洪承畴：大明假的文天祥（贾天祥）
　　贾府外的北静王是影射洪承畴，贾府里的贾瑞也是影射洪承畴。 不过要注意：贾瑞除了影射洪承畴之外，更是影射以洪承畴为代表的明末大批投降李自成、投降满清的无骨气的文臣。

　贾瑞，贾代儒之孙。贾代儒，一代儒生，贾瑞也算是读书人的种子。
　　洪承畴，早在万历年间就中进士，对儒家文化了解很深，可以说是读书的好料子。
　　贾瑞，字天祥。贾瑞，假瑞，假的祥瑞；贾天祥，假的文天祥。
　　洪承畴，开始也被崇祯当做大明振兴的祥瑞，也一度被认为是大明的文天祥，是宁死绝不降清的。洪承畴开始确实是这样，当年与满清交战，在松山被围半年之久，洪承畴是绝食数日、誓不降清。大家都认为洪承畴要做大明的文天祥了，准备是一颗丹心照汗青了。谁知道皇太极大打人情牌，派出了汉臣范文程去招降，还对他礼贤毕至，最终感动了洪承畴。
　　饱读诗书深受儒家教导的洪承畴，文天祥没做成，却成了被后世唾骂的贰臣。 就如同贾天祥（贾瑞），其爷爷对他呕心沥血，用儒家那一套对他谆谆教导，谁知道还比不上他在人群中多看了凤姐一眼。儒家最强调修身立命，贾瑞偏偏在这方面出了大问题，以至于淫丧。
　　贾瑞患病，跛足道士送来风月宝鉴。为何他的病非得要用风月宝鉴治疗？风月宝鉴 只在贾瑞的故事里出现过，后来再也没出现。可奇怪的是，《石头记》的书名，一度叫《风月宝鉴》！事实上，全书因为淫邪妄动而死的，好像只有秦可卿和贾瑞 两人，他们的故事也早早结束了，他们也不是书中的主角，特别是贾瑞，连主要配角都算不上，为什么在他的故事里出现的“风月宝鉴”，竟然曾被当做书名？ 小说里的绝对主角，贾宝玉以及几大金钗，与 风月宝鉴 （我说这面镜子）完全不搭界，一个镜子，怎么成了统领全书的书名？
　　这就是风月宝鉴里暗藏的玄机了，这个我前面一个说了，风（風），指 清朝；月，指 明朝。 風月寶鑒，就是 清兴明亡的宝贵历史借鉴，而不是什么男女风月的借鉴（这只是糊弄满清中宣部的表面意思）。
　　让贾瑞得到风月宝鉴这面镜子，其实是大有玄机。 镜子的正面，是一具白骷髅，这代表的是 月，就代表了大明的山河飘絮、累累白骨； 反面是凤姐，是佳人，向他招手，这代表的 风，是隐喻大清（我不是说凤姐代表大清），是代表了大清的美女佳人、荣华富贵。
　　风月宝鉴的作用是“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。
　　风月宝鉴的治疗对象是“单与那些聪明俊杰、風雅王孙等看照”。
　　贾瑞是看到正面，被吓得一身冷汗，病顿时好了一半。可他偏偏禁不起诱惑，要看反面，并陷于反面的红粉佳人里不能自拔。
　　洪承畴当年看到大明山河破碎，大明儿女尸骨累累，我想他的心里也是很痛楚的； 可他后来置身于大清的荣华富贵里，对汉家儿女的苦难是眼不见为净。 另外那些大明毫无骨气的文人们，不就是跟贾瑞一样吗？见了荣华富贵，就像贾瑞见到了镜子反面里的红粉佳人一样，如蝇逐臭、沉溺其中，哪管什么佳人其实就是粉骷髅，只顾一响贪欢，只求今生富贵，哪管身后骂名、哪管百姓生灵涂炭！
　　贾瑞，算得上是聪明俊杰、风雅王孙。 洪承畴、明朝那些文官高士（如钱谦益之流），自然也是聪明俊杰、风雅王孙。 他们可都是“识时务者的俊杰”啊，也都是潇洒风雅的文人雅士啊。 他们在国难当头仍然不忘买小妾、玩歌姬，大明朝北方是水深火热，他们在江南与秦淮八艳，莺莺燕燕、翠翠红红，好不惬意。 李自成来了，跪着、爬着、哭着、闹着投降李自成，清军八旗来了，剃发易服也要投降满清。

　【贾瑞两次被戏弄 背后的隐喻】
　　贾瑞两次相会被戏弄，其过程如同大明的文官们先后向李自成和满清奴颜卑膝地投降。

书中的“秋”是运用了易学思想，秋天五行属金，“秋”与“金”都指代大金和大清政权。清人得了天下，明朝的皇族和那些忠于明朝的官员们被秋金杀伐，就像秋风扫落叶般烟消云散。
