李纨的晚韶华：昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长
　　《晚韶华》，是李纨曲子的名字，这‘韶华’二字在红楼梦里大有说头，因为它在书中多次出现，多次出现反复出现的字眼，我们得留个心眼、心里也多琢磨下。‘韶华’出现的地方：
　　1）惜春的曲子《虚花悟》：把这韶华打灭，不见那清淡天和。
　　2）李纨的曲子《晚韶华》：那美韶华去之何迅！
　　3）麝月掣签，抽到的签：题曰‘韶华胜极’，写着‘开到荼靡花事了’（前面已经解读）
　　4）桃花社联诗，林黛玉写的《唐多令》：草木也知愁，韶华竟白头！
　　5）薛宝钗填柳絮词：韶华休笑本无根，好風频借力，送我上青云！
　　如果将‘韶光’也算作‘韶华’的话，那还得算上写贾宝玉的这首《西江月》：
　　可怜辜负好韶光， 于国于家无望。
　　我们先将‘韶华’分开来看，韶，虞舜乐也，传说舜所作的乐曲名，大家都知道‘箫韶九成’的成语。 这里又提到汉人的德孝文化始祖舜帝（明朝不也是以德孝治国嘛，嘛）。 舜帝及其传说，在《红楼梦》里多次出现，比如那南巡的悬案，说的就是‘太祖仿舜帝南巡’；林黛玉叫潇湘妃子、住潇湘馆、里面都是龙吟细细、凤尾森森的斑竹，特别是贾宝玉将芳官打扮成番邦鞑子、取名耶律雄奴那段，作者借贾宝玉之口大骂匈奴犬戎：
　　“‘雄奴’二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽……”
　　这都是来自舜帝及其两个妃子的故事。 在癸酉本后面就更明显了，直接说我们是大舜的后裔，怎能为戎羌卖命？
　　（在楼主老家，舜文化符号无处不在，永州本名零陵，这个陵就是指舜帝的陵，因为舜帝南巡，崩于苍梧、葬于九嶷，人们悼念舜帝，眼泪零落如雨，所以叫零陵，到隋唐才改为永州。零陵古时又叫‘潇湘’，因为湘水、潇水在这汇合，那里也有斑竹，盛产红豆，甚至当地卷烟厂的香烟，都叫‘湘妃竹’、‘红豆’。 另外有意思的是，我们那边的人‘二’和‘爱’不分，跟史湘云一样，二哥哥念成爱哥哥 【这个后面揭秘】，看来史湘云恐怕也是个湘妹子）
　　华，做形容词解，那就是美好的意思；做名词解，一是通‘花’，二是指华夏汉人。
　　韶华 二字连起来，本义是指春光，喻指美好的时光，但 韶 是源自舜帝的典故，华，又有华夏的暗示，所以这‘韶华’，显然是汉人的韶华、华夏的韶华、大明的韶华，绝不是满人的韶华、戎羌的韶华、清朝的韶华。前面我们在解读惜春时，也说了将‘韶华’和‘三春’联系起来 —— 三春去后诸芳尽，可不是‘韶华’已去么？
　　也许你说，韶华，就是指惜春、李纨她们的青春年华，哪有你说得这么深的啊。那没办法，楼主已经入魔怔了，我总觉得这个‘韶华’不是乱用的，如果只是指个人的青春年华、无关乎家国民族，那就叫 青春 好了。有人说，古代还没有青春这个词吧。有！红楼梦里就多次出现：
　　介绍李纨时就说她‘青春守寡’。 贾宝玉念女儿悲：青春已大守空闺。 蒋玉菡在唱词里也提到 青春：度青春，年正小；配鸾凤，真也着。

