在那之前没敖过夜也没胃烧心吧。如果我从来都没反抗过父母，大嘅也不会做那些负义行吧。然后否定的父，使人子高举。反抗也无缘无故的展现出真正的倒影。否定不再是联系的剩余，否定成了自我的剩余。怯懦也罢，愤怒也罢。让他者的否定虚化爱的否定。隐藏了人的切肤及满肠的内在，只是剥出成就的真言的魔法。人和人无法阻止其心中哀嚎，也不能摆脱“对方眼中"的狼狈和审判。加入爱，揉入憎。这也算是恒星般狂暴的膨胀，把所能卷入的一切都吞噬为存在的倾诉。那一瞬超出了有限的绚丽，也掩埋了最后的顽抗

脑子里面突然出来个奇葩的剧情。
一个罗马人通过飞碟见到了外星人，外星人长着犹太女性的样子，然后乐子人一样戏弄了一下罗马人，罗马人生了一肚子闷气带上羊皮卷回到地球上开始图图犹太人。
一个英国人通过飞碟见到外星人，外星人长着印度女性的样子。然后乐子人一样的戏弄了一下英国人，英国人生了一肚子闷气带上蒸汽机回到地球上开始图图印度人。
一个美国人通过飞碟见到了外星人，外星人长着日本女人的样子，然后乐子人一样的戏弄了一下美国人，美国人生了一肚子闷气带上原子弹回到地球上开始丢蘑菇云。
从最开始，外星人带着一个人类经历了整个过程。人类一开始试图在这些人身上找到自己存在的理由，但是看他们不断地在人类中否定自己的一部分越来越觉得无法认可。
转而将自己存在的理由寄托于外星人身上，因为自己的存在是外星人的目的所维持的，所以那就是自己是人类的原因，被特殊饲养的人类最终如此决定。
但是外星人不仅不以为然，还认为人类通过互相残杀和否定是一种很有趣的演化方式。外星人解释道：人类通过否定自己的某一面，实际上攀爬在虚无的的天梯上变异成更荒诞猎奇和多样的稀有物种，这大大取悦了外星人的无聊的宇宙生活。
但是对于被饲养的人类，外星人却完全没有这种反馈。因为被饲养的人类是在试图篡夺外星人自身欲望的一个赝品，除了这个人类在特殊条件下活了更久之外在外星人看来永远也是人类的“同类”。
陷入矛盾中的被饲养的人类既无法得到主人的认可，也无法得到自己的认可所以自杀了。
这样外星人更加坚定了自己的想法，人类就是通过这种群体性否定和残杀的方式进行神经系统进化的特殊分支。
如果无法反抗或者麻木的施加暴力，人类就无法沿着虚无继续在尸骸上建构意识的内涵。
坐享其成就会守着尸山患得患失，哪怕活得久一点神经系统的能量还是会逐渐下沉和退化。
尽管在荒诞和谬误中激扬显得很愚蠢，但是更多是因为人类未能面临更广阔的宇宙环境的挑战。
如果真正进入宇宙时代，沿着虚无继续构建衍生出丰富的替代淘汰分支才是有利存续的进化方向。
但是急于把人类丢到宇宙中也是不行的，即使抛开底蕴地球挑战都无法克服的人显然没资格挑战更复杂的环境。
对于长生种而言朝生幕死的理念主义者才是虚幻。攀爬虚无的欲望主义者才是实在。

其实这个故事我恰恰是不追求所谓外星人的观点的，我其实感兴趣的是外星人的行为。
简单地说就是用行为来调整人类的爱欲，更荒诞一点的表演实际上外星人都很乐在其中。
其中甚至包括扮演阿拉伯先知这种宗教角色，但是这个小故事的连贯性其实是扮演者是要遭受重创的。
所以道义上我最后隐去了这个伊斯兰的形象，实际上这个形象才是最重要的未来趋势。
说实话我没有勇气去揭示这一点，所以就到日本人戛然而止了。
其实最初的想法还有每个外星人都是孕妇甚至年龄越来越小的设定，后来也没去纠结了。
这方面最初的想法的原因，是为了讽刺性癖低龄化的问题。
但是实际上这个是不存在的假设，因为古代实际上更加低龄。

