《吕氏春秋》里还有两段精彩的文字。
《贵生》：　 “道之真以持身，其余绪以为国家……由此观之，帝王之功，圣人之余事也。”
《先己》：　“汤问于伊尹曰：欲取天下若何？伊尹对曰：欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。凡事之本，必先治身。啬其大宝，用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年……昔者圣王先成其身而天下成，治其身而天下治。”　这两段话，前者是道家的说法，修真持身而成圣为本，帝王功业为余绪；后者则儒家色彩，圣王并重，但强调要“成其身”而后才能实现“天下成”。
无论是儒家还是道家，在治世问题上，“内圣外王”的实质是一样的，不过各有侧重而已。儒家强调修身是治世的前提；而道家的重点则在于：只要你修身有成，干什么事情都能成功，连帝王之功业，亦不过是圣者之余事。

—武术气功—
武术气功是气功与技击运动结合的一种特殊气功，它从养生开始，进而研究克敌制胜，最后又进入更高阶段的养生。古有武道通仙道之说，武术气功的着眼点是把神气并合于形，从而增强形的功能。现在流行的内家拳如太极拳、形意拳、八卦拳等尽管也属武术气功范畴，武术气功亦可以养生为主，它是通过姿势的升降开合，引动气机变化；通过以神驭气、凝神聚气以及站庄锻炼，来强化形、气、神三者之间的转化关系。其中内壮神气、易筋换形当推少林派的易筋经的神勇余力法与峨嵋十二庄的天地庄。
……
太极拳拳经里有“意气君来骨肉臣”的论述；
形意拳拳经里：“此术为变换气质之道”
……

纵观这4大类气功，是从精（形）、气、神不同的方面入手，殊途同归。
我们后学，不必拘于门户之见，
可用“武术气功”神气合于形，形神俱妙；
可用“道家气功”神形合于气，集精累气；
可用“儒家心法”涵养道德；
可用“佛家功”明心见性；
……

有为无为，各家关起门来，都是有用就好，
帖：
—开任督诸关法—
敢问开关诸法？
真人曰：语云积炁开关，盖真炁内积，自然关窍日开。盖开关者，通吾身之橐龠也。通吾身之橐龠者，所以招摄大药也。人生以中黄为炁海，以脊后诸关为黄河。自夹脊以至中黄，犹自黄河以入大海也。所谓逆挽黄河者，此也。炁厚则关窍自开，此无所虑。虑者，或于将开未开之际，生意外之变。故古之真师，一一皆有补救，无补救则前功尽弃，可不哀哉！
——
敢问先天何脉？
真人曰：先开督脉。督脉在脊起尾闾历夹脊、玉枕，分两边上风府，入泥丸，循两目，下鼻两边，而终于人中，皆脊之督也。此脉在脊骨外，两傍边，左右各有脉。未用功前为后天精髓所雍塞，一加真息通透，则雍塞自开，关窍自辟。故左脉开则左耳先有响声，右脉开则右耳先有响声。此脉先开尾闾，开时其下甚热，玉柄崛起，急须着意引上。此关倘禀来气弱不得上者，于一用功时，**即泄，可用大拇指掩住督脉，以右食指掩住玉枕，提气三十六口，再用意导引三四十遍。自然得升，如再不过去即离座起身，两足并立，双手握固，躬身俯手如辑状，轻轻摆尾三十六数，摇动其气，虽七十老翁亦能通透。
——
敢问次开何关？
真人曰：次开夹脊关。此关在脊第十八椎骨。开时下有热气淅淅声急，宜用意导引以渡此关。倘禀来气弱，不得上者，此处疼痛如打伤状。可闭息，用息向上引之，自然过去。再如不过去，便离座，丁字立定，左拳直举出恭身，右手叉腰如武士挽弓，往来摇动三十六数，不二三日自然过去。
——
敢问次开何关？
真人曰：次开玉枕关。背后第一大椎开时不觉热气滚滚而上，始如蝉鸣，再如松涛，久则雷吼，急宜用意导引以渡此关。倘禀来气弱不能过此者，响声至此即住。可闭息，用意引上，随吸鼻微俯首以提之，自然过去，炁既能过，是谓补脑还精，此小还丹法门。
——
何谓大还丹法门？
真人曰：大还丹法门者，乃炁归元海也。炁归元海者，是谓归根窍、复命关、贯尾闾、通泥丸，故谓之大还丹也。
——
何时方能大还丹？
真人曰：若要大还丹，除非通任脉关。此关固易于开，然此点真气氤氲之体，本易消化，倘一咽迟，则口中空有津液。夫津液属阴，阴质不能结阳丹。虽积累千日终属无用。
——
然则为之奈何？
真人曰：急须通透任脉，于咽津之先，用意从喉坠下中宫，如大石坠海一般，竟坠至底。行持数日，觉腹中辘辘然，腾腾然热，方是任脉通透之验。
——
任脉不知宜开何处？
真人曰：任脉自十二重楼、肺脘、辘辘：音听，意为“空”。口，皆宜开之。
——
十二重楼若何？
真人曰：十二重楼前有辨咽喉法。今只用意坠之，数十番自然真炁能认正路，不趋旁径，方中归可定。
——
肺俞若何？
真人曰：肺俞在重楼下，此乃藏炁之海。炁固易归，所虑者炁一入此不能即下。故须用意坠下数番，方得真炁下行，如送炁时，膈不作噎不必拘此。
……

大部分的树我都有。

传统气功综述我没有

我把气功科学精义，科学技术，科学基础都翻烂了

看来你对智能功是推崇备至！

这下找到同志了

这个智能功作者真是了不得！

辛苦你了，这全是书上的内容，你在积极传播正能量！

好贴

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