万有于心！

别把老婆给转没了

不知道新时代有多少年？2000年？

虽然，人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。
其或稍知义理，口发善言，而於学问之道，甘於暴弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。
予尝见未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在，何则？
圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方册者，日月炳焕，山川流峙，及乎千万劫无穷已，是则虽鬼而不鬼者也。

留有余，不尽之巧以还造化，
留有余，不尽之禄以还朝廷，
留有余，不尽之财以还百姓，
留有余，不尽之福以还子孙。

20世纪中期，拉美小说的创作，无论思想内容、艺术技巧，还是结构形式，都进入了崭新的发展阶段，作家们不再刻意模仿欧洲的某种流派，拘泥过去某种固定的文学模式，而是把注意力集中在拉美大陆的现实。

时空及有无的划分匡定是为世界。世界是对存在的生命范围的描述，自然社会和人类社会一切事物的总和。
世界开始于地球生命出现的那一刻，没有生命出现的地球，只是以本原形式而存在着的宇宙的一部分。人们对世界的描述，就是对以自然形式而存在的生命环境里存在的一切生命事物的范围描述。宇宙没有起始，世界有起始，当一切生命结束的时候，就是世界结束的时候。世界有了起始，就有了可以用时间来描述的条件，世界有范围，就有了可以用空间来描述的条件。在生命的时空概念里，人类就有了历史、有了文化、有了社会、有了民族、有了国家、有了世界范围内一切的概念区分。

有一叫化子，假妆哑子，在街市上化钱。常以手指木碗，又指自嘴曰：哑哑。
一日拿钱二文买酒吃尽曰：”再添些酒与我。”
酒家问曰：”你每常来，不会说话，今日因何说起话来了么？”
叫化子曰：”向日无钱，叫我如何说得话？今日有了两个钱，自然会说了。”
苏秦：嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。

有钱未必贵，不富也贵人。

拓荒者：
1.本来意思开拓荒野荒地的人。这是敬称。
2.是指在大家没有开发和开展的领域，最先作出了试探和研究的人。可以称为“第一个敢吃螃蟹”的人。

圣人之教，以正为教，若非正教，是名邪教。
儒家杨墨，道家方士，释家妖僧，亦三教也。虽分三教，仍一邪也。
是故分三教者愚，分邪正者智。
------洞玄真人臣张三丰书。

孟荀所述，理懿而辞雅；
管、晏属篇，事核而言练；
列御寇之书，气伟而采奇；
邹子之说，心奢而辞壮；
墨翟、随巢，意显而语质；
尸佼尉缭，术通而文钝；
鹖冠绵绵，亟发深言；
鬼谷眇眇，每环奥义；
情辨以泽，文子擅其能；
辞约而精，尹文得其要；
慎到析密理之巧，
韩非著博喻之富；
吕氏鉴远而体周，
淮南泛采而文丽；
斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。

自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。
两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。
嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！

聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。