现在我们看《晚韶华》的全曲：
　　镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！休提那锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
　　【镜里恩情，更那堪梦里功名】
　　这里‘镜里’‘梦里’，有些费解，但更费解的是恩情、功名，一定要将这两组词联系起来解，才解得通。
　　恩情，或许你说，很简单啊，就是指父母恩情，是指李纨贾兰母子之间的恩情。很好，是有亲恩、亲情的意思在，那为什么是‘镜里’恩情？他们母子的恩情，是实实在在的，怎么成了镜花水月虚幻之物了？
　　功名，自然是贾兰日后高中、取得功名。那又怎么成了‘梦里’的功名？
　　镜里恩情、梦里功名，这都是虚幻之情、虚幻之名啊，这不对啊，贾兰和母亲的恩情怎么会是虚幻的？贾兰后来获得的功名又怎么是虚幻的？
　　如果脱离小说的写作时代背景，将红楼梦当作大家族儿女风月、曹家旧事解，怎么也想不明白的。
　　其实，恩情，在封建王朝，更多地是指皇恩，是指朝廷对臣民的恩情，你看戏文常说‘隆恩浩荡’、‘谢主隆恩’、‘世受朝恩’，比如汉朝颁发的‘推恩令’等等。 尤其是与‘功名’联系起来，那几乎可以肯定，这‘恩情’就是指朝廷皇恩了。 因为古人的‘功名富贵’，那就是皇帝给的啊，殿试三甲进士取名，那都是皇帝钦定的啊，所以进士们都被称作天子门生。
　　如果想到了这一层，那功名是朝廷给的功名，那恩情自然是朝廷给的恩情雨露；那反过来就是朝廷的恩情已经是‘镜里’（镜花水月）了，那功名自然是‘梦里’（梦幻泡影）了。
　　那新的问题产生了，这里的‘镜里’又是什么镜，这里的‘梦里’又是谁的？
　　镜，你会想到什么？当然会想到麝月的宫镜（窗明麝月开宫镜），会想到黛玉的菱花镜（照不见，菱花镜里形容瘦），还会想到什么？自然那首《枉凝眉》：一个是水中月，一个是镜中花。
　　梦，你会想到什么？那还用说，自然想到书名‘红楼梦’，想到‘昨夜朱楼梦，今宵水国吟’，还应该想到‘三春事业付东风，明月梅花一梦’……
　　明月宫镜也罢，朱楼梦也罢，前面已经说得够多了，自然是指明朝的镜、明朝的梦。那镜里恩情、梦里功名就好理解了，原来大明王朝已经是‘水中月、镜中花’，昔日的恩情（前朝皇恩），已经是在‘镜里’了，而‘功名’也自然是如梦幻泡影了。
　　【那美韶华去之何迅！休提那绣帐鸳衾。】
　　这两句很明了，是感叹韶华易逝、荣华不再，休提那绣帐鸳衾，意思是‘绣帐鸳衾’那荣华富贵已经是过去式了。
　　【只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。】
　　珠冠、凤袄，是指明朝的凤冠霞帔，朝廷赏给命妇的服饰装扮，是借指贾兰取得了功名，李纨荣封诰命。可这又能怎么样呢？李纨很快就被无常鬼勾去了性命。
　　【虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。】
　　这话就说得很严重了，显然是批判李纨的。意思是你不顾天下形势、不闻天下大事，只一味地让孩子读书求功名，纵有功名又是为谁效命？所以还是要想想为子孙积德积福。（阴鸷，是指阴德，记得早年的武侠小说经常错用这词，形容坏人‘目光阴鸷’，将阴鸷用了阴险。）
　　【气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。】
　　这一段是将“只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命”这句具体化了，具体描写贾兰取得功名、李纨荣封诰命，但又很快死去的情景。 这里要搞清楚一点，那就是明清的诰命制度。
　　诰命夫人是唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，这里的诰命夫人，就是指外命妇。 一般得到外命妇身份的女性，封爵等级皆从夫之官衔高低而定，例如一品夫人、二品夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆为孺人的外命妇等级。有的官员之母因改嫁而不能获得外命妇身份。
　　李纨没有改嫁，贾兰立了功名、封了大官，从而让李纨也得意荣封诰命。
　　这里要重点注意对‘功名’的理解了，以前的理解包括通行本高鹗的续本，也是认为贾兰参加科举考试，中了进士，取得了‘功名’，李纨又能得享福贵了，可惜没多久就死了。 这里要明白一点，中了进士，其母亲妻子是得不了‘诰命夫人’的。因为‘进士’还不是官，也没有品级，诰命夫人是有品级的，其品级是和丈夫或儿子的官衔一致的。没听说参加科技考试中了进士，母亲就能封诰命，那历朝历代出多少进士啊，岂不到处都是诰命夫人？