这里面还有一个隐藏的线，那就是任何人在人群之中都可以成为“外星人”而被毫无道理的“除外”。
而这种“除外”则滋养了新一代的“高贵血裔”所谓的纯净自觉，就像乐在其中的犹太人。
当然最终这种纯净自觉会从血脉外表，最终内化为人的意识构建中。
人们开始通过表达和逻辑上的暴力来否定同类的纯净自觉，进而异化出新贵。
无穷分化的意识壁垒让每个人都更加享乐自身的稀有，而且心甘情愿快乐激扬地为自己的抉择付出代价。
但是这一切只是满足于另一个操盘者的趣味而已，是一种一旦进行严格正直的溯源就会土崩瓦解的存在论。

人的存在到底是建立在什么上的，似乎也只有一个生物的肉体是简单可以确认的。
如果说是外在的意志，或者说是外在的范畴，未免过于混杂。
如果是内在的想法，或者说内在的经历，又过于强行。
但是如果这些都无关，仅仅是有了肉体就会自然发生的。人又没办法总是跟其他人的肉体确认存在，除非连体人。
甚至于大多数情况下，人根本也不在乎存在的理由。
人只有痛苦麻木的时候才会在意存在。享乐或者狂躁的时候才不在乎是否踩在空气上。
所谓面向真理的思考答案是什么真的重要吗？人比起答案更想要解决掉问题本身那不是太正常了。
所以哲学家最好吊死，对于感觉良好的人提出麻烦的问题实在是太可恶了。
如果是这种情绪化的语言才能抚平深埋意志终点的恐惧，为什么要唤醒他们的戾气呢。
人如果穷其一生只是希望温柔的自杀，一场饱含怜悯的他杀无非是残酷的要他痛苦的活着而已。
何为手段，何为目的。尽管指控总能颠倒倒错，因果还是有一个定数的。
可是所谓操纵因果，就已经是“非人”了。
踏入某个领域之后，也许结果和理由已经都不重要了。
否定自己是顺从于命运的人，就注定了被人类反过来孤立迫害。
不能伪装为同类这个底线突破了，谁都是合法的迫害对象了啊。

我在想一个问题，情绪要如何用理性去表达。
理性的整个产生过程中，情绪都可以肆意的干涉。
理性可以因为情绪而进入跃迁，倒退。
反过来说，理性自身何尝就一定是按部就班的？把残缺归咎于情绪也太混球了，我认为这也属于解释学的干扰。
换个角度来说，既然情绪和理性相比是另一条轨道。岂不是不仅有多轨干扰，更重要的是打破了单轨的局限性。
让情绪以更好的方式来运转，人的理性效率反而会大大提高？
比如说在肚子饿的时候人会在所有理性思考中强加一个焦急亢奋的情绪，适度亢奋也可以提高理性的效率。
但是复杂的地方在于，首先人的自身是否能选择主导的方面，比如说表达情绪的时候，理性反而会妨碍表达。
其次完成一次思考的目的是否是思考本身，比如说是为了伪装思考的思考或者演技。
以及一个人的思考的必要事项或者说倾向本身（比如主体性或者客体性），是否会成为思考的目的。
能够完成多个目的思考，显然是需要情绪加以辅佐的。
先假设情绪是一段理性思考的淘汰设备，二线设备的稳定性和精度会大大降低时常会发生故障。
但是这个设备的风险性在内化和管控的情况下，还可以榨出一些生产力。
尽管这可能会导致生产出更加低端和良莠不齐的产品，但是整个过程仍然为工厂的运营提供了竞争力。
某种意义上来说更低端的产品未必破坏品牌的影响力，甚至可以推行灰色战略或者开辟第二战场的陷阱。
根据实际需求，情绪运作也可以在矛盾转化的时候分担重要的主导任务。
理性也许可以支持内容核心的竞争力创新，但是情绪也可以推动交互和内调等方面的战术动作。
在自觉层面，一个人未必认识到自己的潜在倾向特征。也就是未经考察的理性和情绪并非没有作用。
连同自觉的状态本身，也可以成为情绪的干涉对象。既抛开逻辑推论的流程，仍然可以进行思维脚力的基础。
反过来说也可以通过分工来分摊思维脚力的代价，同时也可以通过情绪脚力来干扰对方的理性和中介解释。
让无限的理性任务分摊为可以分阶段分环节的情绪任务，实际上是补全了情绪的理性概论的原型。
这实际上为理性逻辑的内容提供了着陆和庇护的构建，正所谓鸟巢的树枝虽然随机却也可以适应多方向的作用力。
在理性具体执行的环节中情绪提供了假设预判的倾向性，同时也可以一定程度的调节理性贯彻力度和方向。
监督理性思维的各个环节执行和损耗代偿的预警，如果理性能力近乎崩溃就会浮现出惯用情绪来分担思维压力。
另外逆行阻断的思维和跳跃性思维都是需要情绪能量的缓冲和矫正的，否则整个理性就会无限混沌失序下去。
所以情绪即是理性思维的化石，也是理性的标尺。在高级秩序中承载矛盾的消解，在高级混沌中修复“短链”秩序。
如果用一个生物体来说情绪是骨头而理性是肌肉，强大的肌肉掩藏了关节的代偿，肌肉萎缩的时候骨头来托底。
用经济上说情绪是存款而理性是理财，存款是理财的盈余的积累和理财的目的也是理财破产的时候的退路。
那么滥用情绪会有哪些危害呢？好像已经没啥好说的了。

