回复：磐石古琴制作记录帖（新）

暂无主新琴蕉叶式一张。川桐木面板，梓木底板，戴氏钢弦，音色手感俱佳。

川桐木蕉叶补图：

你的琴什么价位？

尽管我偏向传统保守。试用张瑾泉老师发明的听松琴轸，螺旋机械内芯，上弦确实轻松。两款机芯设计都很合理，伸缩行程长，上弦时不用拉太紧，但要估算好预留绒扣长度，熟练后能保证紧弦调音之后，使蝇头刚好在岳山上面。适合力气小没有上弦经验的琴友，也适合弹性大容易跑音的蚕丝弦。还有一个明显的特点，直线式绒扣不缴弦，不容易勒断蝇头。

裹琴各种苎麻布，甚至棉纱布，都可以用。最好是：手工经纬全麻，无棉纱，线细而孔大，稀疏透光度好，均匀平整结少。
粗麻便宜结实，孔大，但结多，线粗细不匀，灰胎薄容易露布，也不容易操作。精品麻够平整，但太密，透光度差，成本高。
漂白机织麻匀细，便宜，强度一般。经纬不同线的半手工麻也便宜。棉纱布寿命强度也不如苎麻。
细线通常织的密，很难稀疏。粗线肯定稀疏，但不均匀平整。
用便宜柔软细密好操作的类似豆包布棉纱裹琴的，咱不懂不评论。
精细的麻布，比较贵，也不一定适合古琴，都是做门帘桌布家居装饰用，还有做夏衣的。线太细强度不够。织太密隔离木胎与灰胎，振动阻隔，传导不透，隔离分层，灰胎附着牢固度也有影响，如果松动则整片脱落。
其实古琴需要裹的是结实又精细平整的———网状麻。不是———布状。尽量孔大稀疏通透。这样灰胎能接触木胎，二者不被完全隔离开。斜着用也行，方形对角大于边长，所以省布。

《杏庄太音补遗》《七弦考》：“琴凡七弦，其五弦之说，五声之意备矣。六弦文声主少宫，在天为文星，于人为文，德柔以应刚者也。七弦武声主少商，在天为武星，于人为武，功刚以应柔者也。二弦文武之说，乃尧加之六弦柔而为文，七弦刚而为武，刚柔相应以合君臣之德，世人不知所自，而误传二弦为文武王所加，非也”。

不做杞人，安心做琴。其实有时可能大家说的都对，可能都有道理，只是各执一端。把别人片面的东西综合一下，应该就离真理不远了。不能偏执狭隘。海纳百川，有容乃大。从度量看境界。比如修养和信仰三观是自己的事，向内求的。不适合对外标榜强调，不需要让别人也信从。传教传销卖保险和安利别人什么，需要分场合分人。比如古琴使大家相聚，只交流古琴足够了。个人修为是个人的事，除非已经是圣贤境界，否则只能谦虚，更不需要与人争辩。强奸别人的观念胜过肉体。安利自己的思想就是侵略，应该知道别人也是有武器和壁垒的。可能别人的内心城郭比我们更高级，我们的破屋烂瓦可能拿不出手。这不是文化自卑，是谦逊美德。看不惯的东西太多，也许不都是世界的错。是不是也有自身的问题。如果世界永远不会错，改变自己则改变一切。真得道者处处逢缘，游刃有余。否则庖丁牛刀就要经常磨。磨刀何尝不是修行。磨琴也是磨自己。

