佛若要没有受苦的感受是可能的，前面说过肉身感知是妄觉，但只有彻悟自己与世界之幻象本质的佛才可以。

因果循环是佛性般若的体现，所以说万法皆空，因果不空

阿罗汉即是知苦不觉苦

问你，没有受报者那还有受报吗，没有受报，这段因果还存在吗，不以相见如来，这里的如来是指的佛性，不是人物，你下意识的代表了别人的观点

凡夫说的释迦佛再来，如智者大师，到底是“谁”来了呢？佛菩萨临终暴露“身份”，这个身份是谁命名的？

因果循环是佛性般若的体现，只承认佛性不承认因果，甚至拔除因果相当于你承认你有爸爸但是不承认你有父亲一般

既然是凡夫说，可信度你自己考虑

比如说，看到别人傲慢自私控制欲强，是说实际上这些都是自己的毛病吗，事实上别人没这些毛病？若别人有心改过请我们提醒，那么我们看到的他的像傲慢自私粗心等等要提醒他吗？

你再想想，本有佛性如如不动，既然如此，证悟之前和证悟之后亦无影响，因为无生灭、增减，那么何来超越一切因果业报，假设一人心性修为甚高，泰山压顶，此人五阴覆灭不，又复一人十恶不赦，泰山压顶，此人五阴覆灭不，此即因果不空


实际上这些都是自己的毛病这个观点是错误的，佛酗酒否，当然不酗酒，但是他看人酗酒是酗酒否，当然是酗酒

又是这个很难解释清楚的问题，我之前有过两个上千楼的贴子里都有详细说过。
其实梦中的人与物与现实的人与物不是同一层面的，放在一起说容易混淆，梦中的经验大多是自己投射的啦，但有些是你原创，但还有些则是你觉知到别人的投射之后又经你自己意识转译与加强的，在出体后意识的不同层次会有越来越多似乎“客观”的东西，而自己投射的原创成份会变得越来越少，这一点与现实一样，并且还有比现实更加“客观真实”的层面，但当你的意识达到这样的层面时“你”也不再是此刻你认为的“自己”了。你已经变得大多了，如果你只是认同此刻这个“肉身自我”那么所有人都是“别人”，你的意识便被束缚在这里了，就像野狐禅中的老人一样喔~。
现实要高出梦境一个意识层面，现实是世间众生集体相互催眠的结果。当你看着一棵树而认为这是一棵树时你便自然的发出心电感应影响到你周围的人而他们便也会认为这是一棵树。同样别人也是如此影响你，在这样的心电感应的狂轰滥炸之下大家全都同意世界是如此存在的，所以要改变世界就要从大家内心改变才可以...
存在就像一个金字塔的整体意识体，你现在只认同其中一块砖石的意识焦点为自己，当你达到更高层面时你会发现“下面”很多砖石都只是你的其中之一个面相。
只要你能做到“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界...”这幻象世界自然从你的经验中消失了。


佛言平等，是要你指责别人的时候同时反观自己，不要玩双重标准

万法皆空因果不空是让凡夫行诸善莫做恶，真的彻悟一切因果业障本空。不见一法即如来，因果法则同样是法，同样的不可执。你若不信就就没有必要再说下去了，这样争辩不会有结果的。

是你着相了，我在前面所说的正是“因果于佛性有什么相干？”。佛是什么？佛与佛性二者可有别么？因果于佛有什么相干？
“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”

两位菩萨说的是一回事，契不同众生的根基，都对呀！阿弥陀佛！