　　高鹗之所以那么写，是他不敢直写贾兰是因为取得了战功、军功，而被朝廷封官，李纨才得诰命的。 高鹗是知道背后的真相，但不敢写出来；后来的人是不了解诰命制度，而错解了贾兰的‘功名’，而认为贾兰只是取得了科举功名、中了进士，李纨年轻守寡自然能得诰命。 其实贾兰要是不立大功、不做大官，其母亲是没资格做诰命的。她不改嫁守节，充其量朝廷送她一块贞节牌坊，而不是封她为诰命。
　　另外被封为诰命夫人，那还得进京入宫面见太后或皇后，谢恩服侍（母亲得诰命见太后，妻子得诰命见皇后，大体这样）。 这个细节也很重要，这也是李纨被封为诰命，却怎么也高兴不起来的原因——昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
　　其实我们仔细看这句‘气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登’，你看里面用得形容词：气昂昂、光灿灿、威赫赫，又是簪缨、又是金印、又是高爵禄，这显然是大官，立的是大功，所以才能享受‘爵禄高登’。而且贾兰立的功很可能是‘军功’、‘战功’，你看他是‘腰悬金印’，过去是皇帝或高官将军有‘金印’，特别是掌握军权的人。
　　所以这段说得很清楚，李纨得封诰命，是因为儿子贾兰立了大功，做了大官，爵禄高登了，而不是因为贾兰只是中了一个区区进士。

【问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。】
　　首先这一问，问得振聋发聩：古来奖项可还存？ 还记得跛足道人疯疯癫癫地念着谶语一般的《好了歌》么？
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
　　……
　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　……
　　《好了歌》这几句，用在贾兰身上毫无问题啊，适逢乱世，贾兰依然不忘个人的‘功名富贵’，可就算出相入将，取得功名又如何？最后韶华易逝还不是荒冢一堆？再看古今那些文臣武将，君王在世时，日日说什么皇恩浩荡，要肝脑涂地相报，谁知君王一死，臣子们又另投新主、跟着他人去了。
　　而甄士隐解《好了歌》而颂了常常一篇曲子，里面有两句就是写李纨的，就是那句“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”（甲戌本批语就说此句写李纨）。 这两句确实与李纨的曲子《晚韶华》的意境完全相符，癸酉本后面李纨的结局更是完全印证了此句及其判词曲子，实录如下：
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　　且说李纨在山里苦度光阴，亲见儿子在仕途浮浮沉沉，不免常年牵肠挂肚。忽有一日众官兵前来报喜讯，道贾老爷又升官了，要李纨穿上蟒袍进宫谢恩。李纨素来不喜功名，推辞道：“穿上这个倒也可笑，羞不死人。”然众人皆道是皇上亲赐，圣命不可违。李纨尴尬地穿了，却不合身，袖子长了许多。又向众人询问贾兰此次升官缘由。原来贾兰在疆场立下赫赫战功，圣上赐命嘉奖，将贾兰官职连升几级，贾兰、贾菌二人皆爵禄高登。圣上听闻李纨守寡数载，辛苦教儿子读书扬名，感念落泪，深为敬佩道：“如此贞节女，世人共仰，日后必立贞节牌坊，令后人敬仰效仿。”一时兴起，竟大笔一挥，也封了李氏高官厚禄，派人去往山中给李纨紫蟒加身。
　　李纨受宠若惊，抛了破袄寒衣，带上珠冠，披了凤袄，胸悬金印，头戴簪缨，八面威風坐了轿子进宫谢恩去了。一时哄动全城，无人不知，无人不羡。谁知李纨回家后不到一月就一病而亡，空使世人嗟叹。
　　贾兰见母亲病故，哭的寻死觅活，将母亲隆重葬了，又把些金银珠宝作了陪葬，哭道：“生前没有让母亲过上好日子，驾鹤去了也多孝敬些錢财让母亲在那里花。”可叹李纨一生如冰似槁，无端获得爵位，又倏忽死去，身为举国笑，又是何必。
　　（癸酉本第一百零八回《情不情僧遭逢穷途 幻中幻境展演情榜》）

