语录二十七：
发生在你身上的事，没有一样是绝对的正面或负面。让它成为正面或负面经验的力量，是出于你的诠释。你心中的因应态度，决定了它的意义是正面还是负面。所以决定你是否快乐的关键是你的心境，而不是你的遭遇。
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每个人的快乐、烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是看问题的观念和态度。“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”

语录二十八：
闲，对于中国古代文人而言，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量。
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似闲非闲，非常闲，人闲必有所思，心闲必有所累，不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。

语录二十九：
磁场与修行
磁场是一个人的灵魂散发出来的力量，这个力量可能是纯洁坚强的，也可能是污浊虚弱的。灵魂纯净的人磁场就好，他身边的人就会感到舒服。灵魂污浊的人磁场就不好，他身边的人就会感到不自在。这也是为什么在社交场上，有的人就受欢迎，有的人就令人闻声而逃的原因。磁场不好的人，接触多了，你的身体和运气都会转衰。
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人人需要净心，而净心必先静心。人心不静，根本就无法安宁地自处，坐不住，总想往外跑，一个人待不住，总想和什么人一起消磨时光。你东见一个人，西见一个人，整天都好像社交生活丰富多彩，但其实，如果你见的人磁场不好，你就会吸收那些散发出来的浊气。你自身磁场强大，那你有抵抗力，否则，你一定会被对方影响到。
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“一个修行的人可以通过修行的频率振动，把记忆中所做过的不好的事情清洗掉。所以这就是为什么我们每天都要静心！”“当你的频率处在一个低层次的时候，你就会被干扰；当你的频率提高时，你在这个低层次所做的一切就和你脱离了，就不会被业障追赶了。”你有没感觉？就是当你自觉灵性提升后，之前烦你的人事物减少了？
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修行并非是闭关不见任何人，而是学会将心量打开，与天地万物融为一体。你的心量有多大，就能容得下多少人。你内在的力量打开后，不是众人进去了，是你将大家包容进来了，你能够感受到他们的磁场和周边的万物。在真空中是谈不上修行的，在人群中才有考验和挑战。你将身心放空，就不会成为任何人面前的标靶了，怎样？
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你的磁场因为你的放空而变大，别人的磁场向你发射过去后，就没有办法将你的磁场锁定并覆盖掉，因此就也搅扰不到你了。之所以你与他人在一起，或你在一个小团体中，你会觉得别人的看法或意见对你很容易造成困扰和影响，你的心情很容易变糟，是因为你那时的振动频率和对方差不多在一个层次上，也就是有负面心态。
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和任何磁场不良的人在一起，你要做的都不是改变对方的磁场，而是将自己变得更强大，心量变大，有容乃大，你变得如同虚空那样，再多的人的磁场向你发射过来，都会因碰不到回音壁而自行消失，根本就逮不到你。当你自身能量有限时，减少与那些潜在的能污染你磁场的人接触也不失为一种明智的做法，你也不想别人带衰你吧。
——西蜀紫谦道人

语录三十：
豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。
——林语堂

语录三十一：
看一个人今后的发展如何，就看一个人对欲望的自控能力。如果你可以控制你的饮食、睡眠、懒惰、抱怨的心和多话的嘴！这本身就是一种强大！

顶，正能量会让我们更能接近真我。

语录三十二：内诵和自省
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自诵者也。”
——《论语·公冶长》
这就是学问之道的点题。
孔子的这几句话，白话文翻译过来是：算了吧！我从来没有看到过一个人，能随时检讨自己的过错，而且在检讨过错以后，还能在内心自我审査。
怎样受审査呢？就是自己内在打“天理与人欲”之争的官司。就是如何善用理智平衡冲动的感情，这是学问的基本，更是中国文化儒家情操的中心，也是我们每一个人， 随时会碰到，而无法避免的事。
例如吸烟的人，戒烟非常难。看见了烟，理智告诉自己要戒，然而手下意识地会伸出去取烟。
其实人生随时随地都是如此，每个人都有理智，都很清醒，有的事不愿做，但欲望一起，就压不下去，理智始终克服不了情欲。
所以孔门儒家的学问重点，在于内诵和自省。自己在肚子里审察一番。
——《论语别裁》

语录三十三：
我们的问题是一方面懂得无常的道理，
另一方面却几乎永远在下意识地否定、阻止无常。
祸福、得失、生死、苦乐、聚散，
所有成对的现象都是这样，
自带反面，可我们只想要一面。
——希阿荣博堪布

