当然，祝华英在书里面也提出，这种方法适用于小面积的、未出现伤口破损的烧烫伤；对于严重的烫伤，还是要在应急处理后，赶紧送去就医的。张仲景在伤寒论中给出了治疗大面积严重烫伤的处方，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤，这个处方内服的话能起到很好的止痛、消肿的作用；配合西医的包扎等防治感染的措施，效果还是很好的。

学中医不光热爱，还要去悟。

小便量少，不肿，就是产不了多少小便该怎么办治呢，太难治了

我个人是蛮认同董洪涛医生的医学观点的，感兴趣的朋友可以翻看下他的微博。这里想和大家聊下“医德”这个话题。
中医医德的标杆应该为孙思邈的《大医精诚》，主要包括医术要精，德行要诚。但说实话，就医德、师德这类问题规范，连国家立法都不能做到的事情，靠个人自觉规范，更是不可能的事情。
但纵观我国古代的医学史，又确确实实的出了很多医德极高的大医学家，那这些大家们又是如何实现医术和德行的双重突破的呢？

我们古人把人生不同际遇的原因概括为：一德二命三风水，四积阴功五读书。由于不知道是谁概括的，有人说这个最早出处是易经，也人认为是出自清代文学家文康所著的《儿女英雄传》，所以就认为这是个俗语。
这句俗语的意思是，一个人的一生的经历是受多因素影响的，包括品德、命理、风水、阴德、读书等方面（其实后面还有六七八九十）。再慢慢品味就会发现，古人认为个人的命运是可以掌握和把控的。

这五个因素中，除了第二点“命”，是随着出生而定格不变的之外，其他的四点都是可以自己自由发挥的。抛开第三点风水，这个太专业了；剩下的，品德、做好事积阴功、多读书读好书，这三点是完全掌握在自己手中。
如果这个俗语是对的话，那就表示人的命运有一半是掌握在自己手中的。纵观中国的历史，儒释道三家都有提“修行”；虽然各家提出的修行的方式不同，总结一下也不外乎 修德、修身、行善之类；也就是俗语中的一德、四积阴功、五读书。

再绕回到医德。
我不知道其他医生是如何认知和实践医德的，我自己的话，因为比较认同一德二命三风水，四积阴功五读书 这句俗语，就把看病当成了一种修行的方式。也就是说，通过帮助病人解决问题，换算成自己的善行；也就是第四点。既然是看成一种修行的方式，那自然不能做有违道德的事情，要把“病“”放在“利”的前面；对能力胜任的病，就不要为了钱去延长疗程；对能力不胜任的病，也不能为了钱去耽误病人求医的时间。

所以我对病人的感谢或者溢美之类的话，基本也不会有太多的触动，多是回复：能帮到就好。而这种情况下，病人反倒更会觉得你医德高尚；但实际情况是，我觉得我完成了一件善事，如果功德簿是记分牌之类的东西的话，应该会显示“+1分”吧？

当然，这些又是一些形而上的东西。信之，可以是动力和目标；不信，就是封建糟粕。这就完全取决于个人了。
但如果真的如董洪涛医生前面推过的，医德和医术之间有相关性的话，还是建议各位学中医的朋友，能在“钱”之外，找到另外一些约束自己行为的东西；这样有助于规范自己的医德，进而辅助自己医术的进步。

咋没了？

从前有个太监，下面。。。。。。。

第52讲 普通感冒1例
这个病例如果起一个比较有噱头的名字，应该叫“教你十五分钟治感冒”。不过真要彻底学会的话，可能要花3年的时间才行；但一旦你真正学会了，十五分钟治感冒是绝对能实现的事情。

病例中感冒的人是我自己。昨天上午出去办事的时候，走出楼门口发现外面下着雨；觉得再上楼拿雨伞怪麻烦的，并且外面的雨也不大，干脆就直接淋雨走吧。这前前后后大约20分钟，回到办公室后连续打了三个喷嚏，然后就有了清鼻涕，说明感冒了。

这种着凉后打喷嚏的情况很常见，主要是由于外面的“寒气”让毛孔的开合出现了问题。正常情况下，人体的毛孔分担了20%左右的呼吸功能；所以当毛孔开合受到影响，不能正常执行呼吸功能时，肺的负担就会加重，就会出现打喷嚏。
打喷嚏起到了肺向外排寒的作用。比如冬天刚起床走出卧室，会觉得有点微微鼻塞，这其实就是肺受凉的表现（肺开窍在鼻；肺受寒，表现在鼻上）。这时候打两个喷嚏，就会发现鼻塞的问题也不见了；这就是通过打喷嚏实现了宣肺和排寒。