再来搜索书中第二大密情――雍正暴死之谜。
既然是“暴死”，表现特征就该是被人“摘去命根儿”。凡“通灵宝玉”这命根子离了颈项，说明这主人也就没有性命可言了。再就是一些“大醉”、“醉闹”、“醉卧”等字眼儿，都该是用来遮饰“死亡”的。要不就干脆来个“老爷宾天”，明明白白对应历史传说。
第一处是“通灵遇双真”。眼见宝玉不行了，“棺椁都做齐了”，竟把那“通灵玉”摘下来。看那和尚接玉在手，长叹一声：“青埂一别，辗眼已过十三载矣！人世光阴如此迅速，尘缘满日若似弹指。”想当初巨石幻玉，红楼一梦到此结束。要说这不是雍正被“魇魔法”摘去性命，想来再没有其他贴切的解释。
第二处是“大醉绛芸轩”。那“枫露茶”可不是一般的茶，吃这“千红一窟”的茶必须“潗”，而不是一般的“沏”或“泡”，还得“三四次后才出色”。这哪里是吃茶，分明是在上大刑。难怪宝玉要怒摔那茶杯，还溅了一身血。归到最后，“袭人神手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好塞在褥下。”还交待一句“那宝玉便睡着了”。可是永远睡去了。
第三处是“良宵花解语”。宝玉被贼茗烟带至花袭人家，房中早有三五个女孩儿。袭人伸手从宝玉项上将通灵玉摘下来，向他姊妹们笑道：“你们见识见识！时常说起来都当稀罕，恨不能一见，今儿可尽力瞧了再瞧。什么稀罕物儿？也不过是这么个东西。”这是什么稀罕物呢？当然是传位诏书。这宝玉骑马而来，回去时只能坐轿子了。怎么回事？无性命的人当然不可再骑马了。
第四处是“风月宝鉴”。贾天祥被骗落入人家陷井，竟被迫写下了两份五十两的“欠契”。这事多新鲜！真是因为一百两银子那么简单？老爷正在厅上看南京的什么东西呢？这该是雍正死前重新写下传位诏书。后面那“一净桶尿粪从上面直泼下来，可浇了他一身一头”的场面应属幻笔，映设历史上雍正被泼了赃水。
第五处是“老爷宾天了”。前面刚表完开夜宴，这里突然有人报丧，说：“老爷宾天了。”人们的第一反应便是“好好的并无疾病，怎么就没了？”这一句太关键了。好好的人就死了，能怎么死呢？虽然后面一劲儿解释，又是炼丹又是烧汞的，本就对应历史传说，还说“今夜守庚申时”升仙了。明摆着是在说雍正。
第六处是“两宴大观园”。打抽风的刘姥姥被强留大观园住了两天，恰恰是对应雍正历史上“失踪”了两日（八月二十一日至二十二日）。这两天先是编瞎话儿糊弄“痴公子”（弘历），见软的不行，刺客便摆起了鸿门宴――“三宣牙牌令”，铁筷子木夹棍都用上了，直把个刘姥姥弄得“求饶”。然后便是取“成窑小盖钟”、“画园子”，最后进入“省亲别墅”，一番碰头后醉卧在丛绿堂。

第六个替身是“柳湘莲”。
“小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人颇聚。”难道这是要聚众造反吗？应该是有此迹象。那尤三姐可是传位诏书幻身，她要是嫁了柳湘莲，大业可成。可惜这“冷二郎”又因“洁癖”而剑刎了尤三姐，“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，弘皙自此以后只得诈死埋名，遁入菩提仙岛（石臼坨）。
第七个替身是“甄士隐”。
遁入藏身修书地的弘皙，先“将万根烦恼丝一挥而尽”成为了空空道人，后又梦幻情缘成了情僧，写出了所谓《情僧录》。“总因慧刀不利”，真的六根清净可不容易！为了让看官读懂所补家史，还开辟出文学史先河，化名脂砚斋来重批《石头记》。一部世间罕见的文学谜宫就这样诞生了。

