正因家史被泯灭，弘皙才要补记家史。那么，记载着弘皙逆案的清史也就该是篡改的假史。试想，这个从各方面说都十分符合原作者身份的理亲王弘皙，清史竟是记载早早“死”了。这不仅泯灭了弘皙官场一段历史，就连后来著书立传的一段历史也一下子泯灭了。太绝了！于是，探究者们便不断考证，又不断否定，否定了自己，再去否定他人。因为这红楼谜宫的“死结”解不开，真正主人公就永远是“隐身掩面人”。

其实，只要用分析的眼光看一下“弘皙逆案”，便可见这逆案疑问重重。首先一点就是这些参与谋逆的王爷，竟然都是雍正朝倍受宠新的重臣。为什么他们都联合起来反对乾隆呢？再就是为何只记逆案而没有逆案真相。既然要把他打倒，起码该有罪行才可定案，为何还要将所有历史都给泯灭了呢？还有就是谋逆大罪一般都不会轻饶的，怎么那些王爷都只是革除宗籍？又为何不当时就杀掉，反要圈禁起来？

弘皙被记载“谋逆”大案不假。但其怎样谋逆，是否谋逆，这都应该怀疑。今解开这补记历史，可见弘皙根本就没有谋逆，也没有被朝廷圈禁。弘皙辞官归乡后也曾有过想法――“欲洁何曾洁”，但没有实施就自己退缩了。于是，乾隆听了到风声，诏弘皙进京，准备以谋逆论处。见大事不妙，弘皙来了个“金蝉脱壳”，在进京途中诈死埋名，遁入了有“世外仙源”之称的乐亭海隅石臼坨（因长有菩提树今更名菩提岛）――“闻道说西方宝树唤婆娑（菩提树）――上结着长生果”。

真好

故事自“按那石上书云”开始，讲述弘皙归隐乐亭城：
“当日地陷东南”。这开言一句便借典喻真，虽囫囵难解却实属真情：弘皙作为群臣之首与天子相对应可视为“地”；乐亭作为弘皙辞官归乡落足地恰在北京东南方向。考乐亭旧时大部田亩都为旗人封地。弘皙在归乡前早购置了大量房产地亩，归隐“原籍”后自然成为当地首富。如此“借典”而“实话实说”者文中颇多。
“阊门外有个十里街”。乐亭城有东西大街，街上住有京东最大皇粮庄――乐亭崔家。庙上崔家作为当时最大皇粮庄，享旗地户数超过“万户侯”。建有聚德堂、明德堂相邻五个院落，每个院门口两边有巨型石狮一对儿，人称“十狮营”。
“街内有个仁清巷”。对应城内东西大街中心有一“仁义胡同”。
“巷内有个古庙……葫芦庙”，对应城内有“双庙”。

说弘皙辞官归乡在乐亭，有地方志可以佐证吗？当然。不过，由于著书人弘皙“诈死归隐”后“藏身修书”，当地方志也不可能以爱新觉罗.弘皙的名子来记载。因而要考究这失却姓氏仙居世外的主人公，还得从“冒名顶替”者的历史来分析辨别。
考《乐亭县志》记载，有乐亭士族――城内李氏族人李兰。记载称这李兰曾为乾隆帝师，在许多省府做过官，最高曾官居一品。可如此高官却不见于清史，想来清史也肯定不会有这个什么李兰的。因为他就是本书作者爱新觉罗.弘皙定居乐亭城的“替身”。志书中记载这李兰因“不合时宜被劾归”，正与“贾雨村”相符。又在乾隆年被招进京升官，竟神奇般的死于途中，而那所称痤疮之病绝非可以致命的。还更有传言说是“吓死”的。进京做大官怎么会吓死？如此“荒唐”恰恰对应弘皙诈死埋名。还有许多佐证资料，在此不再多举。

在弘皙诈死归隐的乐亭海域石臼坨，亦有许多“奇异”记载（见附录）。石臼坨今称菩提岛，因岛上长有菩提树而得名。著书人在【虚花悟】曲中透露：“……似这般生关死劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑（菩提树）――上结着长生果。”的确是隐身修书的好地方。
书中第一大梦――“甄士隐梦幻识通灵”。这甄士隐是归隐在石臼坨岛上的弘皙替身。作者借“手倦抛书”之典，隐露归隐地环境特征：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”这里也是书中所谓太虚幻境，也就是大观园原型之一。


怎样理解“甄士隐梦幻识通灵”呢？这是作者用幻笔讲述通灵宝玉的来源：赤瑕宫神瑛侍者（宝玉）下凡人间，又“夹带”了巨石幻成的美玉，还跟来了“还泪”的绛珠仙子。真可谓亦真亦幻，云山雾罩的。那么，所谓“通灵宝玉”究竟是何物呢？其实，它应该是康熙传国玉玺或传位诏书。作者将其幻笔写作通灵宝玉，是因它不仅以宝玉的面目出现，而且为了表述这宝玉的行踪，还将它幻入人形。如开篇被疯和尚“舍我罢”的英莲；英莲长到十三岁幻身为香菱；寄养在养生堂的秦可卿；夭逝黄泉路的秦种；被人用素轿偷娶的尤二姐；思嫁柳湘莲的尤三姐等。再就是直接冠名主人公宝玉，然其原型真身又代指甄贾宝玉等多个生活原型：包括康熙帝、雍正帝、弘时、弘皙、弘皙王妃曹氏、曹雪芹等等。如此再要追问“梦幻识通灵”所见的通灵，可知答案绝非一个。

再细谙“西方灵河岸上三生石畔绛珠草”。乍一看，这里一般都会将“西方”与“西天”混淆起来。殊不知，在弘皙归乡的乐亭城西，便有滦河故道“西滦河”。因旧时滦河经常泛滥，并造成多次改道，故又有“灵河”之称。恰恰在这“灵河”入海处，便是弘皙诈死归隐的石臼坨。这石臼坨因“形似石臼”而得名，故而作者将其幻笔写为“三生石”。具体到为何称三生石，因论述冗长繁杂，只好另文单叙（见“三生石畔记三生”）。

绛珠草幻身为黛玉，因两次接受雨露滋养，不仅无力偿还，却因食密情果，游于离恨天外，灌愁海中，只得用一生眼泪报偿所欠之情。正所谓黛玉还泪而来，“泪尽而逝”。对照“能解者，方有心酸之泪哭成此书”说，这黛玉便是著书人弘皙的幻身。看书中黛玉，聪明伶俐，刁钻刻薄，终日以泪洗面，有吃不完的药（后悔药）。这正是弘皙身处逆境时幻化出来的“病身”。要不黛玉见道宝钗便心生嫉妒，因为宝钗是弘皙飞黄腾达时的“正身”。因此，见到这二人单独在一起，千万不要让作者给蒙蔽住，这时非要找出两个原型真身来是不可能的。