东方传统文化的思维与物质的实证73
那么对思维内容的研究，我们在实证的过程中，将证入欲界定，禅定等等这些。侧重于思维本体的研究，我们将证入什么？世界的本质，叫什么？如来藏，思维的根本状态。那么这样，我们将可以在两个方面，同时怎么样，获得突破，这是佛家在这个方面的研究。
这种研究，我们是从思维内容和思维本体这个角度，对它进行分类。我们也可以从另外一个角度进行分类，那就是从念头，从念头的角度进行分类。

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从念头的角度进行分类，这是按照不同的状态，它的一个本质来决定的。那么在思维衍生状态，它是由什么？执着心力生成的，而思维根本状态没这个执着心力。而执着心力的表现，生成念头。所以说我们通过念头进行分类，事实上是按照它的本质进行分类的。
按照念头进行分类，我们按照念头的有与无，把什么？思维状态分为什么？思维的根本状态和思维的衍生状态，分为两大类。用佛家的话说，一个是佛的状态，一个是魔的状态。但是对于你来说，你去理解的时候，不能去简单地认为是佛的状态，魔的状态。你要去抓住本质，就是一个是思维的根本状态，一个是思维的衍生状态。一个是有念头，一个是没念头，是两种状态。

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那么有念头的状态，念头是个要素构成的，一个是念头的活动现象，一个是念头的内容。所以我们按照念头的这两个要素，把思维的衍生状态又进行分类。我们按照念头的活动现象，也就是从念头的这个构成要素，我们进行分类，把思维的衍生状态分为什么？又分为禅定和欲界，禅定状态和欲界的状态。那么在欲界之后呢，欲界是对思维的内容进行运作，于是我们就按照念头的思维内容和念头的活动现象，把欲界又分为什么？一个一个层次，一个一个层次，就像我们平时说的六道，然后一个一个层次进行划分。

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那么这就是按照念头的活动现象，按照念头的活动现象，我们把它分为禅定和什么？欲界。在禅定的状态，念头的活动现象是念头之间断裂的。在我们当前的状态，念头的活动现象是，念头怎么样，是相续性运作的，这些念头之间没有距离，前一念头下来，后一念头立刻跟着就出来。

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这就是念头之间活动现象，它的一个相续性运作。这是我们平时的日常生活中，我们所讲的一个意识流，意识流。心理学方面也讲，意识流的这样一个状态。那么我们在古代学诗文的时候，我们会明白什么？“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，才下眉头又上心头”。这些都是对我们当前思维状态的一个特殊的描述。

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那么我们要了解，除了这种特殊的状态，我们还有其他的状态，而这些状态必须经过实证，不经过实证，你是无法去证入那种状态的。这是我们从思维的角度去进行实证的时候，基本的一个实证架构。那么这个实证架构，作为佛家，学佛人是非常非常清楚的。

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那么另一个，我们还要去了解就是道家，道家的一个基本的一个实证。
那么道家的一个基本实证，它是借助于从物质方面进行实证的。从物质方面进行实证，首先通过观呼吸，或者身体的功能。也就是通过现象，我们慢慢借假修真，去找这个本质，首先我们找到什么？气机，找到气机。找到气机之后，那么这个路线就分为什么？两条路线去实证，分为两条路线去进行实证。那么一条路线，是能够属于一种科学的路线，也就是说不会出现什么问题，在这个过程中能够快速的发展，我们通常称之为顿法。另一种方法，当然就是渐法，渐，顿与渐，是从速度这个角度讲，主要侧重于讲速度，但是它还不足以反映原理。那么这两种方法，在西游记里面，代表的人物就是一个孙悟空，一个唐僧。