排砂音的尺，直则可。各种长度用处不同。只买一根就100—108厘米。再买一根就25—30。再买就125，38—40。有条件不小于130—150的也需要一根，板面找平用。做膝琴可能还要截一根约70—80—90—100的。
约120—125—130和108—110很有必要。两种长度，有没有岳山都不怕。100也能凑合用。
20—25—30—40，需要选择其中一两个尺寸，怎么用应该都知道。
我自己现在25—38—100—109—120。五个铝合金的。都有用。便宜好用就行。再有一根不小于135厘米的更好，120也凑合。膝琴长度标准不固定另论。
技术就是方法加参数。每个人方法习惯不同，师承不同，弦路掌控能力不同，参数不同，工具不同。弦路服从弦的振幅，有最完美标准，兼容各种弦。计算，测量，实验，弄透这个原理后，什么工具方法就是对的。否则，自以为很好的工具和方法，可能不是最有效最方便最精确的。不精确的方法，只要参数科学，能做出最精确的效果。否则，最精确的工具和方法，没有科学透彻的理念参数指导，做出来的弦路也是那么回事。如果弦不变，弦长音高张力等不变，弦路这东西是有最完美标准。可以数据化建模。有经验也可以直观掌控，看一看，量一量，轻松搞定，最后听一听只是验证。好办法一定是简单有效的，好工具一定是简单方便的。技术和工具结合，工具只是配合技术。技术不厉害，好工具起不到太大作用。技术对，普通工具就足够了。
弄透了千变万化，随心所欲。否则是死的，知其然不知其所以然。复杂的东西简单化，简单的东西不复杂。精确的东西一点不马虎。
其实试音架最大作用就是测弦路排砂音。
手艺高不如家伙妙。工具齐备，应该的。关键还是人。心，手，眼，是最方便最精确最厉害的工具。水平高低不在家伙上，在心手眼功夫。当然不能全程徒手抠。

李泽厚刚去世。
环肥燕瘦。美没有标准，有共性，更多个性。真是哲学问题。审美疲劳就是看腻了共性。还是个人问题。到一定境界，看什么都是美的。心随境转，境随心转。争辩分别都是错的。
比如说佛学可能是最究竟彻底的法门。又说天下无二道，圣人无二心。中土坐忘，西土禅定，都一样的感受无分别的美。回到生活中就是淡泊自持。庄周说，天地有大美而不言。有分别的小美都是贪乐。
分别之美，各说各理。看腻了如花美妻，隔壁丑妻也想沾染一下。天天鸡鸭鱼肉，又想粗茶淡饭。你我他都是俗人，吃喝拉撒，人不能遗世而独立，真空里活不成。
王鹏老师说，斫琴的功夫在琴外。弹琴也是。首先解决琴内功夫。琴内功夫没有，还谈不上琴外。
琴外功夫多了去了，任何修养知识经历都有用。都会影响作品呈现。审美素养不免从作品体现出来，所以每个人的琴都有自己的特点，看不惯别人的琴也不行。要取长补短。
学别人再像，也不能一模一样，最后都是做自己。所以，审美通常是个性化的东西。包括音色审美。成佛入道，境界就没有分别了。理想上的完美标准，没有标准。现实五色缤纷，百花齐放。如果世界都是一个颜色，还美吗？
有说万事万物离不开美学，审美是有相对层级的。尽管美字后面再加一个学字有点多余。相对是普遍的，没有对方，自己也不存在了。好像也有高低之分。看到比自己低的，尽量不说话。比自己高的，点赞景仰学习。和自己差不多的，可以交流一下。比如不同智力物种之间，只能有限沟通，还是有一些障碍的。人和黑猩猩也不能完全无障碍交流。当然，很明显许多动物是有智力和情感的。
科学，数学，美学，哲学，文学，宗教，是相通的。中国人总结就一个字，道。日本啥都有道，是道的降维，也是物的升华。
道和物本是一体的，不是独立存在的。道就是物，物就是道，每下愈况。没有物也没有道，没有道就没有物。
貌似审美的对面就是审丑。有时审美本身就是审丑。没有丑就没有美。知道丑就知道美。对个体而言实际一定是有分辨的，对他者这个度不好把握。

木工锉16元，黄金锉18元，铝板锉11元，国产CP锉80元，日本神东锉120—130元。神东锉效率最高，仅限平面。最便宜的高碳钢月牙铝板锉，降岳山锉红木堪比CP锉，锉面光滑平整。如果只买一把，八寸尖头半圆黄金锉比较全能。