“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”因为古代墓地多种植白杨，文人们常用白杨暗喻坟冢所在。例如，南朝萧统从传世无名氏古诗中选录编辑的《古诗十九首》之十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。”青枫林也跟“白杨村”的指代相同。青枫林取意杜甫的诗《梦李白》。天宝三年（公元744年），杜甫与李白初会于洛阳，遂成为深交。乾元元年（758），李白因参加永王李璘的幕府而受牵连，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放，不知赦还，听到李白流放夜郎后，积思成梦而作。《梦李白》：“死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼？落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。”《虚花悟》里描绘的景象与胡适派红学家们认为的曹家抄家景象极不相符，抄家也只是罚没财产，遣散奴仆，绝不是“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦”“连天衰草遮坟墓。”这种景象只能是明末清初改朝换代之际生灵涂炭、白骨如山、人烟稀少、坟墓成片的惨景。
在第7回，作者用惜春与智能儿在一起，为她的出家结局做谶。周瑞家的为姑娘、奶奶们送宫花，在王夫人小抱厦处，惜春正和水月庵的小尼姑智能儿一处顽笑。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”惜春的灯谜：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此身沉墨海，性中自有大光明。”不但预示着她将来出家为尼，还预示着她沉醉在绘画之中。批书人也提示我们：“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”
元妃省亲时惜春的应景之作《文章造化匾额》：“山水横拖千里外，楼台高起五云中。园修日月光辉里，景夺文章造化功。”表面上这是在用画家的眼光描绘大观园巧夺天工的景致，却在暗喻明朝灭亡前的大好河山，其“园修日月光辉里”隐含明朝的“明”字。惜春善绘画，连她的小丫鬟们的名字入画、彩儿都跟绘画有关。刘姥姥二进贾府，贾母让惜春把大观园画出来，还要把人物一一画上。惜春虽然犯难，还是欣然接受了贾母交办的任务。惜春所绘《大观园行乐图》应该是贾家最后辉煌的定格，这样美轮美奂的场景在贾家败亡后只能留在画上，留在追忆的梦中了，正所谓“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”、“明月梅花一梦”，宁不悲乎！80回后贾家败亡后，刘姥姥还会三进贾府，不知见了惜春绘制的《大观园行乐图》作何感想？
惜春给人的感觉似乎是“心冷口冷心狠意狠”，这个评价来自于惜春的嫂子尤氏。第74回“惑奸谗抄检大观园　矢孤介杜绝宁国府”，回目后一句说的是惜春。“矢”通“誓”，发誓的意思。例如，“矢志不渝”。孤介的意思是“耿直方正，不随流俗。”例如，李商隐《为李贻孙上李相公启》：“比周息虑，孤介归仁。”从回目看作者对惜春的评价是正面的。之所以尤氏对惜春做负面评价，原因是在对待惜春的丫鬟入画去留的问题上，惜春和尤氏争执起来。因为入画保管了贾珍赏赐给她哥哥的东西被抄检出来，惜春认为丢了她的体面，让嫂子尤氏即刻带走入画“或打，或杀，或卖，我一概不管。”尤氏劝解几句，惜春回敬了一堆话：“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了”“你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我”“我虽年轻，这话却不年轻。你们不看书不识几个字，所以都是些呆子，看着明白人，倒说我年轻糊涂”、“状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的”“我不了悟，我也舍不得入画了。