まなざし这首歌的歌词真不错，欠缺。
人总是有所预期的，然后失落了就会产生欠缺。
但是说出来却成了其他的语言，比如说：某人欠了某人的XX。
这也很有趣，是一种像是诅咒一样的话语。
让每个人都内心产生缺口，每个人的生活中缺少什么。
失去的东西该从哪里得到呢？这也是所谓的回答吧。
其实任何回答都可以，唯独语言本身是扭曲的暴力。
唯独语言无法回答，没有任何语言存在也许反而落得清醒。
如果怀疑和贪婪中存在圆满，那也得相匹配的欠缺才能填充。
无论如何打磨，裂口是不能拿弧面补上的。
无论多么坚固的齿轮，找到另一个可以持续交错到最深处的坚固的齿轮是苛刻的。
泥土和水再柔软，也无法让齿轮成为齿轮。
何况是杯水和盆土，自己都无法保全。
一念相衬，一念永隔。哪怕是两个砂轮也可以用毫厘的接触转动，哪怕是两个相同齿轮也会有一个先损坏。
毁坏的更加毁坏，保全的更加坚固。
越欠缺越懂圆满，紧贴的地方没有语言的空隙。
如果无法自证圆满，他证残缺又有何用？
因为没有“感觉”，所以让另一种魅力赋予自我。
因为早已无法找到自我，所以欢迎光临。
我若在，又欠得了什么。
它若离，又缺得了什么。
感了又觉了，又何必欢迎光临。
既然在心里，又为什么要从语言中寻证。
一即是全，全即是一。
我观如我，洞缺如圆。
其实徒劳哀求也没那么白费，求证至死也有种撒手往生的趣味。
今生佛不能度的人，也可以把残缺交付来世。
若能自度，就全无碍了。若不碍人，圆缺也安了。
自碍者碍人，还得闹个同归于尽的戏谑。
只是笑了可笑，再偿还悲伤。