2.荒唐情节之――比通灵
在“比通灵金莺微露意”一回，写宝钗因病在家，宝玉前来探视。先是宝玉来至梨香院见到宝钗母亲薛姨妈，竟是“薛姨妈忙一把拉了他抱入怀内”。试思：这宝玉是男是女？年龄几岁？与薛姨妈究竟是怎样关系？为什么会出现将公子哥儿抱入怀中这荒唐之举呢？
接着，便更加“荒唐”了：宝玉进“里间”去瞧宝钗，引出二人你瞧我的通灵宝玉，我看你的辟邪金锁。宝玉自是从项上摘下，尚有情可缘。可宝钗竟是“解了排扣，从里面大红袄上将珠宝晶莹.黄金灿烂的璎络掏将出来”。这就显得太过荒唐了。而且，叙述中本来还有宝钗的丫环金莺在屋里，可作者硬是写宝钗两次“撵”其去倒茶，好像故意形成二人世界的局面。而这“公子哥儿”与“大家闺秀”的言行举止也过于违背封建礼教了。
至此，万不可用宝玉有“叛逆”精神一类理由来解释。因为就算是宝玉有什么“精神”可以遮饰这荒唐之举，那宝钗又怎解呢？书中宝钗可是自始至终以举止端庄、知书达理的东方美女出现的，这当着公子哥“解排扣”比通灵可说是荒唐透顶了。
其实，作者先在回目上用“金莺微露意”作了暗示。露出什么意来了呢？通过分析判断，这里宝钗与宝玉的真身原型就是一对夫妻――弘皙与王妃曹氏。只不过这宝玉真身为妻子，而宝钗真身为丈夫，那薛姨妈恰是宝钗的母亲（姨娘），也正是“宝玉”的婆母。正所谓正面看是美女，背面看是骷髅。这里正面写成美女的宝钗，真身反是丈夫；而正面写成公子哥的宝玉，真身竟是怀有身孕的妻子。那么，所谓比通灵，就应该是丈夫佩戴的金锁――“官印”（军机印钥）与妻子身怀有孕（小宝玉）互比通灵的表述。
作者在文中批注：“着眼！若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。”“在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露卸春褂之萌耳。是书勿看正面为幸。”
可见这“卸春褂”一批是对“解排扣”隐有真情的提示。文中更有这“宝玉”喝所谓“酸笋鸡皮汤”的情节，此等“美味佳肴”应该与孕妇补身子产生联想吧。


4.荒唐情节之――湘云留宿
在“林黛玉俏语谑娇音”一回，写宝玉正和宝钗顽笑，有人回“史大姑娘来了”。
此有脂批：“妙极！凡宝玉宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐泄漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？”
若从批语上看，似乎这时宝玉与宝钗尚未成亲。然这在一起“顽笑”又从何谈起呢？批语中所谓的“文章之精华”又是什么呢？
再看“史大姑娘”来后晚上在黛玉房中安歇。此有脂批：“前文黛玉未来时，湘云、宝玉则随贾母；今湘云已去，黛玉既来，年岁渐成，宝玉各自有房。故湘云自应同黛玉一处也。”
此批在说明今年龄大了，与过去有所不同自是在情在理。然而，接着的下文却又“荒唐”起来了：
次日天明，宝玉竟是“披衣靸鞋往黛玉房中来”，见到“他姊妹两个尚卧在衾内，那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡；那湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子掠于被外，又带着两个金镯子”。这宝玉见了，叹道：“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”一面说，一面轻轻替他盖上。
这先还说“年岁渐成，各自有房”，怎么这公子哥大清早便跑到“姊妹”房中替“史大姑娘”盖被子来呢？读者能说这不是荒唐之举吗？
其实，这里黛玉与前面宝钗同为弘皙替身，都在指丈夫；宝玉仍然隐指曹王妃，是妻子；而所谓“史大姑娘”真身是这宝玉的家下堂弟――曹雪芹。因年岁渐成，妻子家里的弟弟来姐姐家，与姐夫住在一处。故而湘云来走亲戚，不是住黛玉（弘皙）处，就是住宝钗（弘皙）处。实际上就是住在姐夫弘皙处。
既然是小弟弟来住，作为长姐的曹王妃有一些“关爱”是很自然的事。
上述“荒唐”从真情来讲却是再合情合理不过了。