古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！”“若果然不来，倒也省了口舌是非，大家倒还清净。”惜春发誓要与宁国府断绝关系。批书人批道：“惜春年幼，偏有老成练达之操，世态何常，知人何难！”如果仅仅从一个大家族的家事上来看惜春的决绝行为，就很难理解。宁府是惜春的家，自己的家怎么连累了自己？入画是惜春的丫鬟，犯的错也不大，凤姐和尤氏都没有把入画赶出去的意思，而且还劝惜春，入画也跪下求饶，可是惜春决意要把入画赶出去，这个惜春也太无情了。难怪尤氏说她“心冷口冷心狠意狠”。

惜春令人费解的性格，只有知道了作者设计她所影射的历史人物才能豁然明白。惜春影射的是朱耷，也就是八大山人。朱耷是在改朝换代之际众多朱家皇室成员为躲避清廷诛杀而隐姓埋名，或迁徙隐居民间，或遁迹山林空门的代表。江山沦陷，厄运首先降临在前朝皇室成员身上，故而《红楼梦》作者把笔墨甚少的贾惜春列在十二钗正册第八位。惜春狠心赶走入画，影射朱耷在明朝败亡时遣散奴仆使之不受连累。惜春与宁府断绝关系，影射朱耷隐姓埋名斩断与朱家的关系，保全性命。朱耷外冷内热，否则也不会常怀故国之情，把爱恨情仇融入画中。
朱耷是出家以后的名字，他本名朱由桵。约生于1626年，逝于1705年。字雪个，号八大山人、个山、人屋、道朗等。明太祖朱元璋的第十七子宁献王朱权的九世孙。宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地。其祖父朱多，是一位诗人兼画家。父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世。叔父朱谋也是一位画家，著有《画史会要》。朱耷生长在明宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，八岁便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。李自成、张献忠等农民起义军纵横大地之后，朱元璋的子孙们成了农民军最有兴趣的猎物。农民军所过之处皇族们均在劫难逃。全国各地最壮丽的明王府在战争中大都灰飞烟灭。朱耷家侥幸逃过一劫。崇祯十七年，明朝灭亡。朱耷时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤。为了躲避清军的诛杀，他遣散奴仆，假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野以求自保。在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛像一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，这个日子是崇祯殉国的日子，借以寄托怀念故国的深情。顺治五年（1648年），朱耷的妻子亡故，他便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。二十四岁时，更号个山和个山驴。顺治十年（1653年），朱耷二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经。朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛像“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放，书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很像“生不拜君”四字，表达对清朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。后来他们隐居在青云谱道观，成了亦僧亦道之人。