今天看了一点语言学方面的观点，继而多了解了一点“康德主义”
那个学者蛮有意思的地方是，认为语言在一套严格的有限预设下将注定残缺的证据上升为系统理论的自由创造。
他用的反证是人如果完全体现了认识对象，也就成为无法自由的认识对象了。
我的理解是也就没法“自由”的夹带私货了，既然都成了上帝了那也就没法“自由”的当其他角色了什么的。
虽然我感觉这完全是一种空话式的瞎操心，但是这个思路倒是体现了权利趣味。
当然逻辑上就是全知就无能了，总之他是很执著于一无所知但大有能力的实践自由的。
就像他认为他人庇护政权没有学术道德却没有这种自觉，我认为人很多方面都体现出这种权力趣味。
故意被强调为“残缺和扭曲”的证据，是人类诡辩的好帮手。
至于他说的语言的主要作用是思考方面，倒是没有什么意外可以接受。
不得不说语言的“分封”价值，始终是一种本性的鸦片。
在谈论语言的时候，实际上已经在放纵本性的取向了。
所以道德经的那个非常名，确实也是有道理的。
了解了这些之后，我更加在意的东西还是战争。
如果是说某革是因为人们迷信战争的力量，最终导致一地鸡毛。
那么人在什么程度上才是真的理智，什么程度上是在战争呢？
我绝对没有说战争一定会带来愚蠢，但是大概没有人会认为战争会带来良善吧？
无论是满足于战利品，还是被当作战利品。
肯定一个人是人，或者否定一个人不是人的想法当然是同时存在的。
人在打量另一个人，并且按照演技和内心的指引做出迥异的安排。
这何尝不也是一种战争。当然更准确的说法是战争内容中的战争策略（并非笼统的战争）。
人可以始终认识确认判断干涉反思自己的经验，但是对于外在的事物说到底也只能认识和干涉。
确认和判断和反思都是在对于内心中的概念进行操作，从这个角度来说暴力干涉是很合理的发展方向。
而且为了鼓励暴力，人也建立了丰富的文化激励和生物激励结构。
但人的生产创造又是确实制衡着暴力，是可以相抗衡的行为内容。
尽管人更倾向于将暴力作为目的和享乐，创造作为手段和副产品。
但是这些词确实我还是说的过于武断了，就认真的做个考察好了。
暴力的力，作用对象和力对吧。至于说暴主观上是打破休战客观上似乎无法界定。
对于父母来说，婴儿的任何自然行为恐怕都是不可控的暴力。
对于利益攸关者，贪婪和嫉妒完全可以使人非主观的抢占概念的领地。
就像坚持良善，对于庸俗和软弱的人来说也是一种暴力（比如主动攻击慈善家或者侮辱道德行为为愚蠢）。
所以单独以利己或者主观认同，不足以作为暴力的充分证据。
反之如果感情上允许，人又对于暴力享乐上瘾甚至膜拜。
因为人在物质界的主要手段只有认识和干涉，确认，判断，反思都在意识界完成。
从认识发展的角度来看，人的所有追求都可以转换为暴力。（甚至上升为生理反射和文化博弈上的）
所以暴力是无论在物质界如何体现，最终都是在意识界被真正识别的。
所以无法认可的认识和欲望行为可以视为暴力，以暴力为目的的一切认识和欲望手段也可以视为暴力。
可以综合在认识过程中去评估这份认识发展的过程是否打破一切规则。
但是反过来说欲加之罪又是根本无法辩护的，哪怕绥靖屈服任何规则。（所谓只有死了的苏联才是好苏联）
那么反过来思考既然一切行为和认识都是暴力，重点则在于如何非罪化。
比如说是否满足与所有人的主观追求，献祭弱者的暴力也可能被颠倒为颇具自省的弱者乞求。
如果所有人都可以利益攸关，也会主动合法化一些对于暴力的享乐。（比如献金和受贿的合法化）
即使在非理性和目的论的立场上，人也时常习惯于异化带来的创伤。（比如被动型人格）
但是这种思路又带来所有人都绝对有罪的副产品，是一种易受憎恨和傲慢的思路。
如果这个时候可以用爱来给相当一些暴力进行洗礼的话，无疑是人们乐见的。（尽管可能只是手段和借口）
那么继续向下进行，罪又是什么呢？
不限于生命表征的对于战利品的处置解释权吧，当然也可能是达成暴力目的的手段。
既然爱我为什么不能无条件承受我的暴力呢？既然爱我为什么不主动对我施加僭越呢？
到底罪和非罪化是产生于哪个环节呢？似乎时刻都可以翻转认识就是暴力的基础特征。
那么我大胆一点提出一个假设：暴力首先是对于自己的意志材料进行颠覆。
比如说顺从父母的好处是可见的，但是去颠覆就会成为暴力。
满足于玩具是即得的快乐，而去玩火和置身于危险则是暴力。
所有人都进行的霸凌和敲诈是常识，那么无法读懂空气的奉献也就成了暴力。
这是主观层面。
那么客观层面则是这层对于意志材料的颠覆是否符合具体个体的诉求。（就像所谓革命）
比如二维码在大家不习惯的防疫中是一种暴力，在习惯便利后反而成了一种骄傲。
如果一个原始人合计了一下，太阳里面有个鸟那么这就是暴力。
反过来所有原始人都这么认为了，这就是不可置疑的神话。
罪和除罪化可以表现为生理上的反射，比如针灸和拔罐也可以视为治疗。
也可以表现为上述的意识材料的颠覆操作。
如此看来，审判是对于暴力的认识和解释。
审判让所有的无差别的生理反射和颠覆活动成为了有差别的弱势暴力和必要暴力。
就比如贴个标签，就可以让良好的存在显得很恶心。
反过来说糜烂庸俗的罪犯，贴个标签也成了奉如圭镍的偶像崇拜。
如此看来，人对于暴力的享乐和对于审判的享乐还不是一回事。
在一定限度下确认，是信息的区块化和系统创造。但是在无限的审判下，人则可以满足自己的黑暗本性。
好累，先去睡了，醒过来再继续考虑吧。

