昨天因为一些莫须有的问题和人吵了一架，然后今天管理看到给踢出群了。
虽然说我气也出了甚至管理也都让我回去也没什么好怨言了，但还是算了。
我仔细想了一下得到两个教训。
第一个教训是搞事的人和做事的人是两种人，
搞事的人让每个人的边界加重无中生有的互相威胁。
做事的人必须为长远的正义或者利益忍受搞事的人。
而且只要有搞事的人，做事的人也随时可以转化为搞事的人。
但是搞事的人如果在掩藏自己的无能的话就只能做掉事和人。
人如果没有强烈的主动性，就会被搞事的人就会拉大旗毒化。
进而放弃做事的立场和坚持长远目的，也就输给了搞事的人。
第二是一厢情愿的预设情理和逻辑是很脆弱的。
哪怕为了虚构的假设中的威胁也足够让人野蛮。
因为后者能满足人的本性，前者只能满足理性。
大概就是这样。其实那个群里面有我两个小号所以我没啥损失。
就是发图也好，混个圈子拉拢个敲代码的人物的途径受损了。
其实损失更大的是那个群的群主，谁让那个管理和他的爪牙思维太低级呢。
我没炸了他们群泄愤已经算是够自律了，不在意了。

我在想能力更重要还是机会更重要，我发现机会更重要。
因为能力能够提高预期，但是机会则是决定生死。
简单地说没有能力的人会很狼狈的活着，
但是没有机会成功会让很多人徒劳死去。
比如说将军没有能力会让既得领导层死。
但是将军没有机会意味着所有人都会死。
当然相似的是两者几乎都意味着有人死。
没有能力的人不妨碍其他有能力的人取而代之。
但是没有机会的人会把所有人的努力一同葬送。
因此不给任何人机会也会加大崩盘的杠杆。
而没有能力的人即使失败也可以出售机会。
尽管这更符合人的欲望。
就好像宋和明消灭武官。
所以如果优先掌握什么的话，我认为机会更重要。
讽刺的是什么都没有得到的人而言，
也就获得只能流干自己的血的善良。

再举一个例子。
比如说某新武器专家获得制造原子弹的能力或者机会。
他没有这个能力，他还可以当个大学老师给其他学生成功的机会。
但是如果没有机会成功，会让自己的国家成为殖民地人口死光光。
也许有一种反驳认为能力足够大可以创造机会。
那么有没有可能是有了机会才可以获得能力呢？
童星奥赛学子很早就有难以企及的天赋和能力。
家庭优渥的孩子则是更早受到教育和机会让渡。
也许都有很大的几率赢得成功。
但是面对失败的残忍截然不同。
但童星奥赛学子也获得了机会。
似乎这个例子也没有那么完美。
从这个角度上来说，就好像技术工程师和企业家那样有些侧重。
能力显然不会完全被提炼成机会，认识贩卖机会的诡计会造成什么呢？
好像脑袋有点休克了，今天还没吃过药，，，
去吃药了，然后休息。

吃完了药以后不知道是不是心理作用，感觉脑子让凉水刺激的舒缓一点了。
我继续思考了一下这个问题。
假设我加入一个群对群有益可以表现为能力。
而群主是否允许我加入表现为机会或者权利。
像我没有能力的话群也没有必要拒绝我加入。
但如果分摊群里的机会和权利可能就会炸群。
所以权力者会扼杀他人机会来巩固权利基础。
本性趋从拒绝能人而留下随时让渡权力的人。
即便整个群的作用越来越无能无益。
宁可沉迷溺死在无益的机会主权中。
那看来对我而言就不应该继续尝试加入这个群，
想着先加入这个群后从内部获得改良群的机会。