朱耷有一首题画诗：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”其“墨点无多泪点多”最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感。由于他的特殊身世和所处的时代背景，使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种奇奇怪怪的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，特别是那对眼睛，有时是个椭圆形，看上去眼珠都能转动，甚至还会翻白眼瞪人。

他画的山石上大下小，头重脚轻。他画的树，老干枯枝，仅仅几个枝杈，几片树叶，在现实中找不到这样的树。康熙二十一年（1682年）他曾经画了一幅《古梅图》，树的主干已空心，虬根露出，光秃的几枝枝杈，寥寥的点缀几个花朵，像是劫后余生的样子。其上题了三首诗，第一首写道：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。”非常明确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”诗中用了两个典故，一是元初遗民画家郑思肖，在南宋灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土，人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了，你难道不知吗？”二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后，耻不食周粟，隐居首阳山采薇而食，直至饿死。朱耷这幅《古梅图》是仿照郑思肖画兰之意，暗含着国土被清人所抢夺。他这个明朝宗室子孙之所以成了和尚，正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样，不肯臣服于新朝。国破家亡，复国无望，这使他不能不“苦泪交千点”了。

朱耷的《瓜月图》画上题诗曰：“眼光饼子一面，月圆西瓜上时。个个指月饼子，驴年瓜熟为期。”在题诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。面对着天上的圆月，和人间家家户户吃月饼，他的心被触动了，那么他“所得”是什么呢？有人根据吃月饼的风俗来源于反元义军传递起事暗号的民间故事，说朱耷在期盼着这一天到来。然而却要等到何年（驴年）呢？“驴年马月”是俗语，表示遥无定期。朱耷的画每一幅都极具个性，画中的青白眼、蜷缩的鸟、傲然屹立的荷花，表现出他警觉、孤寂、高傲和愤世嫉俗的生活情状和个性，他把家仇国恨融入了他的画作和题诗中。

《红楼梦》又名《金陵十二钗》，从表面看似乎写的是贾府的一干女子，其实隐写的是明末清初改朝换代之际那些有影响的历史人物，他们或者是贾府裙钗的原型，或者是裙钗所影射的对象。作者将他们每十二人为一组，根据地位高低和在历史上的影响力分出等级，故而有《正册》、《副册》、《又副册》。《正册》人物原型或影射对象，基本都是皇家血脉或者大权在握的执政者。《副册》人物原型或影射对象，是国家的重臣和在当时有影响力的人物。《又副册》人物原型或影射人物，是一些有闪光点的文臣武将或皇宫民间有惊人举动的人物。《金陵十二钗》只不过是改朝换代特殊历史时期众多社会人物的代表和缩影，正如警幻仙子在薄命司对贾宝玉所言：“贵省女子固多,不过择其紧要者录之。下边二厨则又次之。余者庸常之辈,则无册可录矣。”解开了《红楼梦》的人物原型和所影射的历史人物，就揭开了《红楼梦》的真相，同时也是深入认知《红楼梦》思想内涵的基础。