5.荒唐情节之――大承笞挞
在“情中情因情感妹妹”一回，写宝玉挨打之后，第一个来看望宝玉的竟是宝钗。而且宝钗手里只托着一丸药，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”
试想：若谁家公子哥儿挨了父亲暴打，立马就有一大家闺秀前来探视，这可能吗？再者，这宝钗竟是“托着一丸药”前来，首先就不近情理。还特别嘱咐到了晚上才可敷上。若真是治疗棒伤，就应该立马敷上，为何要等到晚上呢？
接下来，便是黛玉前来探视宝玉，又有许多婆子媳妇你来他往的。最后，归结到变着法儿地给宝玉弄些个高贵补品“木樨清露”、“玫瑰清露”，并特对“莲叶羹”进行一番详述。
著述人要说明什么“情中情”呢？首先说这挨打的宝玉应该有两个真身原型可以选择：弘时与弘历。正所谓“胜者王侯败者贼”。今对“不肖种种大承笞挞”究竟是雍正打谁自是无法追究，可作者倒是作了暗示的。见书中贾政（雍正）说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
谁可弑君杀父呢？看这挨打的“混世魔王”宝玉，看似指“性情放纵，行为不谨”的弘时，可弘时先雍正帝于雍正五年去世，根本没机会“弑君杀父”。看来真正“弑君杀父”的应该是后来当上皇帝的弘历。
怎么这宝玉挨打后需要如此兴师动众的探视与滋补呢？
“二十年来辨是谁，榴花开处照宫帷。”
作者巧借宝玉挨打之情，将曹王非生子这“情中情”作了重笔陈述。想来这也是补记家史的重要组成部分。

6.荒唐情节之――鸳鸯肚兜
在“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”一回，特写宝钗大中午来怡红院“意欲寻宝玉谈讲”。
这首先便违背常理。因为一般人家尚知中午串门有诸多不便，何况是这知书达理的大家闺秀呢！
再看这宝钗进屋后，见“宝玉在床上睡着了”也不避讳，倒是与丫鬟袭人谈论起给宝玉绣“鸳鸯兜肚”来。谁都知道这“鸳鸯兜肚”应该是给新生婴儿准备之物，书中却特写宝钗问袭人给谁做的，袭人则是“向床上一努嘴儿”。宝钗笑道：“这么大了，还带这个？”
可见这是著述人在替读者发问。看这袭人竟回道：“他原是不带，所以特特的做得好了，叫他看见由不得不带。如今天气热，睡觉都不留神，哄他带上了，便是夜里纵盖不严些儿，也就不怕了。你说这一个就用了功夫，还没看见他身上现带的那一个呢。”
从明面来看，此情此景真可让人笑掉大牙。如此“荒唐”记述，若不用真情来解说，就算是编神话故事也不会让人信服。
解背面真情，这情节是丈夫弘皙中午下朝回家。在床上睡着的是妻子曹王妃和两个刚出生的婴儿――小宝玉，丫鬟袭人绣的兜肚就是给小宝玉用的。

7.荒唐情节之――宝玉痴迷
在“慧紫鹃情辞试忙玉”一回，丫鬟紫鹃趣对宝玉说：“你妹妹回苏州家去。”这宝玉便如头上响了一个焦雷一般。
接下来更是：“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出皆不知觉。给他个枕头，他就睡下；扶他起来，他便坐着；倒了茶来，他便吃茶”。
再看：一时宝玉又一眼看见了十锦桶子上陈设的一只金西洋自行船（此物谁家可有），便指着乱叫，说：“那不是接他们来的船来了？湾在那里呢！”要过来便塞在被中，笑道：“可去不成了。”一面说还死拉着紫鹃不放。
要说宝玉对黛玉的感情好，当然无可挑剔。不过，一说林妹妹要回家，宝玉就如此痴呆嗫傻了？如此荒唐行径说什么也不通情理。再说特意提到那“金西洋自行船”，这可是在三百年前，若非皇室哪会有这玩意儿？
翻过来看背面，却正是隐露真情之重笔。前面听黛玉回苏州家去便似头上响焦雷的宝玉，映射康熙死前听说自己选定的接班人弘皙去东北祭祖。于是“急痛迷心”。老皇帝无法正常传位，可以想象康熙会是怎样情形。后面这不让林妹妹走的宝玉，又映射与弘皙订婚后的曹寅嫡孙女曹王妃。听说弘皙要到各省去赴任，这十五岁左右的女孩自然有些舍不得。