最近状态越来越差了，因为一直昏睡过去导致没有好好刷牙，然后炎症加重，药物见效也更慢了，等待药物见效产生拖延症，然后就进一步学习效率低下，最后导致虽然很忙晚上还是没控制昏睡过去的。当然这可能又让药忘记吃了。
所以其实刷牙才是我现在最重要的事项，否则所有的事情都会更糟糕。
B站看到一个精神分析的视频，实在没有脑力看完就去看了一下笔记。
大概的想法就是对方说了一大堆乱糟糟的也没捋清楚，我给他捋一捋算了。
当然我也没兴趣去发给对方看，交流成本和后续太麻烦了。
简单地说他就是在玩一个游戏，肯定自己失败的一面才是主线剧情的希望。
简单说就是裤子脏了，那就是不能理解裤子的脏。
只要能够跟裤子的脏共存了，就可以骄傲的穿脏裤子了。
当然中间还有一些他人的评价是如何虚无的论述，进一步否定了卫生观念。
这里面还预设了卫生观念是落后腐朽的，然后理解裤子的脏如何进步啥的。
大概就是这么个视频。
其实还挺熟悉这种话术的，
简单说给真假命题向内包装了革命性向外包装了反动性，
但是根本就是为用这些论述为自身的主体性背书。
简单说就是从反战败直接“进化”成了庆祝战败。
哦对了大标题是对精神分析这个阵营做出判决啥的。
这就更没啥好说了。
我也懒得去看内容，也许等下去看，生活上能缓口气的时候。
我想说的是，
人终究是保守的，有其趋炎附势，趋利避害的一面，尤其是面对暴力。
被扼杀了机会的人，他的不内耗何尝不是内耗。
决然的清醒，何尝不是一种昏迷。
暴力基础的爱，最后成为一种暴力又有什么对错。
无论是假设一种意志所把握的现象，理性所认识的结果。
然后大他者，伪他者，本体，虚伪的本体。
究竟以何种意义工具或者语言形式宣泄，无非是哀嚎的一页。
一群狗一起咆哮，沉迷而且加入。
理解或共同狂乱，最后还是依靠暴力存活。
当把暴力隐藏在对自己的心灵，或者他人的心灵之时。
人就可以无视流血的自己和他人了。
然后为此颂歌呢？甚至诠释真理呢？
会不会成神呢？好吧之后返还百倍的暴力。
已经病了的人，到底喜欢吃什么饭菜呢？
如果整齐的大声叫喊，会吃得更安心吗？
如果给自己一个耳光，可以健康强壮吗？
那么如果有一天，得知健康都是谎言呢？
然后顺从谎言，或者依赖谎言驯服自己。
再歇斯底里的倒错，把失望反向灌进真实。
其实都没什么关系，更重要的是想要有关系。
就好像爱一个人，宁愿认可对方的伤害合法。
随便什么都好，让我值得被爱吧。
我好像没有办法否定，这样的证明。
因为我知道这样的感情，所以也注定徇私。
想要活着的心情，谁都有。
哪怕是虚幻的身份，哪怕是随意的承诺。
不想继续杀下去了，只想说服自己活着。
这算自私吗？这算高尚吗？
没有办法研究下去了，深渊也是最后的墓碑了。
那就一起裹起来，用谎言治愈吧。
如果是这样的想法，我就没法拒绝了。
没有能力战斗到底和没有动力战斗到底是怜悯？还是羞耻？
交头接耳的声音，都是为了毁灭。
心头已经只剩下暴力。
人所压抑的东西，还是会返还出来的。
不了解，选择信任，了解，选择战斗。
其实就像树林中系上了红绳的那一棵。
他还活着吗？
他在等我吗？
我只是一片落下的树叶，所以也无所谓回答。