影射是文学创作的基本技巧，是用一个事物暗示或说明另一个事物。其作用有二，一是起暗示、引导和提示的作用；二是借喻的作用。影射并非意味着要与所影射的对象一一对应，只要取一个或几个最突出的特征、性质、事件等，让人很容易联想到所影射的对象即可。有一些红迷对红楼梦人物的影射研究很反感，武断地认为书中没有影射，这是受胡适派红学家们的误导所致。如果对《红楼梦》的写作技巧茫然无知，又错误地把时代背景定在清中期，即使对清中期的历史了如指掌，也不能解开红楼人物之谜。有的红迷认为书中写的是一个大家族的故事，重点人物是一群公子红妆，哪有什么历史上的皇族成员、朝廷重臣？而且作者也说为“闺阁昭传”。这类红迷不懂作者一笔两意的写作手法，这种写作手法书中有批语提示。就拿“闺阁”一词来说，很多人只知道是“闺房”和“女子”的意思，鲜有人知道还有“宫禁”的意思，“闺阁女子”又隐喻“朝廷中人”，于是他们看到的只是作者敷衍的表面故事“假语村言”，看不到书的背面“真事隐”的血泪史。

　　1）第一次，王熙凤让贾瑞晚上来 西边穿堂儿等她，说是两边门一关，就没人知道了。 在穿堂儿两边门一关，岂不死路一条？可笑贾瑞色迷心窍，欣然入彀。结果在那里喝了一夜的西北风，回来还被爷爷痛打了一顿，饿着肚子在风里念文章。
　　这不就是明朝文官第一次向李自成献降吗？李自成是西北边来的，所以是西边穿堂儿。可是文官们向李自成投降什么结果？不但没有得到荣华富贵，反倒是喝了西北风，挨了打，夺了家产，甚至被杀了头。可见这些文官们的道德文章，都读到狗肚子里去了。
　　2）贾瑞受了这么大的教训，还不醒悟，书中说是“前心犹自不改”。凤姐见他自投罗网，自然要设计教训他下，不过这回换地方了，换成了屋后头小过道里。屋后头一般是北方。这次更惨，结果被贾蓉、贾蔷捉了个现行，不仅被讹去了五十两银子，还被泼粪，遗臭一生。 贾蓉、贾蔷，即蓉、蔷，也就是癸酉本里的戎羌，而戎羌就是隐喻满清。
　　李自成之后，后来洪承畴为代表的明朝文武官员被戎羌（满清）捉住了，纷纷投降满清。可笑他们不吸取此前投降李自成的教训，在满清的荣华富贵和一己安危面前，什么儒家道德、民族大义全被抛在了一边，奴颜卑膝的纳降献忠去了，结果除了极少数被重用，大多是再次被讹诈，很多人丢了身家性命，并没换来荣华富贵。就是洪承畴、钱谦益这样的降清“成功人士”，难免被扣了屎盆子，遗臭后世。
　　另外书中在写贾瑞故事时，特别交代了时间：“这年正是十一月三十日冬至”。而有心人根据万年历查证，在明末清初，从万历到乾隆年间，“十一月三十日是冬至”，只有公元1642年这一年。 而在1642年这一年，李自成、张献忠农民军如疯狗般四处进击，而满清屡屡南下趁火打劫。 也就是在这一年，清军攻克松山，洪承畴、祖大寿被俘。也就是这一年，洪承畴降清。 根据冬至日的推测，贾瑞的故事恰好也发生在1642年，这难道是巧合乎？
　　从洪承畴降清的过程看，他不过是个假的文天祥
　　1642年（明崇祯十五年、清崇德七年）三月，清军应邀夜攻，松山城破，洪承畴、巡抚邱民仰被俘，总兵曹变蛟等将领被杀。
　　刚开始，洪承畴表现得很有节气，大有做第二个文天祥的气概。史书说“洪承畴绝食数日，拒不肯降”。皇太极派所有能动用的人前去劝降，均被大骂而回。皇太极仍不放弃，特命最受宠信的吏部尚书范文程前去劝降，看他是否果有宁死不屈的决心。
　　范文程至，洪承畴则大肆咆哮，而范文程百般忍耐，不提招降之事，与他谈古论今，同时悄悄地察言观色。谈话之间，梁上落下来一块灰尘，掉在洪承畴的衣服上。洪承畴一面说话，一面“屡拂拭之”。范文程不动声色，告辞出来，回奏太宗：“承畴不死矣。承畴对敝袍犹爱惜若此，况其身耶？”皇太极接受了范文程、张存仁等的专业意见，对洪承畴备加关照，恩遇礼厚。
　　隔日（五月四日），皇太极亲临太庙，洪承畴立而不跪。皇太极问寒问暖，见洪承畴衣服单薄，当即脱下自己身上貂裘，披在洪承畴的身上。
　　这是劝降洪承畴的官方的版本，倒是野史演绎的版本更符合贾瑞犯淫戒亡身的隐喻。野史虽不足信，但也能让人一乐，请看孝庄劝降版。
　　庄妃娘娘的“迷魂汤”
