回复：121楼
是啊，古人创新能力肯定比现在人好，就像工匠们，虽然说不出像西方那样的理论，但是技术却是一流的，O(∩_∩)O~，现在，唉。。。。

回复：106楼
所谓“形势”，看得见的就是“形”，隐藏在“形”后面的、看不见摸不着的那股力量就是“势”。强弱，形也；勇怯，势也。老虎于山林之中就能令百兽震悚，但关在笼子里就立刻威风扫地；天龙在云雾之上就能呼风唤雨，但若是从云雾中下来就与蚯蚓无异。法家所谓“势”，即是令君主和官僚各处其位，君处君位，臣处臣位，群臣又各有分工，各行其事。君主无为，具体事务全部分配给臣下。也就是“让鸡去打鸣，让猫去抓老鼠”，只要这样，君主无为即可垂拱而治天下。

回复：125楼
我突然忘记了 - - 那个时候的环境 .....

回复：123楼
咱们古代人不兴分科，像《孙子》，冯友兰写《中国哲学史纲》，有个日本人，高濑武次郎，向他推荐《孙子》，他认为那是“技术书”，没收录，但事实上《孙子》里真就包含很多哲学思想。如果按西方人的哲学概念和分科体系，咱们中国人真就没多少东西。

回复：128楼
科学体系不一样，很多都是师父带徒弟，还有门户之见，O(∩_∩)O~，那部亚视的《霍元甲》，《僵尸道长2》里面也提到。。。还有可能是思维习惯的关系吧。。。

偶是觉得他所谓的势嫁接的道家的势，由道家卑己自牧、善利万物无不克推出法家霸道兼天下的思想，这种嫁接本来就是假意的，但是去驳儒家的闲治是不是根基不稳 = =。这个完全是抽了。道家从自然而来的，但是他和道家的并不是传承的关系，而是假借 = =。

回复：126楼
那么到后来的封建时代，这种势也是传承很多，比如韩非格外强调权势的独占性及排他性特征，主张“权势不可以借人，上失其一，臣以为百，故臣得借则力多，力多则内外为用，内外为用则人主壅”，好比预言，到后期君权就是被越来越加强了。那么儒家的那些东西主要在哪些方面了？

假托又怎样，刚才说一句话不也是好几种解释么，能自成一派就好，关键是要说圆了 = =

回复：124楼
谢谢 小鱼，我现在好多了，跑了好几天医院。

回复：134楼
洛汐病了么？

回复：132楼
太多了 = =。比如有等级结构的家庭中的个人为核心，将个人的感情外推。人与其他人之间的感情有亲远深浅之分出发，这也必然导致"亲亲"和"爱有差等"的伦理原则。同样，把家庭关系合理外推到整个社会组织中去，这是儒家国家学说把家庭看作社会同构体的理论基础。整个社会都很儒家 = =

回复：135楼
生了一点小病，已经好的差不多了 呵呵

洛汐也没多大的病，估计是学校压力大了，累了，还有时差问题，所以嗜睡，关键是多休息，调时差，我有时候太累了也会嗜睡，大学有一学期回家也是那样的。。。

据李泽厚说，“外儒内法”即是“将儒家的精神根植于法家的统治方略之上”……

回复：138楼
好了就好话说鱼姐电脑了？