连续两天刷牙以后身体状态好转，开始疯狂的处理家务，然后就马上忙的无法吃药，无法刷牙了，，，最近几天每天都是6点起床然后出门忙活，比如买了50斤大米，以及一口气用三锅炖了20斤肉之类的。大扫除了一个卡在洗衣机后方无法开门的陈年的柜子，取出来了德国锅子安置炖肉。然后下水道又堵住了，，，加上完全没顾上给老妈滴眼药水，简直忙昏了头，现在也没安生下来。
但是。
如果没有刷牙两天的话，大概我是没有体力做这些的，炎症足以让我每天都昏睡。
哦对了，过年那天还包了饺子，31那天还洗了澡跨年才洗好什么的。
感觉在一条细长的时间管道里面分奔，打开这里之前甚至没有考虑过回头看看自己做了啥，只是不断地在应该和愿意之类的念头下规范自己而已。
虽然一点都没有客观意义上的规范，其实也是很拼了。
今天在想的事情是。
暴君总值得教化和挽救，而来不及触及的弱者反正已经陷入盲目和噩梦。
这也许就是我对于这个世界的态度，所以弱者才需要催化自我成为暴君。
只有这样，人才会觉得挽救和教化弱者是值得的。
所有人都是暴君也就是利用过载的消灭，破坏了消灭弱者为基础的系统。
一个困顿和癫狂的弱者所需要的爱有多昂贵这个问题，本质上也是计算。
一来弱者缺乏情绪理性能力的积累和机会回报，而暴君至少坐拥了机会。
二来暴君的罪恶是普遍或者对第三者的，所导致的次生性残忍是隐晦的。
三来弱者缺乏斗争意志和手段而长期失血，而暴君是失血问题的制造者。
第一项来说，主要是因为教育和资源上的差距导致的。
第二项来说，主要是表达和认识环节上的差距导致的。
第三项来说，主要是内生暴力系统的自我实现导致的。
因为一，哪怕精神上做好了准备实在禀赋上依然难以破坏系统设定的处境。
因为二，残忍的高效率传播也表现为对预制意见和暴力的拥簇以解决焦虑。
因为三，会产生庞大的系统自主修正力和撕开承受磨灭而屈服易帜的旧伤。
并不是说爱的教育没有意义，即便爱中也包含着暴君的意志。
也许在理想实验的情境下，能够凭借体验积累实现贤者的爱。
但是人是个自噬性食腐动物，会把吃到的一切自己放进爱里。
剥离出系统工具的暴力，注入以自身为暴君内核的爱的躯壳。
可以假设某个时刻存在一份无暇的爱，又如何假设这爱仍在。
为逆转而掏空自己的内核，难道要还原为系统工具的原型吗？
当缺乏对暴力和后延的认识的时候，就不可能不去催生暴力。
除我以外，难道就是净土吗？除世界以外，难道都是自我吗？
这份对于弱者或者说对于自身的爱的成本该有多么昂贵！
而对于弱者鞭笞羞辱和对于自身的施暴又该有多么实惠！
一个拜倒和苟活的战俘自顾不暇如何赏赐其他战俘自由？
当放弃为人的身份的时候也就无法给他人一个好的身份。
从这个角度来说暴君掌握了自由，身份，成本也难怪得到谄媚。
尽管这是系统性自我维持运转的需求，未必是暴君真正的需求。
赌上暴君一念间的可能性，女人和才俊们自然蜂拥而至。
只有通力维护荣耀世界的暴君，才有机会自证所期的我的暴行。
一无所有在噩梦中癫狂的弱者，除非试胆的时候到底管他干嘛？
众人如蜜蜂一样勤劳的补全暴虐，纵然暴君抗拒有什么意义呢？
学习暴力，认可暴力，承受暴力，报以暴力，
孤军奋战再被奸淫鞭尸，这不就是每个生命尽头找到的意义吗？
这样的生态，被打碎很可惜吗？
这样的世界，不让人生气吗？
这样的侮辱，不会悲哀吗？
这样的腐朽，不恶心吗？
人要是这么容易回头就好了。
一砖一瓦的建造安息之所对于某些人简直是酷刑。
哪怕是安慰自己破碎的心也会痛下杀手吧。
去做早饭了。

这样的生态，被打碎很可惜吗？
这样的世界，不让人生气吗？
这样的侮辱，不会悲哀吗？
这样的腐朽，不恶心吗？
这一段已经完全是为了寻求形式而写了，我想要写成一个倒三角最后空白。
但是且不论形式上的美感有多少价值，没有体力而且翻译一下格式就炸了。
实际上就是昨天晚上的药劲过去了，已经脑子瓦特了开始跑题了。

如果说法律的原型是休战契约，是**的象征的话。
那么母权所代表的血缘割据，实际上是一种无休止的战争吗？
既然母系社会存在过，那么就不可能假设只有**社会首次诞生了统治。
所有人争夺母亲和维系母亲的统治，那也不可避免的无休止的战争。
最好的中介也只能是宗教，让血液化为抽象的权利工具是必须依赖宗教的。
当时的技术没有办法弥合血缘差异，宗教已经是最自由解释的抽象工具了。
如果说契约代替了血缘，同时也是异族融合的条件的话。
那么建立新的统一民族，当然是需要内部的和平基础的。
当释经祭祀转化为士大夫的时候，东西方开始产生差异。
好困啊。遭不住了先去睡了。

困得和个鬼一样，总之吃了药再去睡觉，没法刷牙了。

妈妈今天唱歌总有天父这两个词我可以听清。那么相对的他的人生前面则是有地父这个存在。
我自己想了想，她专注于基督教也是地上的父死了以后的事情了。
歌曲里面的东西只有欢乐，所以痛苦和欢乐的时候都可以唱。
我还注意到她聊过他的父亲对她颇为严厉刻薄，父母子三个人去种地的时候。她的父亲放下一条线种子就要去地边休息很久，浑身水肿吃豌豆面消了肿又吃卖肉给的便宜白肉导致脑血栓。
对于她挑水打了缸生气冤枉我妈故意打碎了缸不想干活，一分钱收入都没有还去街上看别人下棋。
妈妈没有在他身上得到的安慰，全靠天父的支撑才走到了今天。
所以她依然如此软弱和善良，谁又有资格去蔑视和破坏这一切呢？
即使是宗教被人类的丑陋的行为所污染，可是还是有很多赖以生存的良人。

