听着指轮，我在想着，他对世界的恐惧和憎恨转移给了我，然后才能全身心地去爱这个伤害她的世界，也许这就是他所期望的美好吧。等那份恐惧也消退的时候，我也已经消失是无需回收的过去了。所以是真的，一个人的心比他的能力要珍贵得多。尤其是对于爱自己的人来说，希望人与人彼此美好的人来说。道理总是懂得太晚了。

听着梁静茹的情歌，看着天才地久所关联出来的庄子的那句话，相濡以沫，不如相忘于江湖。
那个故事里面解读者说着恰恰相反的另一种说法，就是不要执着于天长地久。
然后又看了南怀瑾的精神内敛，和情绪外放的一些内容，
然后开始反复的琢磨天之道，人之道。
每一项，都是互相矛盾的，都是对立的观点，矛盾的刺痛着我。
因此我开始反复的思考，梳理，直到晚上终于想通了一切。
我终于搞清楚了什么是不足，什么是有余。
搞清楚了谁是天道，谁又是人道。

我如果是天，当如何看人，我如果是人，又该如何看天。也许人和天之别本不存在，但是道路是真实的。
人的抉择是真实的，所以道路确实是会分开的。
想到这里感觉脸像是霜打的紧绷，原来分开这一点我现在都没有意识到。
我一直以来很多事情都混为一谈去思考了，想得过于通融和贯穿了。
仿佛世界和人天然就会合一，仿佛世间的他者都是一人。
我是如何成为救不了自己的状态的呢？我是如何把事物看的互相流转不会拥滞。
也许这就是那句寂寞久了人就会温柔。因为我不知不觉把天道当作了一切。
就算是困顿苦恼我相信人总是能相逢的，就算是阻隔妨碍人总是能联合的。
天道盈满，必蒙此难。这是早已注定的开始和结果，最理所当然的不是某个人而是天道。
原来如此完美满溢的心，也可以瞬间崩溃。
就算得到了成全和美好的道路，竟会因此生无可恋。

然后通过拙劣地模仿用人道修复天道，一身冷汗就这样流出来了。

老师画了一个尸体，我知道那个手指结构是不合理的，远超过了正常的拉伸限制。
但是我努力去思考了一下始终还是发现可以自圆其说的，因为”死人实际上已经成了物“
物比活着的人更任人打扮，死去的人在于艺术上的价值远高于活人。
就是这样，我突然开始意识到了很多事情。
虽然臭屁一点，可以说什麽解释学包含了人类的一切的令人作呕的傲慢。
但是我其实想说点其他的。
如果相爱的人，相爱的时候会如何感恩，分裂的时候又会如何视人如同任人打扮的尸体？
如果说这是一种艺术化的创作，为何艺术需要以这种方式显现。
是真的到了生活的绝路，还是人心作茧自缚呢？
从这个角度来说，这也算是一种人内心的巨大的抉择。
拼命逃离自身的恐惧，慌不择路的利用一切力量杀死和怨恨昔日信任的人。
这何尝不也是一种勇气，面对这个世界的战斗。
哪怕没有那么善战，终究也是好好的逃走了而非看着一方失去生命。
因为爱所蒙蔽的关于死的恐惧，终究没有化为现实。
却也无法避免成为艺术，侥幸生还的悲中有生的残缺的戏剧。
从世事上来说这也不是太糟糕，只是对于人心来说终究是加害过的一片狼狈。
所以在感情终于被忘记的时候，解释的力量最终会修复一切。
让任人打扮的尸体登场，人大概就是这样每天与尸体相伴才能生活。
如果那个人的父母身上附着三世的尸体，那个人的朋友身上附着六世的尸体，
那个人的一生会背负27世的尸体，那个人的伴侣还要被附81世的尸体，
谁能为不成为尸体而负责？谁又能确保自己有那份承受世代怨恨的命格？
倘若一心要让伴侣成为任人打扮的尸体，哪里还有什么公义？
世人的批判只是最无稽的笑谈，继续活着才有生的力量。

虽然真的没道理不庆幸当下的活着，却又何尝不悲哀没有死在过去。
虽然我对于那个人已经是一个被杀死的尸体了，但是我对于自己而言却仍然是偷生的无耻之徒。
我总会问自己为什么想要献身却没有死，哪怕我80岁的母亲确实仍然需要我。
就算逃过了世界和伴侣的审判，却仍然执念于想要杀死自己的情况会发生吗？
会发生吧。
总有一天每个人都逃离生天，除了自己。
如果爱是受命于人，那么活着的代价就是背叛。