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孙悟空和唐僧，分别代表道家的两种修行方法，两条路线。那么顿和渐，仅仅只是告诉我们侧重于讲实证的方法，实证的速度。对于我们来说，仅仅认识这一点还是不够的，我们还需要进一步的认识。那么所谓的顿法，那么它所解决的，是从气机的一个最高的层次，直接证入这个最高的层次，然后怎么样，也就是丹的层次，直接证入道家的丹的层次，然后再进入光，也就是出阳神这样的状态。所谓的出阳神，就是一个高级的物质状态，我们进入这样的一个物质状态，那么从这里进行实证。另一个渐法，渐法是在丹以下，丹以下的一个气机的层次，那么这些气机它属于一个气痞，主要侧重于气痞，从这些层次进行实证。

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那么西游记把这两条实证的路线都讲得非常清楚。孙悟空采用的第一种方法，孙悟空直接是进入丹的这个层次进行实证，他并没有经过下面的这个气机气痞这种状态，这个阶段进行实证。所以在唐僧取经的路上，我们在莲花山，平顶山，这个地方，在实证中，西游记里面写了一句话，唐僧进入山洞里面怎么样？山洞里面发红光，烧起来了，孙悟空吓了一跳。然后孙悟空为什么吓一跳？因为他从来没见过这种现象。西游记原著里面有这样一句话，我们大家可以看一下。

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为什么从来没有见过这种现象？因为他路线不一样。他走的路线，是一种非错误的路线，科学的路线。而唐僧走的路线，是一种纠错的路线，是在纠正错误中实证。两个路线完全不一样的。那么所以说，唐僧和孙悟空他们的实证的路线，代表了整个实证中的两种方法，一种是科学方法，一种是纠错方法。

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为什么出现这两种方法？那就是在思维方面，这就牵涉到佛家的一个思维。那么我们普通人来说，我们使用这个身体，而这个身体你怎么使用的？你是进入运作思维内容，我们在相续性运作思维内容，你才使用（身体）的。你运作了什么思维内容？你运作的都是情绪化的思维内容。所以我们称之为什么？有情众生，有情众生。

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所谓有情众生，告诉我们两点。第一点，是你运作思维，你一定处于这个相续性思维中，你是运作思维；第二点，你运作的这些思维内容，能够产生情绪化反应。比如说，你思考一些伤心的事情，进入伤心的状态；你思考一些生气的事情，进入生气的状态；你思考一些让你感觉到相对比较平静的状态事情，平稳的，也没有明显的这种情绪的波动，但是它还稍稍带有这些情绪化的影响，这样你会进入昏沉，进入睡眠这样的状态。那么在这种情况下，我们将会进入这样一些情绪化反应，这叫有情众生。

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所以我们要了解，有情众生，它包含两个要素。第一个就是运作思维，一定处于相续性思维状态；第二就是，你运作的这些思维内容，一定使给你带来情绪化的反应。而这些情绪化的反应，我们要了解就是，心物是一体的，当你有这些情绪化反应的时候，当你在去这样运作思维的时候，你一定会进入与这种状态对应的什么？物质的状态。这种物质的状态就是什么？就是气机，就是我们一般说的气痞。

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那么这些气机，有时候在我们身上表现为紊乱的气机。它分为两大类，一类是紊乱的气机；一类是什么？有序的气机。有序的气机，就是我们说的，沿经络运行。那么气机为什么会沿经络运行？经络运行这个状态，和我们的思维状态紧密关联。怎么关联的？沿经络运行的这些状态，都是和我们的情绪化紧密关联的。

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所以在西游记里，你会发现什么？在整个小周天，气机运行的过程中，我们在不同的状态，会进入什么？不同的情绪化反应，会得到不同的体验。而孙悟空为什么没经历这个过程，因为孙悟空没有情绪化的反应。所以孙悟空就是你骂他，他也那样；你赞扬他，他还是那样，不当回事；然后你恭敬他，还是那样。猪八戒谈恋爱，孙悟空根本不知道什么叫谈恋爱，所以他没有这些情绪化的反应，所以他就会跳过这个阶段。