　　民间广泛流传的另一个版本是庄妃劝降了洪承畴，这个版本的经过大致是这样的：洪承畴一动不动地躺在光板床上，忍受着饥渴的煎熬，只求速死。忽然闻到一股奇香扑鼻而来，弥漫在整个囚室中。他精神为之一振，微微张开双眼，面前竟站着一位满洲贵妇人，袅袅娜娜，一头乌黑油亮、光可鉴人的秀发，挽着高高耸起的云髻，衣袖下腕似嫩藕，手如葱白，窈窕的身材如风摆杨柳、出水芙蓉。洪承畴只觉得整个囚室变得亮堂起来，似乎连饥渴也忘了。【楼主按：这不像极了贾瑞病中照风月宝鉴那段？镜中美人是孝庄乎？一笑】
　　庄妃说：“听说洪将军有年过花甲的老母，你若走了，谁来孝敬她?听说洪将军闺房中有结发的妻子，偏房中有娇美的爱妾，你舍得让她们独守空闺吗? ”
　　洪承畴听后酸楚万分，一言不发。庄妃觉得时机来临，连忙从带来的竹篮中取 出 玉壶，两只酒盅，倒满人参汤说：“洪将军已决心一死，我不敢让洪将军坏了名节，这是送行酒，请将军饮下。”
　　洪承畴沉默良久，一口喝了下去，谁知“酒”刚一入口洪承畴便觉出这不是酒是人参汤，心中不由一喜，不禁连饮数杯。
　　庄妃又说：“洪将军已数日未进饮食，身子虚弱，再多饮几杯吧!”说着双手按住洪承畴的双肩，洪承畴似乎被雷电击了一下，不由伸出双手，紧紧握住了庄妃的手。
　　庄妃故意娇滴滴地说：“洪将军还有什么话吗? ”庄妃的所言所行，唤起了洪承畴对女人的思念，对生的留恋，他决心不再去死……
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　　无论是劝降的哪个版本，洪承畴都一如贾瑞，眼里只有‘美人’，而无视‘白骨’，只看到个人的荣华富贵，哪管汉家子民的累累白骨，贾瑞的故事，正是风月宝鉴，洪承畴的故事，正是明亡清兴的历史给后人的宝鉴。

　　千夫所指洪承畴
　　说到洪承畴，不能不提到吴梅村写的《松山哀》，这首诗，写的是洪承畴战败降清，甘心清军鹰犬，追杀抗清力量。诗中颇含讽刺之意。诗中写道：“出身忧劳致将相，征蛮建节重登坛，还忆往时旧部曲，喟然叹息摧心肝。”由此可见，当时降清变节的洪承畴已为千夫所指。究其原因，在于他降清为满清鹰犬，一路南下给汉家子民带来了无数的惨案血泪。他的罪行，除了现在的清史专家阎崇年等人视而不见之外，历史是不会忘记的。
　　其实他何止是千夫所指，而且还是众叛亲离。他的朋友耻于与他交往，他的至亲人，都不认他。
　　顺治四年，即公元1648年，洪承畴奉召回京后，派人奉迎老母北上。洪老太太到了北京一下车，看见跪迎的儿子，便抡起枣木拐杖，劈头劈脸一顿好打，口中不停地骂：“你这个不孝的***！我七十多岁了，你教我到旗下来当老妈子？我打死你，替天下人除害！”当时，洪承畴已为满清镶黄旗汉军，按清朝定制，旗下命妇必须轮番入侍太后。洪母以入侍满清太后为耻辱。老太太两千里迢迢路程，不辞辛苦，艰难跋涉，借题发挥，就是要为前明遗民出一口恶气。
　　老太太棒打洪承畴一段，是不是会让你想起贾代儒打贾瑞？ “发狠到底打了三四十板，不许吃饭，令他跪在院内读文章，定要补出十天工课来方罢。”
　　这段的批语也耐人寻味：〖庚辰眉批：处处点父母痴心、子孙不肖。此书系自愧而成。〗
　　贾代儒分明是贾瑞的爷爷，怎么是‘父母痴心’？ 我看洪老太太棒打洪承畴，倒是‘父母痴心、子孙不肖’。
　　洪府落成后，洪承畴曾亲往家乡叩请母亲前来居住。但洪老太太深明大义，故意穿着出嫁时的明朝衣裳，端坐在堂上，就是不肯住洪承畴所建的府第。洪承畴又去找他的弟弟洪承畯劝说母亲，但其弟痛于国亡兄降，发誓“头不顶清朝天，脚不踏清朝地”。在家乡英都修造了一只木船，然后携母亲坐在船里，泛于江上，过着隐居生活。后人为纪念他们的民族气节，在他们孤舟隐居的石壁上，刻下“素月孤舟”四个大字。
　　在婆母的影响下，洪承畴的妻子莲心愧于丈夫的投降变节，愤然削去头发住进了尼姑庵。后来，有人在洪府大门两边贴了一副对联：上联，忠义孝悌礼仪廉；下联，一二三四五六七。上联无“耻”，下联忘“八”。这分明是骂洪承畴是无耻王八。