早晨四点爬起来有点难受，因为睡前没吃药，整个人浑浑噩噩的。到了现在因为吃了两次药才算缓过来。
中间在状态差的时候继续研究了一下语言相关的一些观念。
大致上就是两个走向：
一个是一个超级屌的绝对智能或者观念系统替代人类担保了一切对象的实在性，人只需要接受一切客观就可以成就自身了。
有的时候是神，有的时候是科学，有的时候是生理结构，有时候是辩证法和各种实在论。
另一个走向则是人有个超级屌的智能和知觉的事实存在，来决定和建构实在的样式甚至模型，可劲造就行了（哪怕是搞错了也没啥责任），但是唯独人的意志有这个创造权这一点是不可推翻的。
按照这个发展下去就出来了所谓的符号学，现象学，结构主义，以人为本之类的东西。
总的来说都希望吃掉科学和生物学发展出来的肥肉，成为统合形而下专业的高级哲学。
然后语言学和结构主义里面比较推崇的否定之父，为人类的智能和知性背书的作用蛮大的。
举个例子就是两个画本子的作者互相交流作品，他们肯定是没法直接发生性关系也没法链接脑波的。
一个作者认为他们必须利用自己的审美论述，作品的属性，市场趋势这些宏大而抽象概念来辅助交流。
另一个作者则是认为自己欣赏自己的作品就行了，需要交流的反而是创作经验，爽点叙事，阅读创新进行交流。
各有各的道理吧算是，反正谁也说服不了谁。
当然邪道一点说，万一他们交流就是为了发生性关系也不是不行了。
总之就是在无法沟通的实际条件下，用何种论述去确保自己更加接近真理就是了。
要说独断，人都是独断的啊。难道婴儿出生就会理解成年人？独断是人都会的只是隐藏在何种环节手段中而已。
至于究竟目的是什么，已经随着手段的异化而不那么重要了。
所以实际上任何理论的发展结果都是还原人的无奈而已，当然肯定刚提出来的时候感觉快成神启了。
所以人主动接受了异化，为了满足的体验而成为满足的奴仆。
这样人就感觉良好了，感觉自己是个能力超强的裱糊匠。
人从一开始争论如何让事物被赋予“存在”，到展望自己何以在灭亡的未来中“存在”。
也算是好好的演了一出，无可选择的英雄角色吧。
无论人是借用绝对之力引导，还是强调被如何自由的审判。
只能被这样沟通，只能被这样圈养吧。

其实这两种方向都有吸收科学和生物上面的进展，来调和自己的观念体系。最多是时期有点区别，最后都是想要和科学成果相融合的。
就拿生物来说，一种说法是脑髓是一个实在的个体，
人通过认识实在的脑髓对象产生了观念的实在性，从而奠基后续理论。（也有继续向实践和经验建构发展的趋势）
另一种说法则是脑髓的限制为自由的思辨创造了可能，人通过把握虚幻的思辨体系让思考创造出实在关联。
换而言之虚幻乃至谬误的思想得以存在本身，就是理论何以实在。（继而向着符号和结构模型至上的发展趋势）
虽然感觉后者有点说废话或者循环论证的味道，但是本来心理这东西也不好考察这种缺陷也很容易预判。
强调只有某种观念才合法存在，或者裁定观念就是观念存在。
这两种分歧，都有各自独断的地方就是了。
暴力和创造等身体好点再说，希望下次陪床前还有点时间吧。