*** 【李纨贾兰影射之谜】 ***
　　分析了这么多，那李纨贾兰到底影射谁？或者说有什么隐喻呢？
　　有人说李纨是影射李自成，你看他们都姓李吧，李纨老爸叫李守中，李自成老爸叫李守忠。这就有点令人喷饭了，就像有人根据王熙凤名字里有个‘熙’就认为王熙凤是影射康熙一样可笑。 红楼梦的影射隐喻手法，可没这么拙劣。要说李守忠，那红楼梦里还有个公公叫夏守忠呢，就是老是向贾府索贿的那位，那又该怎么说。 作者要在人名上做文章，也不会完全弄一样的字、一样的人名，因为那太明显了，充其量是用谐音，比如一味好道的贾敬喻指修道不问国事的嘉靖皇帝，贾敬、嘉靖谐音；又或者用词意相近来隐喻，比如乌进孝影射张献忠，一个进孝、一个献忠。
　　我认为，李纨贾兰的故事，其实是明末那些文人官员的写照，其中主要是有洪承畴的影子，也有其他失节降清汉文人影子在，当然包括作者本人（这里把作者认作吴梅村）。这对母子的故事，其实是有反思汉人儒家教育的，可以联系贾宝玉的‘奇谈怪论’‘不好读书’‘不求功名’的言行一起来看。 还记得么，宝钗劝宝玉读书，他骂她是“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此風，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 把当官求功名的比作‘禄蠹’。 （宝钗为什么劝宝玉读书？宝玉为什么骂她是‘国贼禄鬼’？联想薛宝钗的影射原型，自然就理解了）
　　李纨的父亲是国子监祭酒，名叫李守中。守中，恪守中庸之道、不偏不倚。这是说明李家的儒家教育的风气之深。洪承畴的母亲傅氏也是个大家闺秀出身，一生恪守儒家教导，也是用这套来教育儿子的。
　　李纨青年守寡，一心抚养儿子读书求功名，后来贾兰也中了进士；洪承畴的母亲傅氏什么时候守寡的不知道，但洪承畴中进士时傅氏已经守寡。洪承畴是万历四十四年，即公元1616年的进士，他也曾深受崇祯皇帝朱由检的恩宠，他自己也曾得意洋洋地在厅堂挂出一副对联，曰：“君恩深似海，臣节重如山。”后来洪承畴在松山战役兵败降清，于是有士人将他这副对联各加一字：“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”
　　等到洪承畴降清后被满清封官许愿、爵禄高登时，那曾经的恩情、曾经的功名，当然是‘镜里恩情’、‘梦里功名’了。
　　贾兰是‘假的兰’，是假兰。因为真的兰，身处深山不改其香，如同君子不因个人困苦而改节。 洪承畴是假的‘文天祥’，他失节降清，为异族卖命，将屠刀挥向同胞，对满清来说，他是开清第一功臣，对大明和汉人来说，他是开清第一汉奸。虽然他此前也受的是正宗的儒家经典教诲，但结果他是失节的‘假兰’、富贵能淫的假文天祥。当年崇祯活着时，他说什么‘君恩深似海，臣节重如山’，谁知在松山被俘，他的‘臣节’就如同松山一样松散了，真是‘君生日日说恩情，君死又随人去了’，何况那是崇祯还没死呢。
　　李纨荣封诰命，但一点也高兴不起来，以前想着儿子有了功名，自己脸上有光，觉得多年辛苦没有白费，但儿子真的爵禄高登了，自己也紫蟒加身了，反而嫌弃‘紫蟒长’了。李纨为什么高兴不起来？是因为贾兰的爵禄富贵，是戎羌异族给的。所以她入宫谢恩回来一个月就死了，以前她是如同槁木，如今彻底心如死灰了。
　　傅氏也因为洪承畴而封为诰命夫人，当时洪承畴已为满清镶黄旗汉军，按清朝定制，旗下命妇必须轮番入侍太后。洪承畴去接母亲，大家都以为洪母不会去，结果洪母千里迢迢地去了北京，但一见面就抡起枣木棍打不孝子洪承畴：你这个不孝的***！我七十多岁了，你教我到旗下来当老妈子？我打死你，替天下人除害！
　　李纨被封了诰命，入宫谢恩见太后，会不会也有洪母这样的屈辱？显然也会有，所以她回来一个月就死了，何况她封诰命入宫，非得没得到世人的羡慕，反而是沦为他人的笑谈。可见李纨封诰命，压根不是什么值得骄傲高兴的事。
　　贾兰是因为军功封高官厚禄，洪承畴更是因为军功而被清廷封赏。所以贾兰影射的还不是寻常的文人，像吴梅村只是在顺治做祭酒，是个清水衙门，而且也早早告老回乡，没有如洪承畴、吴三桂那样为满清卖命、做杀害同胞的事，算不得汉奸。 贾兰的性质是很严重，为戎羌异族卖命，说白了，就是汉奸了。
　　恪守儒家教导的文人文官最后却失节成了汉奸，这种屈辱、耻辱，其实是当时降清文人共同的耻辱，是汉人的耻辱，是儒家的耻辱！明末文人文臣争相失节降清，历来被世人后人唾骂和引作笑谈，甚至说他们还不如一名妓女的骨气（见钱谦益和柳如是的故事）。我想李纨贾兰的故事隐喻，就说的是这种耻辱，也没有必要非得纠缠他们具体影射谁了。
　　李纨青春守寡，形同槁木，一心教导孩子读书求功名，最后儿子不负她望，得了功名，这在封建社会应该是值得赞许颂扬的‘美谈’啊，怎么又成了‘他人笑谈’呢？
　　以前的解释是，你看好不容易捱到儿子求得了功名，结果自己很快就死了，可不是个笑话吗？ 这……这事也笑话？

