阿波罗的古老根源，同其前希腊的小亚细亚渊源不无关联。据说，在特洛伊战争中，阿波罗曾佑助特洛伊人，在特洛伊地区和特洛伊城备受敬拜。始于希腊人迁徙小亚细亚时期(肇始于公元前7世纪)阿波罗稳居奥林波斯神殿宝座；与此同时，并将其他神衹的众多特质纳为已有；诸如：预言之异能(袭自盖娅),音乐保护者的职能(袭自赫尔墨斯),激励和纵情(袭自狄奥尼索斯),等等。
在荷马史诗中，宙斯、雅典娜和阿波罗被描述为奥林波斯神话中某种统一体，尽管阿波罗一旦来到奥林波斯山则使诸神心惊胆战，而阿波罗的威慑和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。
大英雄赫拉克勒斯和忒修斯同有关阿波罗神话不无关联。相传，阿波罗曾与赫拉克勒斯因争德尔斐一三脚祭坛而相搏；又说，他们又为他人役使，共建城垣，在杀戮之后又共同净罪。在阿波罗佑助下，忒修斯杀死弥诺托，并整伤雅典法制；奥尔甫斯则平息自然之力。

对阿波罗的崇拜，广布于希腊各地。阿波罗的神殿，可见于提洛岛、狄底玛、克拉罗克、伯罗奔尼撒等地区；其主要崇奉中心为德尔斐的神托所。德尔斐有阿波罗的种种节期和庆典；皮托竞技会为纪念阿波罗降除皮通而立，其隆重和声誉仅次于奥林匹亚竞技会。一年之中，除冬季三月外，月月均有阿波罗庆典。提洛岛的阿波罗神殿，被视为提洛同盟的宗教和政治中心，其金库和会址即设于此：阿波罗不仅在希腊的社会和政治生活中，而且在道德、艺术和宗教领域，均起有整顿者的作用。在古典时期阿波罗首先被视为艺术和灵感之神；犹如阿尔忒弥斯、雅典嫏·帕拉斯等，阿波罗渐趋于和谐、完善。
阿波罗崇拜经由意大利境内诸希腊领地，传入古罗马。此间，阿波罗在宗教和神话中居于显要地位。古罗马皇帝奥古斯都宣称阿波罗为其庇护者，并创立四年一度的竞技会。阿波罗的神殿座落在罗马七丘之一帕拉丁乌姆附近，是罗马最富丽堂皂的建筑之一。
阿波罗的形象以及有关阿波罗的神话情节，屡见于古希腊的雕塱仵品和瓶画等，并可见于中世纪的造型艺术之作。阿波罗这形象成为男性美的象征。

阿波摩罗：佛教神话中的鬼名。据佛经《慧琳音义》载，阿波摩罗为疟鬼之总称

阿波岐原的祓禊：日本古代神话故事，见于《古事记》。大神伊邪那岐命从黄泉国返回现世后，为了洗涤黄泉国的污秽，在筑紫(一作竺紫)日向国桔小门的阿波岐原举行了祓禊仪式。在这次祓禊过程中，从伊邪那岐命扔掉的手杖中诞生了冲立船户神；从他扔下的衣带和衣裙中诞生了道之长乳齿神和时量师神；从他脱下的上衣、裤子、帽子中分别诞生了和豆良能宇斯能神、道俣神、饱咋之宇斯能神。伊邪那岐命左手的手串化成奥疏神、奥津那艺佐毗古神、奥津甲斐辨罗神；右手的手串化成边疏神、边津那艺佐毗古神、边津甲斐辨罗神。这样，由伊邪那岐命的随身衣物中共产生了12位神灵。这时，伊邪那岐命说：“上游水流太急，下游水流缓慢。”于是来到中游洗涤。在中游洗涤时，洗下的秽物化成八十祸津日神、大祸津日二神；与此二神相对，又化生出了神直毗、大直毗、伊豆能卖三神。在水底洗涤时，又化生出底津绵津见、底筒之男命神；在水中洗涤时化生出中津绵津见、中筒之男；在水面上洗涤时，化生出上津绵津见、上筒之男等六神，其中三尊绵津见神是以航海和打鱼为业的部族长阿昙连部奉为祖先神来祭祀的神灵阿昙连部就是绵津见的儿子字都志日金拆命的子孙。尊简之男命神，是海路的保护神，是墨江的二尊大神。最后，伊邪那岐命洗左眼时化生了日神，洗右眼时化生了月神，洗鼻子时化生了暴风神(或作英雄神)。《日本书纪》所记述的祓禊过程中产生的诸神，名称与《古事记》略有出入。由祓禊中丢弃的随身装饰品 化生出癌神、道祖神等神话可以说明冲洗污秽这一祓禊仪式的由来，反映了日本古 代以为污秽和疾病都来自黄泉冥世的信仰观。

