阿灿：阿布哈兹人[高加索]神话中最早在阿布哈兹地区居住的矮人。相传，他们隐居在繁茂的野草中， 把蕨当树，视叶为枝。阿灿人极强悍耐劳， 善于从事畜牧业。据说，在他们生活的时代，大地上四季如春，没有死亡和新生，没有饥俄、寒冷和疾病。但是，因阿灿人不敬上帝，道到上帝的惩处，上帝降鹅毛大雪覆盖大地，降天火使他们的家园付之一炬，结果，所有阿灿人在熊熊大火中丧生。

阿策·埃斯特桑：纳瓦霍人[北美印第安人]神话中的人类女始祖。见阿策·哈斯提恩。
阿策·哈斯提恩：纳瓦霍人[北美]神话中人类的男始祖，女始祖为阿策·埃斯特桑。相传，在冥府有四股风吹动玉米穗而形成人类。其中两股风把人类从冥府吹到光明世界。男女始祖共生 有5对孪生子女，分别娶或嫁居于地球上的古人。其后裔成为遍及地球各个角落的人类

阿查玛兹：奥塞梯人[高加索]带有神话传说色彩的《纳尔特史诗》中一吹奏魔笛的神童。相传，他的金魔笛是其父从阿弗萨蒂那里得到的礼物。这笛声美妙无比，唤醒了沉睡的大自然，也吸引着女神阿贡达。阿查玛兹与阿迪盖人神话中的阿沙麦兹和阿布哈兹人神话中的克图安相似。

阿迟鉏高日子根神：日本古代神话中的农耕神和雷神，又译“阿迟志贵高日子根神”。《古事记》作“阿迟鉏高日子根神”,又称“迦毛犬御神”。相传该神为大国主神与多纪理毗卖女神之子，下照比卖(又名“高比卖”)之兄。此神以农具锄为名。据《古事记》载，天若日子遇难身亡后，他的父亲、妻子等悲痛异常，设置灵堂举行丧礼。阿迟鉏高日子根神前去吊唁，却因为相貌与死者天若日子酷似，死者的父亲、妻子等误认为是天若日子死而复生。他们围在阿迟鉏高日子根神的身边，牵手伏足地哭泣不已。阿迟鈕高日子根神因耻于同污秽的死尸相类而发怒，拔剑将灵堂砍倒并一脚踢飞。这座灵堂坍落地上，成了今日美浓地区的丧山。
阿迟鉏高日子根神在日本出云地区极受崇拜，地方志《出云风土记》便载有关于该神的种种传说。有的说他是位生性易哭的儿童神，供奉在高屋之内；有的说他在成年之前只会哭，不会说话。有研究者根据上述记载认为：阿迟鉏高日子根神是大国主神（即出云大神)之子。一说应产生较晚。阿迟鉏高日子根神砍倒灵堂的大刀，叫做大量，又叫做神度剑。他的胞妹高比卖为了显扬他的名字，歌唱道：
天上美丽的织女呵
颈下玉串儿挂在胸前，
玉串儿的管玉挨着管玉，
好象光华灿灿的两山谷，
飞跃而过的阿迟鉏高日子根神呵。
比喻此雷神的电光从一个山谷照耀到另一个山谷。

阿迟志贵高日子根神：日本古代神话中的农耕神和雷神，属大国主神的神裔，系大国主神与多纪理毗卖所生之子。参见阿迟鉏高日子根神。

阿闪：佛教神话中居东方善快国(一说名“妙喜”,另一说居东方阿比罗提国)之佛主。其像为左手作拳，右手持梵函。“阿閦”亦译“阿閦婆”、“阿 閦鞞”,意为“不动”、“无瞋恚”。据载，人若 勤修六度，发愿生其国瞋者死后可转生妙喜世界。密教谓阿閦佛为金刚界五智如来中住于东方者。(《维摩经》、《阿弥陀经》《玄应音义》)

阿达德：古苏美尔一阿卡得神话中的雷神、暴风雨神、风神。又名“拉曼”。阿卡得神话中之阿杜，苏美尔神话中之伊什库尔。公元前26世纪的法雷“神册”中提及此神。阿达德之闪米特对应者，见诸古阿卡得时期。阿达德之父为天神阿努(安)其配偶为女神莎拉，其伴随者为舒拉特和哈尼什。阿达德被视为死亡之力以及丰饶之力的化身，即毁灭田野的洪水与带来丰饶的雨水之化身。土壤的盐碱化亦为其所司掌。相传，如果风神将雨携走，干旱和饥馑便降临世间。洪水被视为暴风兩所致，而非海水泛滥的结果。阿达德的称谓之一为“天之堤坝的主宰”。苏美尔的伊什库尔，其独立性较阿达德为小，通常被描述为凶暴的野牛，而不被视为丰饶雨水之神，这是因为美索不达米亚南部的农作物并非仰赖自然灌溉，而非人工灌溉。
阿达德的主要崇奉地为乌尔附近的埃内吉、穆鲁姆和巴比伦以及北部的亚述(建有阿达德与阿努的庙宇)。阿达德的表征为闪电。作为丰饶和不可制驭两者之象征的牡牛，往往同暴风雨神相关联。
阿达德与西支闪米特之巴力一哈达德和赫梯之泰舒卜相混同。参见伊什库尔。

