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吸烟就是睁着眼睛吃皮霜，分期付款买死亡！

烟瘾，本身无太多意义和好坏，赋予它意义和好坏的是人的内心，如踏雪，也可以冰冷如心，也可以别有一番美景，全看你自己的一念之间。



累了，就休息下吧，何必把自己逼的那么紧呢；累了，就让自己的心停下吧，它也需要时间去整理；累了，就停下吧，哪怕是驻足拍拍灰尘，让心灵重归洁净；累了，就停下吧，这不是懦弱的逃避，而是自我的释放；累了，就停下吧，哪怕只是轻轻抬头，也许会有更好的风景。

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养生若分境界，低者养身，高者养心，达者则一起养社会的心——无论是改变自己的心，还是改变整个社会的“心”，都需要彼此的觉悟。

戒烟其实就是戒心，能从高度认识戒烟一定要戒心的人，心里只会想着烟草的危害以及戒烟的好处。而戒烟没有从高度认识戒心的人，只是为了验证自己的能力，或是满足短期的心理冲动，其实他的潜意识里还装着烟的好处，这种对烟草没有完全认清的暧昧态度，是戒烟难的根本。

每个人的抽烟故事都不相同，但来到戒烟吧都是朝着相同的目标，那就是必须把烟戒掉，重新找回健康，找回自信，摆脱烟魔的控制，从而回到我们以前根本都不需要抽烟的生活中，做一个非吸烟者。

香烟相亲回来，经过一番思考，决定嫁给火柴。热恋多年的打火机很不服，问：“我高贵不凡，你美丽诱人，我们才是绝配啊！为何选择土得掉渣的火柴呢？”香烟说：“因为你的爱只是一刹那，一旦我香消玉殒，你定会移情别恋。而火柴一生燃烧一次，只为我一根烟。-----有些人看似高贵帅气，但不一定适合自己!

人的起心动念是烦恼的根源，苦是跟随着那不停的追求妄念而来的。
“空”不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
过活你自己的生命，不要狂妄，用谦虚来表现你的生命。
平常心：无事时心能澄然，有事时心能断然，得意时心能淡然，失意时心能泰然。
吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
你不用怨恨，因果从来不误人。
佛陀是最平凡的人，因为他彻悟宇宙间永恒的真理。
看不起人家是很容易的一件事，但要摆平自己这颗傲心却很困难。
爱你所做的一切，不要做你所爱的一切。
念佛要以空性为主题，先放下烦恼，念佛才能专一。
爱恨交织会毁掉一个人。
不知足的人会失去你一生所有的幸福。
修行要像滴水穿石，钻木取火。
不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。
学习别人的经验，可以减少我们生命无谓的浪费。
大智者恶不从口出，若一直仇视别人那只会痛苦自己。
“贪心”，你的嘴脸叫做贫穷相。
不要执着在你所看到的一些较神秘或不可思议的东西，就算看到也不要管他。
时间并没有所谓一定的定数，于每一个空间当中都可以讲现在。
只要你说实话，就不必常常发誓。
若于境界中强加分别即是业障。
人如果掩盖着良心说话，那就见不到真正的光明。
老实是一切圣贤的标志。
常赞叹三宝使众生有信心，就如同宏扬佛法一样。
佛教为绝对的唯心论，一切都是心的问题。
性识周遍法界，悟道者那里都是自在解脱。
念佛在于专而不在于多。
不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
时间是无常的代名词。
如果你是个时常感觉自己很幸福的人，那么你的内心就会充满知足与愉悦，一个懂得知足的人是能够点石成金的，因为一切的奇迹都在你身旁。
最高超的修养就是随顺众生。
学习着相信别人，日子就会很好过。
生命是一口气，快乐是一个念头。
境界若起现形时，我们要先以智慧透视观照，再舍掉习气、断种子。若还是没有办法的话，那么就要远离。
战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下。胜败俱泯的人才是真正快乐而和平的。
仇恨永远不能化解仇恨，只有仁爱才可以化解仇恨，这是永恒的至理。
具有灭一切苦的智识，才是绝对的圣智。
你是你自己最好的善知识，没有人可以帮你背负痛苦烦恼，也没有人可以取夺你智慧的光芒，唯有你可以改变自己。
执着是生命中最大缺陷。
生命的主宰是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧是由放下开始做起。
我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。
幸福就是回归自然不假造作。
和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口恭敬至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗清净心。
闻法要与心地相应，断除自己坏的习气，并保持秒秒安详。
当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
不懂得生命的人，生命对他来说是一种惩罚。
离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。
狂心若歇，歇即菩提。
万事不打紧，最重要的是你的心。
悟道者纵横四海皆能通，随手拈来皆是慧。
自在、无碍才是学佛的目的。
若你能肯定自己，这世界上就没有人能够否定你。
透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。


有时生命所呈现的是一种无奈，若你懂得透视因缘的生灭，则随时无不解脱自在。
愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。
如来—如如不动来度众生。
我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
欲知山下路，须问过来人。
我们的本性是真的、永恒的、慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在，因此我们要从不断地观照中修正我们的心，回复我们生命的本来面目。
觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为“悟”是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
修行念佛是很重要的，但是“放下”更是第一首要的功夫。
忍辱是拥有希望的技术。
人类于诞生的时候哭泣，活着的时候抱怨，死亡的时候绝望。
我们如果能在每一个刹那之间，存有安详的心态；休息的时候，存养智慧与安详，内心充满智慧，没有忧虑，没有恐惧，没有私欲，没有攀缘，离开一切执着，则就能拥有统一和谐的心灵，幸福就已经在你的内心生根。
想得到幸福，就要从真理下手；真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念；一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。
心，是一个模糊，不确定的名词。加一个善就是善心；加一个恶就是恶心；加上菩提就是菩提心；加上烦恼又成了烦恼心。
“魔心”，叫你看什么都不顺眼；“佛心”，叫你看什么都顺眼。
在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法就是把自己利害的“念头”抛开。
前夜喜悦的杯子，往往会给第二天早上带来悲伤。
唯有彻底的经验苦恼，才能治好苦恼。
我们在别人的痛苦中出生，在我们本身的痛苦中死去。
受苦比死亡需要更大的勇气。
教化人不在于多谈，行为好可以感动人心。
修行最重要的就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
合理的生活欲望不是罪恶，但超出范围的私欲就是罪恶。
我们所有的感觉、知觉、思念、行动都是燥热的烦恼之火，也因而受着种种苦恼的困扰。
果报并不能论断你现在的善恶，好好的安住于你现在的生活，无善不为，并欢喜的接受果报。
自尊有时会蒙蔽理性的。
儒家谓—一日三省吾身。
佛家云—真观照，保持秒秒安详。
只要你知足就没有什么境界可以难倒你了。
我们若把执着于男女感情的力量用在念佛上，必定往生极乐世界。
要能掌握现在，才有永恒可言。
成佛道的要件是“柔软心”，柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执着的心。
一个人不管如何努力的修行，如果它的心灵并未远离贪欲与执着的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。
气质乃是发自于内心的修养。
一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
再大的境界抵不过一个观照。
当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。
我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。
我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。