野狐禅：《金刚经》说‘应无所住而生其心’。因此，心要不要‘执着’任何事物，才能见性。
【祖师禅】：
佛祖说的‘应无所住而生其心’是说自性的。自性生一切心，而自性不住着于一切上。自性本来无一物，你正‘执着’时，他自性本来就无所住着。这根本不是二乘三乘人理解的：要你心不执着、要你心不在焉。
所以，《六祖坛经》说：五祖给六祖讲《金刚经》，讲到‘应无所住而生其心’，六祖马上感叹道：“何期自性，本自清净。何期自性，不生不灭。”根本就不是在说你如何用心！
故《楞严经》上，佛祖呵斥阿难“一切无著，亦不是心（真心——自性）”。
临济祖师云：‘谁知我正法眼藏，向这瞎驴边灭却！’
野狐禅：《心经》说‘心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘’。因此，对任何事物要不放在心上，才能见性。
【祖师禅】：
你这样解心无挂碍，恰是二乘见解，非佛意祖意！观音菩萨《心经》说的‘心无挂碍’，是说自性本来无挂碍。你正用心挂碍时，自性本无挂碍，不是要你不敢用心做事。
临济祖师云：‘谁知我正法眼藏，向这瞎驴边灭却！’


野狐禅的来源
取自一个著名的禅宗公案：
　　百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
　　师云：“汝但问。”
　　老人便问：“大修行人还落因果否？”
　　师云：“不昧因果。”
　　老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
　　次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
　　原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。（《无门关》）


误人子弟的这些业果你还是得自己尝，就像苹果不会因为你嘴上讲几句空、一体、无之类的就不落地了，你好自为之吧，不要再把自己的开误当作开悟

注意喔，我没有说过因果不存在，我也没有当它不存在，它只是因果法则，一切众生妄造假我于六道轮回中造受因缘果报永无止境，只因众生无明认“物”为“我”才被因果所缚，所以野狐禅不是你所理解的那个意思喔~
有没有听过“破灶堕”公案，那个公案是这样说的：
“嵩山破灶堕和尚，不称姓字，言行叵测，隐居嵩山。一日领徒，入山坞间，有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师入庙中，以拄杖敲灶三下云：咄汝本砖土合成，灵从何来？圣从何起？恁么烹杀物命。又乃击三下，灶乃自倾破堕落。须臾有一人，青衣峨冠，忽然立师前设拜曰：我乃灶神，久受业报，今日蒙师说无生法，已脱此处，生在天中，特来致谢。师曰：汝本有之性，非吾强言。神再拜而没。”
师先说：“灶是砖土合成，灵众何来？圣从可起？”后师又说：“汝本有之性，非吾强言”。所以灶神本非砖石之灶，实是灶神认已为灶自缚其中。
所以野狐禅亦同，野狐本非狐，实是老人信得不彻所以才认已为狐自缚于狐身不得解脱。
因此本不存在落不落因果的问题，因为本体从未进入轮回造受因缘果报，众生错认一个假我因此才随业受报，其实也不存在一个狐身灶身，也不存在一个老人灶神，狐身和老人本是一个，即非野狐也非老人，灶神与土灶同样是一个，但即非土灶也非灶神，世间一切因果本无受者，还有因果之缚么？
“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫”。


认为“不落因果”是错，认为“落因果”也是同样的错，如此怎么办？

果然一般的女人逻辑就是差，人家说的不昧因果是不迷惘，不是说没有受者也不是说没有因果，你的说法仍然是没有因果，没有受着，因果就不存在，根本就不是什么信的不彻底


你又开误了，证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业的意思是说消除了贪嗔痴，当然灭了阿鼻业，因为诸恶业皆从贪嗔痴出，还可以说灭了须弥业

没有受者但我没有说因果不存在呀，一直是你在说因果不存在好不好。因果只是因果，但于众生本质无碍。

苹果落地于你有什么相干？因果于佛性有什么相干？无受者有什么落不落的问题？不落因果是大妄语，落因果同样是大妄语喔，你若不认同就不认同吧，不必说啦~


问你，没有受者，它做个什么作用，就好比你说有一条龙，和这个世界没有任何联系，那么它是存在的吗

是说“事相”上即使成佛了再来度众也还要受因地修行时造恶而感的果报，但佛自身因“”无我所以虽“事相”上有因果但没有“受苦的感受”是吗？

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另外我建议你好好看看我前面说过的话，我从未说过“落因果”，也从未说过“不落因果”，落与不落都不相干的，我只是说佛菩萨不被因果所缚，我没有说过佛菩萨没有因缘果报，我只是说没有受报者，在凡夫看来似乎释迦佛是受金枪马麦之报，这点在凡夫看来的确是这样，但只因凡夫自己的观点罢了，释迦佛又不是那个人，佛说不要以相见如来，我说过佛没有自我，受报的只是你看到的那个“相”，那个“相”内却没有一个自我，你以为那个相是释迦佛就大错特错了喔~

本来也没有“存在”与“不存在”的问题。
你真狡诈，想我说存在是错，说不存在同样是错么。

梦中自己投射的人和物可对己说，“我要看到真实”而让之消失，“现实”中自己投射的人和物也可以让之消失？可否麻烦楼主举例说说生活中哪些人和物是自己投射的，哪些人不是呢？