文字只是障碍，佛有云：不可说。

你的意思是证悟了就可以诸恶奉行吗，都说了万法皆空，因果不空，因果非你执着就有，不执着就空，所以它根本不在乎你是不是执着，它就是存在，就跟佛性一样不是你证悟就有，没证悟就没有，不是信不信的问题，是你开误了还以为自己开悟


凡夫以为来了，好像来了，所以才叫“如来”嘛。
其实没有人来，佛假借一个形体传法来了。所以传来的是法。其实听法是众生亦不在此，只是众生以为自己在这里，其实众生本体从未进入轮回。


当然相干，因果循环就是佛性般若的体现，佛可以指释迦摩尼这个人，佛性可不是，没有一个人能“代表”佛性，佛正是人靠种佛因得佛果修成的

山崩地裂、海啸面前，在中微子层面，不过是清风拂面。万事万物、自然、意识、物质，不过自性。也就是妙明心中物。自他不二，情与无情。本自一体。

注意喔，我没有不承认因果呀，你仍然在以你的自己的理解套在我头上。
我也没有说佛性是有，佛性是无，我也未说因果是有，因果是无，说有说无都是执在二边。佛性执有便被缚，执无便落断灭，因果执有便被缚，执无便造业。佛性没有有与无的问题，因果同样也没有落与不落的问题，所以才说“不昧因果”！

你又缩回去了，不昧因果是不迷惑，造什么样的因知道会有什么样的果，勇于承担，而不是想着我突然就超越因果业报，报不了我了，你不昧于一个东西，那个东西首先要存在你才能不昧，不存在就没有昧不昧的问题了，偷换概念的是你


我的意思只是说先检查自己，不是别人没有这些毛病，而是你自己在分别比较才有了这些毛病，就像老子讲水之柔德，“夫不与人争则无人能与之争”。若自己绝对的谦下便不会计较别人的傲慢，若自己是完全的无私也不会计较别人的自私。别人有心改过自然可以提醒啦，但不必强求也强求不得，习性不是十天半月可以改得了的，但对他本人与他身边的人们相处有益还是尽量改改的好。


我几时说过证悟便可以诸恶奉行了？从这点就可以看出来你总是把你的歪帽子扣在我头上。我不是说了执有便受缚，执无便造业，只是要你不执不弃。你这话又是什么意思？
我要问你：是谁要诸恶奉行？是谁在造业受报？如果不回答我就不再回复你的问题了。因为你根本不了解我的话。

佛性般若的体现于佛性有什么相干？于无生无动的那个有什么相干？

跳出二元思维的人少有啊，楼主还在吗？

那么“不见世间过”就是“知道”别人的问题但不分别计较不放在心上的意思吗？

我没有说过报不了，是你自己说的喔，我也没有说存在与不存在，是你将存在与不存在扯进来的，存在与不存在是相对的说法，相对于谁存在？相对于谁不存在？本没有相对的那个，有什么存在与不存在的问题？不必说啦，这个问题闭了。

佛教徒真搞笑~