今天了解了老鼠的25号宇宙的实验。颇为触目惊心的。
主要是大量的现象都出现在人类环境中了。
这个实验是想要将物理上的疏密，与整个种群的命运做出若干因果对照。
我也因此想到了很多事情。
一个是自噬这个概念，老鼠的尸体被清理出去，导致他们丧失了吃自己的尸体的机会，这其实是个重大损失。
以人类为例，人类系统性的屠杀和食用同类，这一点在种族生存上，是重要的工具。
说出这句话，是因为我去了解了一些食用同类的社群动物。
这个名单上的行为目的几乎都可以在人类社会中找到对照。
这说明一件事情，种族延续无关与良知伦理，是纯粹的物质交换。
说的难听一点，强奸如果可以让种族存活下去，那么强奸就是进化。
反过来说，如果同性交媾会让种族灭绝，那么就是退化。
从这个角度来说如果无法回收同类的尸体，对于食尸族而言就是自杀。
再举一个背德一点的例子，螳螂蜘蛛会在交配后吃掉雄性。
这就好像现在的女人结婚后，会谋杀亲夫或者利用法律合法斩杀驱逐丈夫。
这就是这个种族的本性。也是食尸种族基因里面的命令。
不同的地方在于手段和形式，也就是对于尸体的形式的认识。
人类社会很容易理解金钱这种抽象的劳动价值所产生的概念。
老鼠追求的抽象价值依然是极度现实基础的，人类则完全不同。
比如说人类不关心大洋另一端价值以何种代价生产，只要数字上增长即可。
人类也不需要切实的进行杀戮行为，只需要创造固化的制度代行杀戮即可。
人类甚至也不需要导致同类死亡，只需要榨取他们意志的尸体--故事即可。
这些改变完全摧毁了实验的统计学基础，意味着进化的定义也发生了革命。
人对于抽象概念的把握过于丰富，不仅可以欺骗基因也甚至开始操作基因。
尽管还有无数人仍然在愚昧和基因命令中，人类的管理统御能力还没崩溃。
无论是物理上操作干涉种族命运的试验本身，还是发展食尸产业链方面，
都证明了人类可以突破这个实验结果，人类的残忍灵活荒诞病态要素过多。
实验中那个雌性在交配分娩后丧失了雌性功能的实验现象，
是社交过密和无法安稳导致的。
但是反过来说那些过于恰当理想的社交和安稳的生活，
在人类社会又几乎必然导致崩溃。
因为人会恃宠而骄，近而不逊，远之而怨这些文化要素，
这实际上也反映了基因命令的改变。
种族在筛选的实际上是更加适应危机博弈的个性和文化接口，
缘木求鱼的寻求理想距离和理想行为本身就是狭隘的错位。
另一个就是种族的自觉问题。
人类建立民族国家说到底就是要把人类种族击碎为身份人和生物人。
对于没有身份而仅仅生物上是人的人类来说，他的种族标准也是异常的。
仅仅是有身份自觉地人类而言，没有民族教育之前人会去把握种族命运吗？
除非遇到生物性族群危机，人总体来说是也并非按照生物族群观念认识人。
即使是民族国家建立以后，人也不乏反社会无政府主义者。
假设种族延续是每个个体必须捍卫的自觉，这需求本身就是抽象性的。
也许以后意识上传硅基人类，对这个会更有发言权。
我不认为物理标准的处置方式不正确，只是不唯一。
就好像一个恶劣的伤害犯即使没有物理上伤人，也不是罪行被赦免的依据。

两点让老妈叫起来了，因为老妈（和我）还没吃药，刚才安定下来一点了，可是也搞不清楚算是昏睡还是提前睡了，刷牙再一次拖延了。而且这个时间最好是考虑做早饭或者继续安排老妈吃早晨的药了。有点凌乱。

