庆祝。感谢各位参与

扒完神庙，该扒希腊文明了

从汉学演绎出来的西方版“世界历史”
让我们来揭示一下首创西方伪史的“三剑客”（都是神职学者）：
第一位是安尼乌斯（Annius ofViterbo,1432—1502年，意大利人）。在东学西渐的影响下，受罗马教皇的委托，安尼乌斯按照《圣经》的创世、洪水和诺亚及其子孙之“世界殖民”这一主线，参考他所获得的有关东方的知识，假托“古人”之笔（假装“发现”手稿残卷），伪造了十七部书；除了“古代”希腊-罗马历史之外，它们还包括：
Ⅰ.“腓尼基史”〔作者：桑楚尼亚松（Sanchuniathon），公元前14-13世纪的腓尼基学者〕；
Ⅱ.“古埃及史”〔作者：曼涅托（Manetho），公元前4-3世纪的埃及祭司和历史学家〕；
Ⅲ.“巴比伦-迦勒底史”〔波洛修斯（Berosus），公元前3世纪的巴比伦-希腊历史家、占星家、哲学家和宗教祭司〕。
但由于当时西方还没有“时间概念”，安尼乌斯肆意编造几万乃至几十万年的“文明史”，而置仅在几千年前“创世”的上帝于无地自容，这就引起了极大混乱。因此，安尼乌斯的伪史很快就被揭穿，他本人尤被千夫所指，变得臭名昭著。尽管如此，安尼乌斯的十七部伪书至今仍被视为构成西方历史学的主要的“原始资料”。

图：安尼乌斯（Annius ofViterbo,1432-1502年），神职学者，“以伪造历史而著名的历史学家”（画中字）。他假托古人之名，虚构了“古代”希腊、罗马、埃及、巴比伦和腓尼基的历史。虽然不久就被揭穿，但他的伪书至今还是西方历史的“原始资料”。

第二位是斯卡利杰（JosephScaliger,1540-1609年，法国-荷兰人）。安尼乌斯的伪史在百年后被此人“扶正”。斯卡利杰原先面对西方伪史泛滥成灾，时间混乱，矛盾重重；他深恶痛绝，弃之如敝屣。当他碰巧获得了“中国历史朝代帝王年表”和天干地支的计算方法，自信能够解决“时间问题”；他就改变了态度——“兼容并包、弄假成真”，搭建起西方的“普世历史”。斯卡利杰利用中国资料撰写了两部“伪史经典”——《时间校正篇》和《年代学宝典》，其内容主要是他的“编年史”框架——“圣经编年”及其子系统，后者包括“古老文明”（埃及—两河）和“古典文明”（希腊-罗马）。因而斯卡利杰被称为“科学编年史之父”。
然而，斯卡利杰所依据的中国历史（包括门多萨的《中华大帝国史》）并不准确。所以在他死后，17世纪的几代欧洲学者又按照赴华耶稣会士所介绍的新资料（主要是卫匡国著《中国上古史》），对于“斯卡利杰编年史”进行反复修正；甚至将《圣经》由相对正统的拉丁文本，改为“七十士版本”，来与以伏羲和唐尧的时间段相配合。

图：斯卡利杰（JosephScaliger,1540-1609年，法国-荷兰人）。被称为“科学编年史之父”，他利用中国历史朝代帝王年表和天干地支的计算方法，设计出“圣经编年”（包括耶稣诞辰）和“普世历史编年”，后者包括“泛西方”的“古典文明”（希腊、罗马）和“古老文明”（埃及、两河）。19世纪变为西方正史。

第三位是珂雪（又译“基歇尔”，Athanasii Kircher,1602-1680年，德国人）。斯卡利杰运用“中国时间”把被安尼乌斯伪造的“曼涅托之古埃及史”变成“正史”，此举在17世纪备受批评，最终被珂雪给化解了。在中国文化启蒙欧洲、打碎神权的过程中，为了迎合教会迁怒于中国，珂雪不失时机地拔高“古埃及”以贬低中华文明。珂雪利用中国资料——他汇编的《中国图志》（China illustrata），来充实被前人伪造的“古埃及”，并且利用汉字演绎出埃及象形文字。当时欧洲人不懂得“表意、写意”这种“形而上”的概念，因而误以为汉字就是象形文字，由此就把象形文字看成是“始生文明”的专属文字。珂雪开此风气，后生可畏，好几代人都前赴后继地伪造象形文字、乃至楔形文字；它们越来越吻合于西亚某些地区的原始图符，后者都被挪用于“古老文明”。
被一些学者称为“埃及学之父”的珂雪，也是按照“诺亚子孙之世界殖民”的套路，编造“上帝的选民”由东向西，进行扩展，直到中国及其黄种人迁徙至美洲。这就是中国“西来说”之缘起。

图：珂雪（又译“基歇尔”，Athanasii Kircher,1602—1680年，德国神职学者），汇编耶稣会士的中国资料，再用它来伪造“古埃及”和象形文字，并且推演中华民族与文明皆由此而来（西来说）。被成为“埃及学之父”。

（八）西方学者对西方伪史的揭露（17-18世纪）
牛顿。在17世纪的欧洲，有众多学者——包括牛顿——都是按照中国历史来设计西方历史；但牛顿是第一个系统批判“斯卡利杰编年史”的，后者却在19世纪变成了西方史学的正统。
牛顿认为：“希腊人的古代全是虚构的（the antiquities of the Greeksare full of fables）。”[见正刊注]“古代希腊充满是诗意的虚构（Greek Antiquities are full of Poetical Fictions）。”[见正刊注]他还说：“最早的证据丧失已久，现存的古籍若非全然发明，便是错误百出。”他谴责那些建立埃及、巴比伦和希腊编年史的学者，通过伪造历史序列来证明它们的“古老”（fabricate historical list to prove theirantiquity）。[见正刊注]
牛顿考证出的埃及历史是范围小、历时短、很晚出——间断垂续仅三百多年的中世纪的小王国。

不是你有别人没有你就立起来了，是你有别人也有，你比别人历史悠久，资格老，更新快，你才能立起来。
而且这个别人认同你有个过程，你不能着急。

不能急≠等。学术研究是在进步的，新的时代视野+村料积累，促成观点的更新。
能让谁不急呢，没用的

两年前上过老师的课，一些观点还是很有启发性的、也不强求大家接受他的观点。这个话题当时课上争议就挺大的，不建议下绝对性的结论。转载文章本身是没问题的

帮主好久不见