　　书中说贾瑞“最是个图便宜没行止的人”，又贪恋女色，王熙凤暗地骂他“这才是知人知面不知心呢，那里有这样***的人呢”。平儿则骂他“癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混帐东西，起这个念头，叫他不得好死！”
　　洪承畴深受明朝厚恩，却无耻降清，给了大明最终一击，虽然他后来也作出过缓解满汉矛盾的事，但明朝遗民始终不肯原谅他。
　　不过到现代，反倒是替洪承畴大翻案：
　　1991年，《求是》杂志副总编、历史学家苏双碧到洪承畴家乡英都考察，挥笔题词：“开清第一功”。
　　1996年，在泉州举行的洪承畴学术研讨会，到会专家学者及其他人士对洪承畴积极致力于国家统一促进民族团结的历史功绩高度评价，予以肯定。
　　2003年，清史砖家、吉林省社科院研究员李治亭推出《清史》，对洪承畴的历史功绩作出了肯定。同年洪承畴学术研讨会召开，定位史上洪承畴是开清重臣、中华民族杰出人物，为统一中国作出了贡献。
　　2006年，洪承畴公园在福建南安隆重揭彩开园。多名清史专家从北京赶来参加开园仪式。
　　……
　　具有讽刺意味的是，清朝乾隆皇帝鄙视洪承畴而将其列入《清史·贰臣传》的头号人物。当今的专家们不知道怎么想的，洪承畴是一个连妻子、母亲、兄弟，甚至于他所效命的皇上都深为不耻的人物，竟然在当代被捧得这么高。又拍片，又建公园、建纪念园什么的。不知道的，还以为洪承畴是个什么样的民族英雄呢。 当然更让人怀疑的是这些专家们的底细，他们到底是姓满，还是姓汉？

夏金桂和香菱

书中更多的是写夏金桂如何迫害香菱，夏金桂分明就像地狱里派来专门毒害香菱的使者。夏金桂为何独独跟丫鬟香菱过不去？香菱对她又敬又畏，又丝毫威胁不到她的地位，薛蟠也天天和她与宝蟾腻在一起，早就冷落了香菱，完全没理由吃香菱的醋，可夏金桂偏偏跟香菱过不去。为什么有这么不通情理的女子？这就关系到香菱究竟影射的是谁了。
　　****** 香菱：桂王偏逢吴三桂 ******
　　香菱，本叫甄英莲，江南甄士隐的女儿，三岁时被拐子拐走，在那场著名的葫芦案中，薛蟠打死了冯渊，抢走了英莲，就这样随着薛家来到贾府，并改名香菱。在贾府，香菱度过了一段短暂的美好时光，但后遭遇一生之敌夏金桂，不仅被迫改名秋菱，还受尽欺凌，根据判词判断，香菱是死于夏金桂之手。癸酉本里，香菱是被夏金桂勒死。
　　红楼梦开篇第一回就写她和其父亲甄士隐的故事，她是仅次于金陵十二正钗，排十二副钗首位的，她的身世也几乎最悲惨的，解读夏金桂，就绕不开香菱。
　　那香菱影射的是谁呢？？
　　没错，就是南明最后一个皇帝、被吴三桂勒死的桂王永历帝。
　　永历皇帝朱由榔，第一代桂王朱常灜的第四子。万历皇帝朱翊钧的孙子，明光宗的侄儿。1646年-1662年在位。年号永历，史称永历帝。
　　很多人觉得难以理解，香菱只是个苦命的丫头，怎么能影射帝王？要说十二金钗正册里的人物影射帝王还说得过去，香菱一个丫鬟，都还没被薛蟠收为小妾就被夏金桂整死了，连夏金桂的丫鬟宝蟾都屡屡欺负她，她会是南明朝那个苦命的永历帝吗？
　　1）首先，香菱虽然不是正册里的人物，但也是十二副册之首。书中开篇就写她家甄家的故事。在交代她父亲甄士隐时，甲戌本有条侧批“〖总写香菱根基，原与正十二钗无异。〗” 甄家是姑苏望族，香菱本是甄英莲，是大小姐出身，其根基与 正十二钗没有差别，林黛玉不也只是扬州盐课老爷的女儿而已嘛。
　　2）香菱很像东府里的蓉大奶奶。 《红楼梦》梦里多处写到某人像另外某人，比如小红像林黛玉、贾芸像贾宝玉…… 在第七回里，周瑞家的见了香菱，忍不住道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。” 一旁的金钏也说：“我们也是这么说呢。”
　　香菱的模样品格很像蓉大奶奶秦可卿。 前面我们说了，秦可卿影射的是明光宗朱常洛，如果香菱影射的是永历帝朱由榔，那她像秦可卿就对了，他们是叔侄关系，都是万历皇帝的子孙，“有些像”再正常不过了。
　　3）香菱的判词和画：