8.荒唐情节之――同用绿玉斗
在“栊翠庵茶品梅花雪”一回，对妙玉的洁癖特作一番陈述，让人觉得这小道姑就象是凤子龙孙，要不就是玉皇大帝的女儿下凡。不然哪里来普天下都难以找寻的希罕物？尤其是那“成窑杯”让刘姥姥用过之后，便弃之不要了。
想那“成窑小盖盅”亦非常物，这妙玉既然是一道姑，何来这只有皇家才会有的官窑茶杯呢？既便是种种解释说明来历，然这妙玉竟然以道姑身份，将“前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”。这便太令人难以想象了。如此“洁癖”的妙玉，为何对公子哥儿宝玉有此青睐之举呢？针对妙玉道姑身份，这一“出轨”行为简直是“荒唐透顶”。
然而，这里真情亦是作者将妙玉幻作为丈夫弘皙替身，将宝玉幻作妻子曹王妃替身。作者正是通过“栊翠庵茶品梅花雪”，来隐露弘皙身为军机处首辅军机大臣身份――光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登。


9.荒唐情节之――芳辰送帖
在“寿怡红群芳开夜宴”一回，宝玉突然看见砚台下一张粉笺子：
“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰！”
于是，作者便引出妙玉“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”一套奇谈怪论。更因“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，便自称“槛外之人”。
按道理，庆贺生日寿辰应该是亲朋好友。可妙玉在书中是一出家尼姑，出家人是讲“六根清净”的，竟然给宝玉这公子哥儿送什么生日贺帖，足可见“荒唐”太甚。
也许有人会拿续书妙玉“走火入魔”来说事儿。可这里并不是续书，妙玉“洁癖”犹在，怎么就不循规蹈矩起来了？
欲解此中关键，还在这“槛外之人”与“槛内之人”从何而来上。
这“槛外人”之称，缘于康熙时期的“拜褥事件”。康熙三十三年，按照索额图吩咐，礼部向皇帝奏报爱新觉罗氏皇帝家祭安排，提及把太子胤礽的拜褥也放在大殿的门槛之内。这无疑是对康熙帝的一种试探：太子已长大成人，可以接替皇帝办理一些事情了。康熙当即指示礼部尚书沙穆哈：皇太子的拜褥应当放置门槛之外，不能放在门槛之内。被夹在皇帝和太子胤礽、索额图之间的沙穆哈，既不敢违拗圣意，又不好向太子和索额图交待，就请求把他们的话全部记录在案，结果被康熙罢了官。
可见，只有清朝天子可称“槛内人”，作为储君的太子也只有槛外祭祖的份儿。那么，书中妙玉派人送帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。自称“槛外人”应是对应储君而言。太子胤礽作为“槛外人”史笔有载，而弘皙作为康熙雍正两代皇帝秘密立储的“槛外人”，是不可能见诸清史的。
正因妙玉是弘皙替身，书中又有许多人物都成为弘皙补记家史的替身，才有“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”一说；才有弘皙远在外地捎信来为雍正帝（皇父）“恭肃遥叩”寿辰；才有宝玉（雍正）回帖自称“槛内之人”。

真可谓拨云见日。著述人就是在用“满纸荒唐”来隐藏问题，让读者在“荒唐”背后寻找答案。只有得到合情合理的解释，才可验证是否得出这谜书的真正谜底。
一部补记家史的谜书《红楼梦》，正如同“风月宝鉴”――“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。不仅把前清两大宫廷疑案隐记其中，还补记着更加扑朔迷离的千古奇案――“弘皙逆案”。
这正是――
遍访红楼索真隐，采异荒丘觅病心。
孤山双锁情无尽，两番补天梦断魂。
宝玉通灵佐新证，青埂断碣卧如今。
情丝缕缕连环扣，开箧再寻冰雪文。

　引　　　　　　　　子
作者开篇便是“女娲炼石补天”。推其背面隐情，真故事就要从康熙秘密立储讲起。康熙十三年五月初三，康熙孝诚仁皇后赫舍里生下皇嫡子胤礽后因难产而死。赫舍里氏系原辅正大臣索尼儿子领侍卫内大臣噶布喇之女，康熙四年七月册立为皇后。继赫舍里氏之后，康熙帝还册封过两位皇后：孝昭仁皇后姓钮祜禄氏，一等公遏必隆之女，康熙十六年八月册立为皇后，次年二月去世，无一男半女；孝懿仁皇后姓佟佳氏，一等公佟国维之女，康熙二十八年七月病重时册立为皇后，第二天就离开人世。自此以后，清史记载康熙帝至死未再册立皇后。因此，赫舍里生下的皇子胤礽便成了康熙唯一的嫡生子。