语录三十四：
阳子跟学生说：“行贤而去自贤之行，安住而不爱哉？”你可以做好事，但不要老是念念不忘自己做了好事，这样你到任何地方去，谁不欢迎你呢？就这像是老子所说的“自伐者无功”，自己夸耀自己，功劳就谈不上了；你不夸耀自己，别人反而会记得你有功劳。
一个人越是谦虚、内敛，别人越喜欢说你有什么样的成就，这是一种人性的自然状况。因为你的谦虚对他来说没有什么威胁，没有什么压力，他可能很乐于承认你的成就。相反，你自吹自擂、自夸自大，别人看到你就有压力，觉得有威胁，反而不愿意承认你有什么杰出之处了。
西方有句格言：“善于隐藏着乃善于生活者。”一个人善于隐藏，他才善于生活。你如果不隐藏，稍微有点什么本事就表现出来，你马上就会被人家连根铲除。你看政治上的发展也好，越有才华、头角峥嵘的人，第一个被人家摆平。相反，那些平平凡凡、你不知道他会做什么的人，反而一个个过得很自在。

语录三十五：
很多人认为道法是迷信，
但紫谦想说正信者不迷，迷信者不信。
迷人痴人永远不会拥有真正的信仰，
如果迷的很深，痴的执着，
那么往往这种人就什么都不信了。
真正的智者，不会被物质所累，
更不会被言语所伤，抵毁所击倒，
而会始终保持内心的那份从容，
内心的那份宁静，面对糊涂人，
笑一笑而已，不必去辩白，
清者自留，浊者自去！
——西蜀紫谦道人周罗谦

语录三十六：
有人刻薄的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠忽视，你马上对他冷淡疏远。
看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。
这才是“敌人”对你最大的伤害。
曾有一位老堪布叫贡噶秋，“文革”期间他被关进监狱，受尽折磨20多年。
被释放后，有人问他：“你在监狱里，最害怕的是什么？”他回答说：“我最怕的，就是对伤害我的人失去慈悲心。
有一次，苏格拉底涉水过河，一不小心，掉进了一个深坑里。因为他不会游泳，只好在水中拚命挣扎，一边大喊着：“救命啊！”
这时，有一个人正在河边钓鱼。他听到苏格拉底的求救声，不但没有伸出援助之手去救他，反而收起钓鱼竿，起身走掉了。
幸亏还好这时候，苏格拉底的学生及时赶到，才把老师从河里救了起来。七手八脚地赶紧帮苏格拉底换掉湿衣服；全部的人都在异口同声地谴责那个见死不救的钓鱼人，认为他的道德实在太低下了。
过了不久，有一天，苏格拉底和他的学生在河边散步的时候，忽然听到有人掉到水里的呼救声，就飞步跑了过去，用一根长长的竹竿把那人救了上来。
等那人被救上来看清之后，才发现他竟是之前那个见死不救的钓鱼人。苏格拉底的学生很后悔了，生气的说：“早知道落水的人是他，我们无论如何都不会救他的！”
苏格拉底却为落水人换掉湿衣服，平静的说：“不，我们要救他。这正是我们和他的区别。”
一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它？ 禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。—— 我们的错误在于，因为外界过多地改变了自己。
不要因为遭遇过坏人的伤害，就把自己也变成了坏人。坚持你的善良，你才能吸引更多的好人在你身边，即使有个别坏人，那都只是路过而已。

语录三十七：
虽是天才，若常说：
“等明日再说吧！”则与庸人无异。
虽是干才，若常说：
“让别人来做吧！”则与无能无异。
工作要不拖延，能敬业而不偷懒；
报告要不隐瞒，能积极而不颓唐；
上示要不违逆，能受责而不怒颜；
随众要不特权，能圆融而不极端。
每一时间都是黎明，
每一挑战都是机会，
每一逆境都是考验，
每一善行都是创造。
——星云大师

语录三十八：
世人之愚
每以奢为有福，以杀为有禄，
以淫为有缘，以诈为有谋，
以贪为有为， 以吝为有守，
以争为有气，以嗔为有威，
以赌为有技，以讼为有才。
——《 格言联壁》

语录三十九：
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. 越不想看书，越要硬着头皮看
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日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
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大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
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感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
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. 好学+坚持=涵养
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人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。
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大意：人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。
感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。
所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。