视星等 (数值越小则天体亮度越高)
北极一 (太子)
13 gamma Umi，Pherkad
3.00
北极二 (帝)
7 beta UMi，kochab
2.08
北极三 (庶子)
5 Umi
4.25
北极四 (后宫)
4 Umi
4.82
北极五 (天枢)
32 Cam
5.28
收起
说明
《宋史·卷四十九·志第二·天文二·紫微垣太微垣天市垣》：“（北极第）二星主日，帝王也，亦太一之坐，谓最赤明者也。”（《晋书·天文上》同）即“北极二”一星二用，其一用作代表人间帝王，其二用作北极星（“太一”）的宝座，也就是北极星一般不在这一群星中，而是在约10度外的北极，但在此留有一个席位。这个席位就代表了北极星。
因此，“北极二”被中国古代天文学家认为是北极星，是帝王的象征，而“北极一”代表太子星，“北极三”代表庶子星，“北极四”代表后宫星，故它们（北极一到四）总共代表了五颗星，即用了四个“番号”，表示了五颗星，所以称“北极五星”。“北极五星”问题实际上是一个对古代天文学家设置星官的技巧的认识问题。
意义
1.如果北极一到四星的身份自初次确定以来从未变过，那么，我们可以通过运行现代天文软件，精确地确定“太子—帝—庶子—后宫”这个星组诞生年代的上限和下限：其上限为BC2572；其下限为BC2293。这就是说，中国有史以来第一次统一的时间应该是在中原龙山文化时代（2600 BC-2000 BC），天皇在位年代就在2572 BC左右。
2.“北极五星”的建立，标志着古人在距今四千五、六百年的时候，已经建立起了“五星聚”概念和理论。其理论要点是：
五星对应中国五方大地，代表五方诸侯，即代表全中国人民；五星总是聚集在帝王身边，这表示五方诸侯拥戴帝王；五星聚集度数就是五方诸侯拥戴帝王的程度，若以北极一到四与北极星的距离表示，那是约10度；若以北极一到北极三的距离表示，那是约5度20分，即五星若聚集在5～10度的天区内，就算是真心拥护帝王。
“北极五星”星象可以视为内建于中国古代全天星官系统的“五星聚”样板，或说成是中国古代全天星官系统自带的“五星聚”说明书。因此，若五星聚集在二十八宿中任何一宿之内的5～10度左右的天区范围内时，就可以判断为正规的“五星聚”发生了，即与“样板”相同的“五星聚”发生了。

紫微垣，三垣之一，也叫紫微宫，源于远古时期中国人民对星辰的自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。紫微垣就是天帝居住的地方，是皇帝内院，除了皇帝外，皇后、太子、宫女都在这居住。按《步天歌》，紫微垣为三垣的中垣，在北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢。有十五星，分为左垣与右垣两列，《宋史·天文志》：“紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。”
中国古代皇宫多象征以紫微垣，以之命名，如西汉未央宫、[1]隋唐洛阳紫微城、明清故宫紫禁城。

古代中国天文学家为了区分天文星象，将星空划分成三垣二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。左垣八星包括左枢，上宰，少宰，上弼，少弼，上卫，少卫，少丞（即天龙座ι、θ、η、ζ、ν、AF，仙王座π，仙后座23的星）。右垣七星包括右枢，少尉，上辅，少辅，上卫，少卫，上丞（即天龙座α、κ、λ，大熊座d，鹿豹座43、α、H1等星）。
古人以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。[7]五帝内座为中国古代星名，是属于紫微垣的星官之一，位置在华盖与北极星（勾陈一）之间，五颗星排列呈十字状。此星官在西方天文学则分别属于仙王座与仙后座。
古代认为紫微垣之内是天帝居住的地方，因此预测帝王家事便观察此天区，认为此区星象变化预示皇帝内院，除皇帝之外，皇后、太子、宫女等命星都在这居住，流星现则内宫有丧，星象异则内宫不宁。
三垣：紫微垣，太微垣，天市垣。在黄河流域见北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，叫紫微垣。古人认为紫微垣是天帝之座。在紫微垣外，星张翼轸以北的星区是太微垣。房心尾箕斗以北的星区是天市垣。杜甫《秋日送石首薛明府》：“紫微临大角，皇极正乘舆。”大角，北天之亮星，古人以为是天王座。