可能是药劲过去了，有种累的每个毛孔都在吐血哀嚎的感觉。为什么要累到快死的程度啊，脑子里面就会出来这种情绪。
当然是不应该跟着情绪走了，最正确的做法，应该是吃药，昨天就是直接昏睡过去没吃药导致今天痛苦了一天。
吃完了药，在真正意义的休息一下，想想自己竟然都没玩游戏，这种肉体难受+精神焦虑的状态有点想要骂人。
当然是不应该跟着情绪走了，最正确的做法应该是吃药。吃药吃药吃药。

突然想要练练笔的准头，结果发现除了没啥准头其实也没下降多少，因为本来也没多少底子吧大概。反正就是练练。
然后就很蛋疼了，感觉日常精力和做饭安排啥都乱了。
还是得让老妈视力提高到可以自己解决点啥事的程度才行。
不然思路老是断啥都干不了。

早期送老妈去医院，安排下个星期继续下一半手术。回来后昏睡了。
醒来前做了两个梦，第一个梦忘了然后又想起来了一小部分，第二个梦记得。
第一个梦是前因忘了，老妈拉着我走到街上，终于下定了决心要去做什么，因此两个人罚站了半天，然后她冲入一个地下通道，进去在一个只有她知道的角落开始上大号，我给熏了出来，然后拐弯遇到其他想要进厕所的人，他们看到后知道有人占坑了就走了，我尾随他们一个地下拐弯进入了一个网吧。遇见了三年网吧生活期间认识的一个朋友，对方穿了一套新衣服，穿着吊带汗衫，一眼就认出了我，对我说我就跟你说就是这个地方你还不信，原来对方告诉过我他开始转移到我老家（已经是哥哥家了）门口的医院附近就有这个网吧。我却不以为然，因为我小时候为了躲藏老妈的追捕，已经把所有的胡同都排查和摸底过了，所以我可以说自豪地认为自己是活地图。
对方叹了口气对我说：那是以前，现在的你已经变了。我想了一下，确实我已经没有了这种跟特工一样的行动力了，尽管之前还能够为了一句话就去拜访三四个部门，而现在也只是个腰背疼头脑热的奄奄一息的人而已。精神和肉体早就无法称是当初那个少年一个人了。
第二个梦是看到海岸上鲸鱼扑杀海豚，触手和鳄鱼皮一样的虎鲸头型的鱼疯狂的厮杀，成六方队企鹅，和各种海洋生物连成一线和海岸上围观的人寻求接触，孩子们开心坏了，大人们疯狂地拉住。然后发动进攻的海兽竟然还对人们讲话，感谢人类给了他们思考的能力。他们愿意融入人类的生活好好和孩子们玩耍。我非常高兴的回到了家里，原来海洋生物是我通过纳米改造后成批量的被植入了近乎人类的智能人格。我的妈妈是一个消失的人类科学家，而我有近乎天真的动机希望看到人类和动物和谐共存。照顾我的一个邻居大叔有一天被特工给抓住拷问，然后严刑拷打后自杀了。当特工们终于追踪到了我的踪迹的时候，得到上面的训斥，要假装和我拥有同样的对动物拥有智能看法的方式来获得我的信任，从此每个扑克脸都变成了阳光温暖的大哥哥大姐姐，他们总是能在善良的演技中不经意带走一些我所知道的情报。
直到有一天他们看着我妈妈的照片眼仁缩小血丝都快出来了。我虽然知道是他们杀了大叔，但是我完全不在意，因为大叔只是我对于美好未来的梦想的一个替代品而已，至少是比不上我从来没有在照片之外见过的妈妈。
就这样两个梦。然后醒过来了，要赶紧去做午饭，否则老妈心率又要出问题了。
这两个梦一个是我的潜意识在强调我不是曾经有行动力的那个人格了。
另一个梦是我差不多是个科学巨婴，正在用为所欲为的天真理由挑动一群成年人的残酷神经。差不多对于对方也是一种折磨吧。

