楼主对文化的定义是：人造的生存方式。
有些野生动物有那么一点点文化行为（野生动物学家已称之为文化）。楼主是把该动物归于“人”的范畴呢，还是要争论其行为是否属于文化范畴？
地球旁观者

回49
动物学家不是历史学家，他们是自然科学家，不是
社会科学家，所以他们说的外行话不必理会。
来世音乐家

目前对人的界定，是以制造工具为准，但我认为不妥，
应当以讲故事为准。
因为现有大惺惺能够折树枝，作工具取食物了。
人的社会关系，角色定位等知识能通过故事的形式积累，
即便没有文字，也能够通过言传身教，不断积累，这应
当是文化的起源。西方的荷马史诗，就是游吟诗人口头
方式流传下来的。
来世音乐家

楼主的文化定义何不干脆改为：文化就是语言文字化。
地球旁观者

回楼上：
前面已讲得很多了，文字化太晚了，把口头传递
和积累历史排挤在文化之外，是不合理的。另一
种极端，从语言产生开始，就定为文化也不合理。
很多动物的语言词汇极少，有些动物能用简单的语
言和肢体语言教会后代捕猎，用游戏，舞蹈等肢体
语言来培训后代，积累生存经验。但是无法讲述昨
天发生的事，所以无法积累更多的生活经验。
人类是从哪年开始讲述昨天，先创造了“昨天”这
个词，并且要让另一个人理解，这是极不容易的。
这个词是界定人与动物的真正区别。
来世音乐家

“今天”是否更重要些？没有“今天”的困惑就不会有谁去在意“昨天”的经验故事和规划“明天”的未来。应该是先创造了“今天”这个词，才会自然诞生“昨天”和“明天”这两个词。
对于时间的意识和定义，以后可以讨论，楼主不要扯远了。
地球旁观者

如果文化是以时间或某动物的某一特定事件行为来界定的话，那就不是“文化定义”而是“文化规定”了，可以随意更改。

回楼上:
我可没扯远,
举个例,全世界都把红灯规定为禁止通行,绿灯
为可以通行,那么,怎么样的色谱定义为红色?
可以带一点黄绿色吗?带二点点可以吗?定义与
规定,在形成上有区别,在逻辑上并没多少差别.

感谢二十岁以下学生不插嘴.
来世音乐家

理论上纯洁的东西，实际上可能会有瑕疵。但现在讨论的是理论，差之毫厘，谬之千里。
地球旁观者

“定义”应该准确表达事物的客观本质内涵；“规定”是主观意志对事物的强行界定。
地球旁观者

现在是谁扯远了.从"定义"扯到"内涵",对
"本质内涵"的理解又需要"定义",象狗咬
尾巴团团转.还有"主观意志",还要定义,
麻烦不麻烦.
这是喜欢搬别人口舌的通病.中国式教育
的后果.
人与动物的界定,它是有边界的,不象色
谱没有边界,可以渐变.假如你去饲养动
物园里的猩猩,也许哪一天猩猩开口讲
话了,你会出名,但猩猩仍是猩猩,拿不
到人类的户口本.等猩猩的后代会讲昨
天以前的故事了,他可以领到中国最好
的上海蓝印户口,成为全世界最少的少
数民族.这是没有渐变的,可操作性强.
不过,有人可能会怀疑杂交的问题,这
个问题我对你是信得过的,会帮你辩个
清白.不同于中国的六七十年代,那些
上山下乡的知青们,是有很多传闻,与
鸡狗牛羊发生不正当关系.也许当时
反黄反得太过,变成反人类了.

我觉得不要说得这么复杂
先说一个人 有文化不会轻易打老婆
其次 把文和理结和一下
说白了 一个人有文化 那是高素质的人

楼主好为人师，不受人教；以为楼主有多深的水，原来这就见底了。

文化不一定是指高级的、高贵的，文化也包含低俗文化、世俗文化。人们所指的文化已经把我们的范围固化了、圈定了。然而高贵和世俗又有几人能分清,高贵非贵、世俗非俗！
不会作诗的才子