阿波什：古波斯神话中的旱魃、雨神泰什塔尔的死对头。《泰什塔尔·耶什特》第6章中把旱魃阿波什描绘成“秃耳秃颈秃尾巴的黑秃马”,“长相丑陋，狰狞可怖”这一章中有关于雨神泰什塔尔和旱魃阿波什之战的生动描述。诗中写道：“连续三天三夜，双方鏖战不休，阿波什气焰嚣张，泰什塔尔竟不是对手。”(《泰什塔尔耶什特》6.22)后来，雨神泰什塔尔得到阿胡拉·玛兹达恩赐的“十匹马、十只骆驼、十头牛、十座山和十条适于航行的大河之力”(《泰什塔尔·耶什特》6.25),再次与旱魃阿波什交锋，取得决定性的胜利，将其“从法拉赫·卡尔特河边逐出千步之外”。参见阿塔赫什·瓦济什特、斯潘贾鲁什、泰什塔尔。

阿物沙卢舞：伊斯兰教神话传说中的人物达伍德之幼子，苏莱曼之弟。据传阿勃沙卢姆身材魁梧阅历丰富。 因系幼子，无权继承王位，对兄长十分嫉恨，他决心不惜一切代价谋取王位。他为犹太人裁决纷争、谋求福利以笼络人心。他还千方百计阻止人们谒见其父，又派人散布流言，蛊惑人心，致使京城发生骚乱。达伍德获悉此情，强忍怒气，率领士兵及百姓渡过约旦河到橄榄山上避难。阿勃沙卢姆遂攻入京城，掌握了全国政权。达伍德派遣将领与阿勃沙卢姆谈判，并叮嘱使者万勿伤害儿子性命。但将领们一见到叛逆之人不禁怒火中烧，于是不顾王命，杀死了阿勃沙卢姆。暴乱平息后，人心又趋安定。达伍德返回京城，后将王位传与苏莱曼。据考证，阿勃沙卢姆即《圣经·旧约全书》中的押沙龙，参见达伍德、苏蒹曼。

阿博：瓦尔劳人[南美圭亚那]神话中司掌技艺之神。相传阿博雷年幼时被邪恶的蛙妇掳去为奴，从而学得身技艺。为了争得自由，他将蛙妇诱至一枯树下；此树主干被蜜蜂蛀空。蛙妇因贪食蜂蜜钻进树洞被蜜粘住不得脱身，阿博雷邀逃出魔掌

阿卜部拉：伊斯兰教传说中的人物赛尔德之子，曾任穆罕默德的书记。据载，一次阿卜都拉为先知穆罕默德记录《古兰经》经文，当写到关于真主造化人类时因感叹造化的神奇，信口说到：“至睿的造物者安拉，真伟大!”先知说：“写上，这也是原文上的一句。”至此阿卜都拉心生疑惑，暗想：《古兰经》的话我也得到耽示说出来了，我何不自称已得到默示呢。于是便背叛伊斯兰教，投归多神教，并到处宣称得 到了真主的默示。为此穆罕默德专门颁降了一段经文。后阿卜都拉再度皈依伊斯兰教。(《古兰经》6:93)

阿卜婆罗：古印度神话中一组女神的统称，相传为7位摩奴所造。据《罗摩衍那》和“往世书”所述，阿卜娑罗为天神与阿修罗搅乳海所得。据“往世书”所述，她们分为许多级类，每一级类又有其不同的称谓。据《风神往世书》所述，有14级类；据《诃利世系》所述，有7级类。另一说分为神衹族系与世人族系；属神衹族系者有10个；属世人族系者有34个。相传，她们美貌多情，为乾闼婆的妻子或情人。居于河畔，常在榕树下或菩提树下吹笛、舞蹈、唱歌、游戏；生性好赌，并可使赌博者得手；惯于蛊惑人心，喜与人间男子发生情爱关系。众阿卜娑罗又不乏各自的称谓。其中之一称为“优哩婆湿”(广延天女)。相传，她和洪呼王结合并生儿育女。但是由于乾闼婆的嫉妒，最终酿成悲剧。

阿布达尔：阿瓦尔人、察胡尔人、达尔金人和拉克人[高加索]神话中的猎神，偶蹄类动物原牛、野羊和鹿的庇护者。据信阿布达尔庇佑野生动物，禁止猎人随心所欲地伤害它们，并随时惩罚违犯者。相传，他现形为白脸兽或白脸人，向猎人预言凶兆。拉克人相信，出猎前如不向阿布达尔祈祷，遇到野兽则将打而不死。如有所猎获，狩猎者当以猎物的心脏或肝脏献祭阿布达尔，食剩的兽骨不得丢弃或焚烧，以便留给猎神将动物还原复活。

阿布得拉：古色雷斯地区一城市，与塔索斯岛隔海相望，相传为著名英雄赫拉克勒斯所建。