俗语“国不可一日无君”。可这大清后宫怎么会没有后宫之主呢？有史称因康熙册后便使皇后短命，故不再册后。无稽之谈！这是修史者拿来一块遮羞布，因为这后来一直做后宫之主的曹皇后被删出了清史。这位曹皇后便是江南曹寅胞妹，是康熙教养嬷嬷孙氏的女儿。曹氏先被康熙册封皇贵妃，孝懿死后虽未册后，实际上已是后宫之主。应该是在康熙五十四年，曹贵妃正式册封为皇后。至于曹皇后为何在孝懿死后未及时册后，偏要等到二十六年后的康熙五十四年，笔者有一无法佐证的推测：因为曹家为汉族，康熙要册立汉人为皇后非得扫清障碍后才行。既然有反对的，那就等，等到没有人可提出异议为止。

所谓帐殿，即木兰秋狄时皇帝驻跸的营帐。据康熙自己说，胤礽“每夜逼近布城裂缝向内窥视，令朕未卜今日被鸠。明日遇害，昼夜戒慎不宁，似此之人，岂可付以祖宗弘业！”
数日后，回想在回京途中“大风环绕驾前”，康熙认为是天象示警，回銮后又分别梦见祖母孝庄皇太后远远默坐，颜色殊不乐，与平日所梦不同；梦见胤礽生母赫舍里皇后飘然而至，垂泪不语。康熙伤心而细致地观察胤礽：“近日行事，与人大有不同，昼多沉睡，夜半方食，饮酒数十巨觥不醉。每对神明，则惊惧不能成礼，遇阴雨雷电，则畏沮不知所措。居处失常，语言颠倒，竟类狂易之疾，似有鬼物凭之者。”
后来查出是庶出的大阿哥胤褆，利用蒙古喇嘛巴汉格隆以巫术镇魇胤礽。嗣后他召见了几次胤礽，发现疯态消失，内心愈感宽慰，四个月后，复立胤礽为太子。

有一种说法，胤礽之所以废后重立，是因康熙帝特别喜欢胤礽的嫡子弘皙。弘皙生于康熙三十三年，一废太子时十五岁。那么，说康熙是因皇嫡孙才复立胤礽为太子有何证据呢？
考当年弘皙出生时，朝中先因“拜褥事件”使得康熙大为恼火。这事件实际上就是太子dang索额图一手操纵，他让礼部尚书沙穆哈向康熙奏请改弦更张，在奉先殿祭祖时，不光是皇帝在大殿内跪拜，还要将太子的拜褥移至大殿门槛之内。这不明摆着对皇帝大不敬吗？于是，康熙下谕礼部尚书沙穆哈，太子拜褥仍在殿外安置。可这沙穆哈怎向太子和索额图交待呀？他便请求康熙把他们的话全部记到档案里，到时候好为自己开脱。这恰恰触动了康熙那根敏感的神经，下旨夺了沙穆哈的官。这敲山震虎自然有冲太子胤礽的一面，可事过一年后，康熙竟突然宣布册立太子妃。想来，该是“拜褥事件”（清明节）后，皇太子有嫡子出生的缘故吧！不过，若说此论牵强，笔者也无话可说。

历史是残酷无情的，皇权争斗更是血雨腥风。既然有了一次把皇太子拉下马的胜利，诸阿哥就更加奠定了捣毁东宫的决心。康熙五十一年九月三十日，被废黜之命再次降临胤礽头上：“皇太子胤礽自复立以来，狂疾未除，大失人心，祖宗宏业，断不可托付此人。朕已奏闻皇太后，著将胤礽拘执看守。”一个月后，康熙亲执御笔，写下朱谕，吿诉诸王.贝勒.贝子.大臣：“乃自释放之日，乖戾之心，即行显露。数年以来，狂易之疾仍然未除，大失人心。胤礽秉性凶残，与恶劣小人结党，因朕为父，虽无异心，但小人辈惧日后被诛，倘与朕躬有不测之事，则关系朕一世声名。如此狂易成疾，不得众人之心，岂可付托乎！故将胤礽仍行废黜禁锢。”同时宣布：“后若有奏请皇太子已经改过从善当释放者，即诛之。”此后，虽有大臣多次奏请再立皇太子，均被康熙言辞驳回。康熙五十六年十一月，他对皇子和大臣说：“十年以来，朕将所行之事，所存之心，俱书写固封，仍未吿竣。立储大事，岂能忘耶？朕万年之后，必择一坚固可托之人与尔等作主，必令尔等倾心悦服，断不致贻累于诸臣也。”