昨天做梦，梦到自己认真念书经过考试，上了个大学，一脸期待的希望别人认可自己的蠢样子。醒来后开始等待吃药后的药效发挥作用，等着等着就第二天，也许是第三天晚上没吃药没刷牙直接昏睡过去了。
再次醒来，脑子里面在想着昨天等着吃药的时候白天在想的事情。
人生的意义是什么，活着到底所求何物呢。
假设我所有的努力都获得了成果，所有的人都认同了我的行动。
那么我就获得了名为意义的东西了吗？
每一个爱我的和我爱的人都围绕我，理解我，甚至包括那些其实离开的人。
那么我就获得名为活着的形象了吗？
我在新的一轮的梦里，某个朋友和我寒暄，我对他说只要你身体健康，不会遭遇长期的痛苦就可以了。然后一脸自我感动的蠢样子，说着一些自以为很酷的话。
就算我掌握了权利，掌握了艺术或者语言在内的各种暴力。
任意的玩弄着颠覆着人们脆弱的期待和追求，
我所忍耐的黑暗痛苦就释放焕发出光明了嘛？
五颜六色的杂质塞进空洞里面，压碎在饥饿蠕动的黄绿色蠕肠里面。
尽头等待的又是什么呢？我到底为了应付当下的怯懦污染了多少事物呢？
如果说人类能够持续甚至永恒的污染这个实在的世界，人类会抵达何处呢？

刚才我一直在想，（也许潜意识里面早就这样想了），如果我对痛苦感到无聊，对于悲伤感到无聊，对于麻木感到无聊，对于残忍的自虐感到无聊。我会成为其他人吗？我会知道更多力量吗？
然后我意识到，求真本身就是人类的生理本能。
因为人是有个掌握真实和洞察真实的自觉的，虽然方法和效果因人而已但是这个功能是生理性的。
最简单的方式就是模仿，重复的演绎无法理解的行为。
像是反射一样一次一次的去重现伤痕，去搞清楚终究加诸于自身的因果。
行为，思想，潜意识，乃至名为情绪的生理性反射（例如呕吐，亢奋，警惕）
这个当然是有效的方式，但是并非总是一帆风顺。
比如社会环境的行为矫正，潜意识中其他状况的干扰，思想能力和原料的途径，生理承受的极限。
总而言之人的这种求真的欲望，往往无法获得是合法和符合利益的评价。
也就是所谓大他者的凝视（当然有时候是加害者的凝视），同时也由于自身的柔软脆弱和匮乏而遭到拒止。
在任有足够的意志力和条件搞清楚真正发生了什么之前，大多数人会采信阶段性的归纳和嫁接伤痕的方式转移。
之后就会形成路径依赖，变成可以克服求真反射的人类。
当然这个所谓的求真实际上并没有多么良善，实际上取决于他所承受的也可能显得很丑恶。
比如说小孩子可能出现虐待动物的行为，或者寻找其他形式的暴力的实验体。
取决于镜面映照的内容，可以尽可能地无法理喻。
而这个求真的真的背后，隐藏了与本质理解和形象的学习。
即是成为一，和非一的任何，这应该算是生理和情绪性的反射而非理性意义上的。
在何种程度上成为二次受害者，或者欺骗降临者的灾厄中幸存又会引导人掌握何种应对情绪的方式。
严格来说甚至不是掌握或者应对，应该是“归纳”或者“发现”（人总是混淆这一点）。
因为这不是创造意义的行为，而是对于重复现象的描述论点（无论是否合法）。
而所使用的劣质的思想原料，本身也可能会导致污染式的伤痕。
之所以称之为污染式的伤痕，是因为他并非求真和求一的取向所推动的演绎行为。
是由他者的谬误和为伪证所伪装出来的赝品，其本身就是求真行为崩溃的重要隐患和诱因。
所谓赶得早不如赶得巧，即使这份赝品并非悠久的藏品只是刚好赶上求真的过程已经足够。
因为人会利用什么填补伤痕中心的空洞，是如此渴望获得先验的构建材料（哪怕忽略了主权和逻辑考察）。
这会导致求真的行为本身出现质变式的污染，也是很多时候人们选择“独断”的危机感的由来。
当然即使人主动观察到自己的求真行为也不是理所当然的，实际上有多个环节可能带来多种阶段的污染。
这就好像动态视力好的人正确的操作正确的枪支射中飞行的鸟，反之动态视力差的人就需要更多徒劳的伤痕。
但是不恰当的地方在于射中鸟是消灭现象，而非认识自己的现象学原理。