对于红楼梦的影射解读，点到就好，再继续下去，就是解读过度、刻意之嫌了，敝人只是提供了‘红’、‘朱楼’、‘明月’、‘补天’、‘血泪’等等几把钥匙，更多的钥匙，以及开启宝库之后更多的秘密，各位自会自己探寻。这也是我帖子弃更的另一个原因。
　　此外也有政治上的原因，虽说我们只是个小角色小人物，区区言论也不足以干涉朝政，也不是党员干部，没有‘妄议’之虞。但大谈红楼梦影射，就不可避免地重提满汉民族矛盾，就有翻历史旧账、搞历史清算、挑拨汉满关系、激化民族矛盾之嫌。或许你说，眼下那些篡改历史、美化侵略、洗白满清的影视剧，可曾考虑过汉人情绪？可曾想过是激化民族矛盾？ 呃，这不能算，因为那些玩意很多就是汉人写的、汉人拍的，也主要是汉人在看，怪不得别人。 所以这帖子也只能点到为止，不能说得太深太露。
　　还有这帖子怎么看都像是跟红学家对着干，其论点与主流红学思想是大相径庭甚至截然对立的。其实这不是我的本意，本人无意批判红学家，也没那个资格，并且我由衷地认为，红学家对红楼梦是做出了自己的杰出贡献的。如果抛开曹学的偏颇，专门看老一辈红学家对红楼梦的文学性、思想性以及里面包含的风俗人情、建筑艺术、诗词歌赋、服饰礼仪等解读研究，我辈是无以望其项背的，只有感佩敬服。