天之道，损有余而补不足。
君子，有成人之美。
哪怕做到了诸如此句，却又无法确保内心则是后半句。
就算干涉了世界的命运，却未必能拯救自己垂危的灵魂。
这样直至死亡的话，算是死过了吗？算是死在过去了吗？算是承受了81世的尸体吗？
究竟是偷生的蝼蚁，还是早死的比干？
到底是天人合一，还是天人永隔？

曾几何时，人如赤足，少男少女期待着亲手揭开虚幻的未来，澄澈不见天残地缺和缠绕诸心之内的黑暗。
气息稀薄之日，握着光明世界的门票，过往的人也允许安然，却只能羡慕痛失的过往，在虚无中寻求安息。
这可能就是作为故事的及格线了吧，作为人而言的一败涂地的故事。

人并非生来就会玩游戏，并非生来就会沉溺虚无。
感受到了世界的绝望，有了无法忽视的痛苦。才懂了游戏的好。
就好像没有难堪的鼻涕和眼泪，浑身的伤痛血污，就无法理解冒着泡泡的澡盆有多美好。
就算有一天会从澡盆里出来，就算会有很多什麽在澡盆里流逝了。
怎么能责怪一个人喜欢一个盛满了虚假的欢乐的澡盆呢？能够眼睛重新闪出斑斓的亮光难道就那么值得憎恶吗？
就算品尝苦杯才有了活的意义，但是因此辜负了满目琳琅的虚伪也包含的真实的心愿就不会错过活着的意义吗？
现实的泡沫粉碎了，还有无限的游戏，从未存在而存在的，真切实现的愿望的凝结也能让人重获生存的力量。

痛苦的小心翼翼地害怕伤害了谁的人也不是一开始就这样活着的，
自然也有那种即使犯了错受了伤也有恃无恐大大咧咧的用小心脏扛住般的无谓的横冲直撞的时候。
无畏审判，也不屑于指责的岁月任何人也是有过的。能够坚持下来的人，有时候也会被迫承受是阴谋家和虚伪的揣测。受尽因勇敢和宽容而凭白咽下的侮辱和嫉恨，因此而停下来了坚定的脚步落入他人的深渊。
甚至忘记了自己起初壮胆在荆棘中起舞，无畏路远的样子，觉得自己就该是阴沟里羡慕吃自己的老鹰的老鼠

好像有点懂了，背靠虚无是为了收缩真实的意义。但是心灵的意义是建立在反思上的，无法发生先天的意志。
如果完全灌注生存的体验，可以又会沉沦倒错的感官，失去反思的能力，成为动物性的人类。
宽泛的说，人的一切分类和反思能力，本身也是建立在对于感官经验的攫取上的，如果没有感官经历的积累也就无法谈论真实，盲目崇拜语言系统中理性回报，也就焚琴煮鹤竭泽而渔最后成了仅仅为崇拜行为负责的晚期智者
但是包含这些思考的能力，和独立于思考之外的先天感官应激冲动，又由物质上的生物基础发生，如果无法全面理解这一点就会将思考能力识别为为残缺性的生物活动的副产品最终反过来动摇思考的能力。
一碗水端平，各取一半是不可能做到的。
因为两项活动的逻辑并不建立在同一个维度，除非认为先天和后天是同等容易涂改的存在。
但是两者极端化实则都可以导致各不相同的悲剧，唯有这一点是可以现在我可以确定的。

吃下一口炒饭，是为了流出一滴泪，还是为了组成泪水所需的成分？

如果从信任的角度而言，人类社会的一切关系都是信任为基础的。
比如对于利益的信任，对于威胁的信任，对于人格的信任，对于不信任的信任。
一个人只要能够行动，总是有会将信任从一个地方转移到另一个地方。
哪怕是自己，也无法一直信任自己吧。
所以说，会有一直存在的爱吗？从行动上，从事实上去寻找支持也罢，从自己和另一个人身上去索取也好。
或者借助外部的力量，去转移和掠夺信任。
真可笑，就没有配得上这份天赋的人吗。

原来如此，游戏可以让人重新获得信任。

但是也可以成为榨干人的信任的武器，就像毫无意义的战争那样。