大概看完了那个UP的精神分析啥的。
我这次正经的解释一下好了，当然我是用我自己的语言凝炼过了。
她大概的意思是拉康实际上是找到一个完美的伤口就可以有支点了。
齐泽克则是认为要去找到伤口的因果无穷的研究下去。
然后UP的意思则是找一个洼地先落地然后去以失败的总体性存在为支点。
大概就是这样子。
如果说感想的话，我比较在意的是人的病症反向异化大他者的行为。
举个例子我认为道德是绝对要实现的真理，进而净化了污秽的现实道德。
这种现象满常见的，比如很多欧洲人虽然殖民了世界，
却在几代人后毫无自觉的跟在美国屁股后而从殖民者的角色转换为博爱者。
然后还真的自以为是的去参与到所谓公益和和平事业中。
其实这些都是病症反过来异化现实的例子。
用我的话来说，就是用个人的狭隘甚至扭曲的善良去净化世界。
这种姿态本身，虽然是不堪一击的。
但是却又有着蠢人的灵机一动，和自我融洽的健康生命力。
那无法确认其转向的时候，似乎也没必要去刺破他的局限性。
但是这是一场永远不会醒来的梦吗？除非他只满足于他可以安睡的婴儿床。
这让我想起来了，那些因为伤痛而代偿充溢而出的浪漫的幻想。
所以这个过程，我仍然觉得触目惊心。
第二个点是纯粹对于几方观点的一种总结了。
第一个圣状也好，第二个我研究故我在也好，
第三个适应脏裤子就干净了也好。
其实都是建立在一个人想要拿捏自己的独特存在意义的这种驱动力上。
那么反过来说产生一种集体主义呼求，则是对于社会性规律的人道的断片。
类似于一个人看到天上的星河围绕自己旋转的时候的兴奋。
当然这个其实是极度经验性的，如果没有相对的社会暴力驯化就无法享乐。
当然这两者也是可以结合和互相影响的，以各种实现和未知的方式。
说到底就是游戏规则啦，是需要玩家的啦。
如果说可以玩下去，那就不会被暴力摧枯拉朽的撕碎的癔症幻想而已。
人就是这样时刻都可以觉醒战争本能的种族，
哪怕玩的最尽兴的时候也会大煞风景的毁掉一切。
不是没有完美的游戏，而是游戏完美才会崩溃。
将自己耗尽在无穷的理性海洋中，才发现理性只是个游戏名字而已。
如果玩不赢，就掀桌子。那么我到是想要问一句，感性难道不是算计吗？
说真话就是手（口）执暴力，心中算计。
人总会最终反对一切，莫名其妙的享乐背叛。
如果不践踏和献祭点什么，人就会空虚。
做点什么呢？为了什么呢？该怎样做呢？会一直做吗？
一个人拥有自己有世界，一个人没有自己也没有世界。
本来就是一起沦丧和一起嵌合的，在一叶里杀和和解。
但是中间有三千种执迷和觉悟，有三千种真理和虚假。
我的因就是拥有你和我，我的果就是杀了你和我。
可我本活，此刻也未死，无法失了你我，道也未尽头。

继续看了他们的评论区，越看越想笑，神圣的疯狂，这不就是暴力吗。
世界之夜，说到底就是作为尸体的人类而已。
其实我刚才也想要多写几个字，干脆这里写下来好了。
如果我是一个人，那么我现在在尸体的肚子里面，或者与尸体互相觊觎。
如果我是一个尸体，那么我把人类装在肚子里面，或者强迫不去吃人类。
但是我本能的拒绝作为一个人类活着，竟然是靠吃尸体。
作为尸体，我肚子真的饥不择食。作为人类，我更忧心自己是尸体的幻想。
死与活的边界是什么呢？死亡本身能够食用人类吗？
不可以吧，进食本身就是活着的证明。
但是缺乏活着的意志，只是表演进食的行为又是否认定为进食呢？
那么虚假的进食，也就是尸体的行为。
那意味着活着的人实际上只是被尸体包裹着，从未曾被真正的进食。
因为尸体只是物理上隐藏濒死的腐食者在腹腔，却是被进食者而已。
而人类拒绝进食尸体又会发生什么？他终究要从尸体的襁褓中走出。
踏出尸体腐烂的肠胃，进入觊觎藏身尸骸之外的世界。
尸体保护了我，那我也终究有一天要去保护尸体。

我在想，我确实活着。
有一天，我确实死了。
对世界从来都不重要，
也没有人觉得重要。
世界觉得不重要是因为我太短暂。
人们觉得我不重要是畏惧被动摇。
有的人从伤害我中得安慰。
有的人从涂抹我中得充实。
有的人从解释我中得勇敢。
有的人从忽视我中得赞扬。
然后他们都会说我不重要。
无论曾无法挣脱谁的纠缠。
或拨云见天的洗涤和遇见。
绵长忧郁的却未薄的思念。
无稽的甜腻和囹圄中降临。
擎爪牙而垂落争执的兵简。
捺焦灼而惴惴躁动的自戕。
恍所失尤翩起嫣然的圣状。
衰病摧拂寂灭化虚的伶空。
人间枉谬道世间。
花叶渐循当死生。
生怜有时臻无情
死畏无题度且更
僵蚕无蜕缀丝连
晓朔晦寐守霜檐
贫笑番癫啖几虑
殁气脍尸往未言