前面楼上有人提到了由《红楼梦》想到了李安的电影《少年派的奇幻漂流》，敝人与阁下倒是心有灵犀，当时写这贴期间，我也几次看这部电影，发现这电影的表现手法，与红楼梦有异曲同工之妙。电影《少年派的奇幻漂流》，讲了两个故事：一个是人与老虎奇幻漂流的故事，一个是人杀人、人食人血淋淋的故事，你会选择相信哪一个？
　　李安是聪明的，也是有人性大爱的，他选择了以最美的表现手法，讲述了一个血性残酷的故事。我翻过小说的原作，小说重点交代了第二个故事的很多细节，包括厨子怎么杀死受伤的水手而吃掉他，怎么和派的母亲发生矛盾而杀掉她，并将她的头抛到派的船上，从而激发派愤怒地杀了厨子……
　　李安没有拍第二个故事的细节，虽然第二个故事更刺激、更摄人心魄，更能拷问人性灵魂，更有看点卖点。但李安舍弃了，他一心一意营造美轮美奂的奇幻漂流世界，第二个故事只是让派口述说出。
　　可当初我很不理解李安为什么要这样拍，为什么不拍出故事的真相？难道留着拍续集吗？ 于是我自己按捺不住、自以为聪明地向身边人揭秘‘少年派’背后的真实故事：
　　原来第一个故事里的派，寓意人的神性，老虎喻指兽性（人性恶的一面），受伤的斑马、鬣狗、母猩猩、老虎，其实是指第二个故事的信佛教的水手，被法国厨子（鬣狗）杀死吃掉，后又杀死派的母亲（母猩猩），最后派愤怒了，突然冲出杀了厨子（老虎突然出现咬死鬣狗）。并将厨子（鬣狗）和水手（斑马）的尸骨，推进海里引走了鲨鱼，而将母亲（母猩猩）的尸体留在船上。再后来一场风暴，卷走了船底藏着的粮食物资和工具，派陷入了绝境，饥饿中产生幻觉，以为自己到了一个充满食物的人形岛上，他爬在地上贪婪的吞噬雪白的芦根，而老虎贪婪地吞噬像巨蛆一样的狐獴，狐獴竟然发呆不走……
　　我当时越说越激动，故作神秘神情惊悚地揭秘：其实那人形的岛，是喻指派最后吃掉了自己的母亲尸体，你看那岛是个女人的形状，那像巨蛆一样的狐獴是尸体上的蛆。派在莲花里发现了人的牙齿，是指派迷幻中吃尸体最后咬着了牙齿，于是幡然醒悟，发现人形岛，这个自己起初不想离开的天堂，其实是食人岛，白天温情脉脉，晚上则吞噬一切。于是他奋不顾身地逃离，逃离食人岛，逃避他自己‘食人’的 痛苦回忆，最后海面出现派的母亲破碎的脸……
　　当看到别人尤其是美眉们震惊而又崇拜的眼神，我有几分得意。但事后又觉得，我这样做对吗？
　　我为什么要告诉别人这血淋淋的事实？别人将其当做一个美丽奇幻惊险励志的历险故事来看不是挺好吗？你干嘛要多嘴破坏别人的幻想？ 要说真相，李安难道不比你更清楚？他都不点明不点破，让观众自己选择，还需要你来说？
　　回头再看红楼梦，所谓揭秘红楼真相，何尝不也有代人咀嚼之嫌？当时我兴冲冲地将帖子发给我一个红粉知己看，原本想获得她的赞许，结果却迎来一盆冷水。她说：你为什么要告诉这些？我讨厌一切的红楼揭秘、解读，我就喜欢将它当做风月爱情小说读，我就喜欢夜里听蒋勋娓娓道来红楼的故事，你和刘心武一样，破坏了我心中的梦，以至于我一读红楼，我就想起了刘心武说的曹家、你说的大明天下，好好的一个红楼梦，硬是被你们弄成了红楼噩梦。
　　我当时良久无语。是的，红楼梦本就是一部小说，有人就喜欢纯粹地将它当做小说当做文学作品来阅读，不需要了解其背后隐藏的历史，甚至不需要知道作者是谁，只需要让心灵倘佯在优美的字里行间，尽情地感受文学之美、爱情之美，不是挺好吗？
　　那位朋友还说了句很有哲理的流行语：人活在这个世上不是来寻找答案的。她的红楼世界不欢迎‘真相帝’和所谓的真相。
　　在此，我向这位朋友和所有厌恶红楼揭秘的人表达歉意，我的自以为是破坏了你们心中的红楼‘梦’。其实早在红学家探秘、刘心武揭秘之前，我也曾是纯粹地欣赏红楼梦，但自从刘心武开启了原型揭秘之后，我越读越迷惑、越读越不是滋味，于是才有意识地去寻找真正的答案。
　　我始终坚信红楼梦是说了两个故事：一个是字面上的风花雪月的故事；一个是隐藏在字面下的‘家亡血史’。 就如《少年派的奇幻漂流》一样明写隐写了两个故事。电影说：相信第一个故事的，是选择相信上帝。 那笃信红楼梦是风花雪月故事的，同样可以说相信上帝。这不是说选择信仰基督，而是说这一类观众读者心里有神性、有佛性，他们能简单地、直观地、感性地、纯粹地看待这个世界，其实能做到这点并不容易，也令人羡慕。就像电影《夏洛特烦恼》说的：“大春，我真羡慕你能像***一样活着”。这不是骂人，像***一样活着，不代表真的***，这其实是一种大智若愚、大巧若拙、看山是山、看水是水的生活智慧。