　　判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
　　画：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。
　　画里的“桂花”和“两地生孤木”，都是喻指一个“桂”字，很容易让人想到“夏金桂”。可巧吴三桂也有个“桂”（非巧也，作者故作此设定也）。但别忘了，永历帝也是桂王。那画上的“桂花”是不是暗含有“桂王”之意？ 因为从其他的人物的画上，我们大多可以看出，画的图案都是喻指人物身份或命运的符号，比如袭人的画上是一簇鲜花，代表她姓花； 黛玉宝钗画上的玉带、金簪；湘云的几缕飞云，一湾逝水；妙玉的一块美玉、落在泥垢……香菱的画上“莲枯藕败”就足以代表她了，为何还画一株桂花？ 迎春的画上“有只恶狼追扑一美女”。难道香菱画里的“桂花”就跟“中山狼”一样？ 只是桂花，怎么会导致“水涸泥干，莲枯藕败”？ 有点费解。 窃以为，桂花 固然有代表夏金桂的意思，同时也香菱的另一个符号：桂王。
　　4）吴三桂有个“桂”字，永历帝曾是“桂王”，两桂相逢，真是生不逢时；夏金桂有桂花香，香菱偏偏也有个“香”，难道小小菱角儿比桂花还香？夏金桂认为香菱这名字冲了他，将她改名为秋菱。秋菱，癸酉本里在这有条批语“【吴祖本注：有金陵亦有秋菱？丘陵乎？】”（再次告诉大家，癸酉本不是只有后28回，前80回也是有的，前80回里不仅有别于通行本里的异文，还有通行本里所没有的批注）。 陵，常指帝王陵寝；金陵，当然是金碧辉煌的帝王陵；而丘陵，在古代是指普通的坟墓。 原本是香菱，最后却成了秋菱（丘陵）；本来是帝王，本来入葬帝王陵寝，谁知道却托体同山阿、葬身荒郊丘陵。
　　【史料】清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明小朝廷只得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败，但在此期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十代子孙罗星汉成为后来威震金三角的大毒枭。
　　据《明史》记载:朱由榔带1500余人由腾越 (腾冲)西逃，进人缅甸瓦城 (即曼德勒近郊的古都阿瓦)，观望形势的缅王慰留贵客于缅北山区。1661年缅京老王驾崩，新士莽白继位，他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。这在历史上被称为 “咒水之难”。

1662年，吴三桂率清兵十万之众饮马怒江、直抵缅甸瓦城城郊，莽白立即将永历帝及其母、妻、妄送交清军，以免惹火烧身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡头的金禅寺(今利民巷)内。康熙元年(1662)四月，永历帝被吴三桂用弓弦在今称逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告彻底结束。
　　昆明百姓出于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难地蓖子坡改称为逼死坡。清云贵总督认为有损大清声誉，遂于道光年间将逼死坡改为升平坡，并勒石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。后云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡头。
　　也有人考证：如今缅甸果敢地区，其实就是永历帝南明军队（主要是李定国部队）的后裔，他们一直以汉人自居，世代说的是西南官话，用的是汉字，其长相也是与汉人无异，与东南亚缅甸人迥异。可惜经过200多年的清朝避难，解放后毛时代被排斥，直到现在既得不到中国认可，也不被缅甸政府所容忍，成了最尴尬的一个地区族群。