五帝内座为中国古代星名，是归属于紫微垣的星官之一，位置在华盖与北极星（勾陈一）之间，五颗星排列呈十字状。五帝内座指的是天上五方之帝：即东方苍帝灵威仰；南方赤帝赤熛怒；中央黄帝含枢纽；西方白帝招拒；北方黑帝汁光纪。此星官在西方天文学则分别属于仙王座与仙后座。
《宋史‧天文志》：“五帝内坐五星，设序顺，帝所居也。”
《石氏星经》称：“五帝内座是华盖下帝座。”在御女的北面，有五帝内座五星。它实际并不是为五个古帝设立的神位，而是依据周人明堂所规定的法则，为天帝本人按四季中的不同季节在不同方位上设立的座位。春季位在东方，夏季位在南方，季夏位于中央，秋季位在西方，冬季位在北方。天无二日，地无二主。在紫宫中不可能有了天帝，又有其它五帝。紫宫中称“内座”，太微中称“座”。

中元北极紫微宫，北极五星在其中。
大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。
第一号曰为太子，四为后宫五天枢。
左右四星是四辅，天一太一当门户。
左枢右枢夹南门，两面营卫一十五。
上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅。
上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。
门东唤作一少丞，以次却向前门数。
阴德门里两黄聚，尚书以次其位五。
女史柱史各一户，御女四星五天柱。
大理两黄阴德边，勾陈尾指北极颠。
勾陈六星六甲前，天皇独在勾陈里。
五帝内座后门是，华盖并杠十六星。
杠作柄象华盖形，盖上连连九个星。
名曰传舍如连丁，垣外左右各六珠。
右是内阶左天厨，阶前八星名八谷。
厨下五个天棓宿，天床六星左枢右。
内厨两星右枢对，文昌斗上半月形。
稀疏分明六个星，文昌之下曰三师。
太尊只向三公明，天牢六星太尊边。
太阳之守四势前，一个宰相太阳侧。
更有三公相西偏，即是玄戈一星圆。
天理四星斗里暗，辅星近看开阳淡。
北斗七宿七星明，第一主帝名枢精。
第二第三璇玑星，第四名权第五衡。
开阳摇光六七名，摇光左三天枪红。

释意
北极由太子、帝、庶子、后宫、北极（天枢）五星组成。这五星构成以帝为中心的王室。五星中最明亮的就是帝星。北极附近是四辅，帝星的南面有天乙、太乙。北极东西是左右垣。左垣由左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少丞八星组成。右垣由右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞七星组成，构成两道屏藩，拱卫王室。
两藩内，有阴德、尚书、女史、柱史、御女、大理、勾陈（6星）、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖。两藩之外，北有传舍和八谷，南有内阶、文昌、北斗、天理、太阳守、太尊、天牢、势、天枪、玄戈等。构成以王室为中心的朝廷机构，与世间治乱福祸相关最密切。
北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。天枢至天权为“魁”。玉衡至摇光为“杓”，可根据北斗来确定季节。
北斗为帝车之象，运于中央，临制四方，分阴阳建四时，均五行、节气、度数的推移，定纲纪。斗星盛明，王道和平；反之，民间大乱。
文昌由上将、次将、贵相、司命、司中、司禄六星组成。司命主管寿数。文昌主集计天下事务，为天之六府。
天理由四星组成，贵人之牢。四星明且内有小星出现，则意味着将有贵人下狱，故名天理。
天乙又为天一，太乙又为太一，天枪、天棓等星。天乙又名“阴德”是天帝之神，主战争，掌管人的吉凶。若天乙明而有光，则阴阳和谐，万物成长，君主吉祥；反之，则阴阳失调，万物衰亡，君主凶危。
太乙也为天帝之神，主管十六神，并掌管风雨、水旱、战争、饥荒、疾病、瘟疫。如果太乙不亮或移动位置，就有灾降临。
太一、天一主王者即位，它不能暗淡无光，否则就会有废立不当的事情出现，导致君位继承人的乏绝。
天枪、天棓二星同战争有关，若它们光芒上射有角，则会发生战争。
紫微宫，紫北也，宫中也。又名天营、长垣、日旗、天宫。紫宫者，太一之常座。天一之常舍。天子之常居，土宫也。为皇极之居。紫宫吐阳合阴。

古中国人一直都知道天人合一的。