李安是有大爱的，有大境界的，他不忍心残酷的第二个故事，甚至不忍心点破故事的真相，而是让观众自己选择。 不得不说，仅凭这点，国内那些艺谋哥哥、陈凯哥哥们就比不了，他们要么沉浸在帝王将相式陈旧的家国思维，要么老盯着旧社会女人的红肚兜拍些封建家庭伦理剧，如今倒好，又全部掉进了商业片的粪坑。
　　红楼梦的作者更是有大爱的，同时更有历史使命感。 他用一部风花雪月儿女情长的故事，隐晦地讲述了一段大明覆亡、民族苦难的家亡血史。他宁愿自己饱含血泪、字字泣血，最后书成自己却泪尽而逝，也要把《红楼梦》写得生动活泼、美轮美奂、唯美至极，而不是将作品当作倾诉个人苦难、发泄个人情绪的寄托。这种境界又岂是当代的诉苦文学、伤痕文学、颓废文学、愤青文学等所能并论？
　　作者这么做，当然有避满清文字狱的不得已之举，但也是因为作者有大善、有大爱，才会不忍心秉笔直书，那样的话不过是第二个《桃花扇》；他也不愿意像徐骏那样写诗对满清讽刺挖苦谩骂来泄愤（虽然书中有骂清的地方，但不是重点），因为那不是大家风范，那只是愤青作为；他也没有像很多明末遗老那样消极避世、不问世事，行尸走肉般地苟度余生，而是以高度的历史使命感，呕心沥血地将最后一个汉人王朝的血泪史隐写在这部风月小说之中……
　　《红楼梦》是一部唯美的悲剧小说，有人说：悲剧就是将人间美好的东西撕碎给人看。但这种虚构的文学悲剧，是刻意的、作者人为的，甚至为了戏剧冲突、增加看点，而故意制造悲剧。《红楼梦》的悲剧不是刻意的，不是虚构的，而是源于历史真实的悲剧。
　　《红楼梦》的悲剧，是历史的悲剧，是民族的悲剧，是人类发展共同的悲剧。作者写《红楼梦》，不是为了赚取世人廉价的眼泪，不是为了宣泄个人的愤懑与悲伤，而是忍着巨大的悲痛，以生花妙笔、以如椽巨笔写就了一部供后人借鉴的“风月宝鉴”——明亡清兴的宝贵历史借鉴！

看到这里想问一下大家，还记得小说里面的风月宝鉴吗？
正面看这镜子就是，脂正浓粉正香的风花雪月，红粉佳人。反面看就是尸骨累累，血流成河的历史真相。
风月宝鉴就是解开这部书最核心的密码。

真相有时很残酷，读者也和书中贾瑞一样，愿意看风月宝鉴正面的红颜美人，不敢面对反面的白骨。

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谢谢支持，欢迎讨论。

还没说书里搞基的情节呐

拜读了，把很多人原型都写出来了，好文好文。看了后28回感觉心里特别压抑，也不知怎么解读，认可悼明之说。老师的大作让人茅塞顿开。

说说书中搞基的故事
其实，男男故事和男女之事一样，也都是暗有所指。
顽童闹学堂，主要就是金荣看秦钟不忿。宝玉与秦钟的私情，是另一个版本的木石前盟。金荣欲赶走秦钟，也是另一个形式的金玉良缘。闹学堂就是萨尔浒，金荣虽然打架时占到便宜，但宝玉还是和秦钟腻在一起。
路谒北静王，北静王对宝玉的兴趣，更像性趣。关心的不是人，而是玉，还是那块玉玺。
薛蟠对柳湘莲的性趣，则是清廷对郑成功的招降。柳湘莲痛打薛蟠之后远走他乡，则是郑成功离开大陆去了台湾。
就说这些吧。