阿达罗：美拉尼西亚人[西南太平洋地区圣克里斯托瓦尔岛，属所罗门群岛]神话中海洋、树木及海岸的精灵。相传，他可致厄于人，又可在梦中向人传授舞技。阿达罗还可佑护园圃。
阿达玛斯：古希腊神话传说中人物，阿西奥斯之子，一特洛伊人，在特洛伊战争中为墨里奥涅斯所杀。

阿达曼泰娅：古希腊神话传说中人物，主神宙斯的抚养者，为一克里特人。相传她把摇篮吊在树上，使宙斯既脱离大海，又不在天宇和地上。

阿达帕：古阿卡得神话中，七智者”之一，对女妖拉玛什图施以咒术的祭司。相传，阿达帕为大神埃雅(即古苏美尔神话中的埃阿)之子，曾治理埃利都城邦，并从事捕鱼，以供埃利都及其父祭所之需。一次，他在幼发拉底河捕鱼，他的船被南风吹翻他当即折断南风之翼。天神阿努(古苏美尔神话中的安)对此异常愤慨并加以怒斥。埃雅劝告阿达帕身穿丧服，谒见阿努；并告诫他切不可享用赐予他的饮食。阿达帕来到阿努门前，只见吉什济达(宁吉什济达)和杜穆济愤然以待。阿达帕遵埃雅所嘱声称：他之所以着此丧服，是因为青什济达和杜穆济在世间消逝。两神闻此十分欣慰，便在阿努面前为他辩解，阿努决意给与宽宥和厚待，并赐予永生之饮食。阿达帕谨遵父命而行，阿努勃然大怒，把他逐至世间。
有关阿达帕的神话，可见于埃尔-阿马尔那(埃及)和巴比伦的晚期典籍。而有关 阿达帕的记述，在苏美尔文典籍中则无迹可寻。

阿达乌：阿布哈兹人[高加索]神话中吃人的多头巨人，在飓风或雷鸣电闪中显现。传说阿达乌有3个、7个、9个或11个头，说法不一。据说阿达乌是独眼，在阿灿人毁灭后出现。在阿布哈兹族《纳尔特史诗》中，阿达乌为火种或水源(泉水、河水)的主人，有母亲、妻子和姐妹。阿达乌与格鲁吉亚人神话传说中的代韦，阿迪盖人神话中的伊内日和奥塞梯人神话中的瓦伊格相近似。

阿代：伊斯兰教神话传说中的古阿拉伯部落名(亦译“阿德”)。据载，阿代人居住在也门与阿曼之间的沙漠之中。他们在那里找到泉水，开垦土地，建造房屋，培植果木，放牧牛羊，过着富裕、安定的生活。但他们不知这是真主赐予的恩惠，却去崇拜偶像感谢偶像给了他们幸福。为此，真主派遭扈代为使者，到该部落传布一神信仰，劝戒众人。但族人冥顽不化，怀疑真主的能力与至上地位，拒绝放弃自己列祖所拜的神，并对扈代百般嘲弄。扈代一直为自己的使命大声疾呼，族人也始终反对他。正当争论不休时，真主降下狂风，以示惩罚。人们看到狂风铺天盖地、咆哮呼号，牲畜全被抛到远方，惊愕不已，纷纷逃回家中，以为可幸免于难。然而灾难无所不至，狂风卷着黄沙连续刮了8天；夜。风暴过后，此处夷为平地，阿代这个部落也从此灭亡。唯有扈代及追随他的信男信女们受到真主佑护，安然无恙，后迁到海德拉毛，在 那里重建家园。参见扈代。(《古兰经》7: 65-72,25:38,26:123-139,29:38,38:12,41:13-16,54:18-20,69:6-8)

阿丹：伊斯兰教神话传说中的圣人，系真主以泥土造的第一个人，穆斯林尊其为“人祖”。其品级位于众天使之上，被誉为“安拉的密友”。与努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒和稳罕默德并称为真主的六大使者。
据载，真主造阿丹后，将灵魂注入其体内，使其成人，并授与各种知识。又命众天使向阿丹瞻拜。众天使从命，唯有魔鬼易卜劣厮妄自尊大，违背主命拒绝脆拜。真主因之进行了惩罚易卜劣厮则立誓报仇。后阿丹与其妻好娃奉真主之命同居天园，共享安乐，无比幸福。魔鬼易卜劣厮便对之进行欺骗诱惑，致使阿丹与好娃违反真主之禁令，偷吃禁果，终被逐出天园，并罚以互相仇视。传说伊斯兰教小净大净之仪即源于人祖之犯罪。后阿丹悔罪，遂受真主之命，通晓万物，成为真主在人间的代理人。其使命后传与世施，世施传与努海，又经数代传至尔撒。(《古兰经》2：30-39,7:11-25,189-191,15:26-44.18:50,20:115-126参见好娃、易卜劣厮)
另据考证，阿丹即《旧约全书》之亚当。

阿健：阿散蒂人[西非]传说中的一种祖先崇拜仪式。此种仪式举行于所谓“长凳屋”。阿散蒂人认为，人的灵魂与其 所使用过的凳子息息相关；因此，为表明他们对贤明首领的崇敬，在首领亡后，将其用过之凳放于“长凳屋”,即为“阿德”。阿散蒂人亦认为他们灵魂的最终处所为一“金座”即饰以黄金并糖心雕镂的“神圣之凳”它的完美与无损被视为氏族部落平安的保障

阿德赫尔巴斯：古希腊神话传说中人物， 著名英雄赫拉克勒斯的祭司，又称“阿克尔巴斯”“西凯奥斯”或“西卡尔巴斯”。见阿克尔巴斯。